相關項目

1、森林號子（長白山森林號子），編號：Ⅱ-100
（1）批次/類型：2008年(第二批)，新增項目
（2）申報地區(qū)或單位：吉林省文學藝術界聯(lián)合會民間文藝家協(xié)會
（3）保護單位：白山市文化遺產保護中心（白山市博物館）
2、森林號子（興安嶺森林號子），編號：Ⅱ-100
（1）批次/類型：2008年(第二批)，新增項目
（2）申報地區(qū)或單位：黑龍江省伊春市
（3）保護單位：伊春市群眾藝術館

歷史淵源

森林號子是森林里從事抬木活動的伐木工人抬木頭時唱的一種歌；長白山森林號子是長白山區(qū)伐木人抬木時唱的一種歌，俗話叫“號子”。

號子是人在抬木時自然發(fā)出的呼聲，由抬木人的領頭人“杠子頭”（又叫號子頭）來“領唱”，其余的人“接唱”（又叫接號），便于抬木行走時邁步整齊，使木頭悠起來，從而平分壓力，運走木頭。

自從有了森林和采伐，森林號子就沒有停止過，它千百年來活在長白山森林里。可是近些年來，由于森林處于停采保護階段，而且機械化地運木歸楞可以靠貯木場吊車去運木，這使得抬木活動越來越少，于是這種森林號子也就越來越少。而且從前會唱這種號子的老伐木者正在漸漸地蒼老和故去，使得這種流傳了千百年的森林文化難以得到傳承，處于真正的瀕危狀態(tài)。

但是，由于長白山的森林每隔幾年就要進行一次“抽伐”，以便使森林透光通風，而且除了機械化的運木外，一些貯木場還是組織部分林業(yè)工人抬木。事實上，這種森林抬木號子依然鮮活地存在于今天的長白山森林之中，為搶救和保護這種珍貴的自然生態(tài)文化提供了條件。

藝術特色

森林號子的美妙音樂，清晰的節(jié)奏，豐富的內容，傳奇的故事，真實地記錄了人類開發(fā)自然歷程中的生活形態(tài)和思想內涵，具有鮮明的地方特色，展現(xiàn)了長白山區(qū)勞動群眾杰出的文化創(chuàng)造力，體現(xiàn)了生活在這里的人民的生存智慧和人文精神，是中華民族優(yōu)秀文化的重要遺存。森林號子又具有很高的學術價值和實用價值，傳達了諸多的生活智慧和美感。它的豐富內容和基本特征及其傳承歷史，在所創(chuàng)造的各類文化中有很鮮明的特征和獨特的韻味，近幾年來已逐漸引起國內外專家學者的廣泛關注。發(fā)掘、搶救和保護長白山森林號子，不僅可以豐富中華民族的傳統(tǒng)文化，而且還能夠對世界文化遺產的保護做出重要貢獻。

由于森林號子始于本土的民間勞動生活，發(fā)展于茫茫的長白山林海各采伐團體，經過一個又一個“杠子頭”（領唱號子的人）不斷地加工傳承，使得森林號子成為森林采伐幫集體使用的文化，又凝聚著“號子頭”獨特智慧的一種文化成果。這既代表了森林采伐工人集體的思想情緒，又傳承了每一個號子領唱人這個創(chuàng)作主體人充分的個性。

長白山森林號子已成為包容文學、音樂、行為、喊唱，乃至互相說話方面的生活認同和思想表述等綜合藝術成分和文化意義的作品。

號子的內容包含了生存的哲理箴言、民間諺語、歇后語、民間故事、笑話和傳說等，是反映長白山區(qū)人民群眾生活和自然風貌的百科全書。號子體裁既有臨時發(fā)揮、隨時創(chuàng)作的散體，又有幾天或更長時間不斷使用的復合體，同時也有較長的敘事歌。號子的演唱方式雖然較固定，但唱詞格律與押韻方式往往充滿多樣性，變化無窮。

