滿族在漫長的歷史時(shí)期內(nèi)信仰和繼承著與通古斯人的古老的多神信仰一致的薩滿教。薩滿一詞最早出現(xiàn)在南宋歷史文獻(xiàn)《三朝北盟會(huì)編》中，它是女真語，意指巫師一類的人。在法器上都刻繪有各種神的圖案，尤其是在神案上和抓鼓上古時(shí)候都刻繪有色彩豐富的神靈面具。這些滿族面具，無論是藝術(shù)價(jià)值、學(xué)術(shù)價(jià)值、民俗價(jià)值、文化價(jià)值都是彌足珍貴的。滿族面具是滿族文化的稀世珍貴遺產(chǎn)，它不僅為民族學(xué)、民俗學(xué)、考古學(xué)、語言學(xué)、美術(shù)、戲劇等方面的學(xué)術(shù)研究提供了新的研究方法和新的啟示，并開啟了新的研究領(lǐng)域和方向。

朝鮮族自古就將尊重老人視為家庭乃至社會(huì)生活中的重要準(zhǔn)則?；锥Y是朝鮮族為60歲老人舉行的一種重要人生禮俗。它由生日祝壽和尊重老人的風(fēng)俗演變而來，形成于17世紀(jì)中葉至18世紀(jì)中葉之間，主要流傳于延邊朝鮮族自治州和東北三省的朝鮮族聚居地區(qū)。禮儀開始，祝壽者按兒女長幼之序和親朋遠(yuǎn)近之別依次祝壽，或敬酒磕頭，或獻(xiàn)詩頌禱，或載歌載舞，祝福老人健康長壽，整個(gè)儀式充滿人文關(guān)懷與和睦溫馨的氣氛。

東北地區(qū)有著悠久的漁獵歷史，查干湖向來都是天然的漁獵之地。蒙古族崇拜自然，素有祭天、祭山、祭水之俗。公元1211年，成吉思汗占領(lǐng)金國塔虎城后，特地前往查干湖祭祀，由此產(chǎn)生祭湖儀式。其后在查干湖地區(qū)祭湖、醒網(wǎng)儀式逐漸固定化，當(dāng)?shù)貪O民每年冬捕前都要祭網(wǎng)、醒網(wǎng)，久而久之形成神奇的查干淖爾冬捕習(xí)俗。查干淖爾冬捕習(xí)俗奇特，場面壯觀，一直在前郭爾多斯世代相傳。這一習(xí)俗是前郭爾多斯地域民俗文化和漁獵文化的集中反映，具有民族學(xué)、民俗學(xué)等方面的研究價(jià)值。