起號和接號，這是長白山森林號子的重要特色。起號人的第一句往往決定這首號子的成功與否和流傳能力，這主要表現(xiàn)在起號人的聲音和時間上。每首號子的每個號子頭起號聲調特別重要。號聲的大小、高低、粗細、強弱都決定著其他接號人抬木勁頭，步伐步態(tài)，甚至運送距離和時間的掌握，都是靠號子來控制。

一種調律，多種內容，這是長白山森林號子的另一重要特色。一種固定的調律早已讓人記于心中，便于大家都“走在號上”。抬木是一種齊心協(xié)力的勞動形式，號子就是用自己的韻律來調節(jié)人的步伐，所以叫“走在號上”，這是調律的作用。而號子內容的變化，完全由“號子頭”去完成，他的“變化”也要在同一的調律中去進行。這種變化，只能是詞的變化，在同一調律中發(fā)現(xiàn)不同的詞語內容，去指揮大家共同抬木行走。

號子頭的起號內容使得號子豐富多彩，變化萬千。從開始的“哈腰掛”到“撐腰起”、“邁開步”、“往前走”，直到他在抬木途中見景生情，見物比物的表達，不但為大家解悶，還有“指揮”上跳（上跳板）時的注意事項。到了“楞上”（木堆或車上）怎么放木，哪邊先落等等，都要由他的“號子”去“指揮”。這使得號子在固定的調律下內容卻是千變萬化，充分體現(xiàn)出長白山森林號子的獨特內涵。

傳承意義

長白山森林號子的主要特征是：

1、多樣性

種類多樣：除了以抬木為主要代表的《抬木號子》外，還流傳著《上跳號子》、《撈木號子》、《拽大繩》。

內容多樣：唱詞中既有民間諺語、成語，又有許多俗語、俚語等地方方言；還有人生哲言箴言，故事和傳說小帽等等。

動作多樣：運木唱號子，唱的人步伐一致，但手、腰和步伐優(yōu)美奇特，給人以一種在負重的場景中悠然而生的動作美感。

2、創(chuàng)造性

長白山森林號子是一種抬木人即興創(chuàng)作的歌謠。由于往往見景見物即興而發(fā)，所以保留了諸多“號子王”獨特的創(chuàng)造智慧。如反復描寫一個人物，一個場景，一個動作，但不枯燥，不顯得重復。這主要是號子通過對調的高低、粗細、長短、大小進行調節(jié)，滿足了聽眾的心理，產生了迷人的韻律。而且，雖然韻律固定，但由于富于創(chuàng)造性，所以百聽不厭。

3、民眾性

長白山森林號子是長白山伐木者生活中不可缺少的組成部分。人們常說，森林里如果沒有號子，長白山就沒有了靈氣，這話一點兒不假。這種號子聲時時飄蕩在長白山人的生活中，已經和生活在這里的民眾息息相關，成為人們生活中難忘的曲調。

長白山森林號子的價值包括：

1、人類學、民俗學價值

長白山森林號子以長白山里從事伐木、抬木、運木生活為背景，是人們在從事艱苦而危險的體力勞動時發(fā)出對生活的呼聲，使這種文化具備了重要的人類學和民俗學的價值。在這里，既能看到人類在同殘酷的大自然打交道時的背景，又反映出人類關愛親人，吃苦耐勞的種種思想情緒和美德。如不許女人靠前，表達了男人們能吃苦面對生死，不讓親人和弱小靠前的思想美德。這種號子全面、深刻、生動地記敘和保留了長白山區(qū)人類的生存觀念和文化傳統(tǒng)。

2、獨特的藝術價值

長白山森林號子是集東北地區(qū)民間小調、民歌、秧歌帽、二人轉說口之大集，許多號子王往往也是這種民間藝術優(yōu)秀表現(xiàn)者。他們又通過自己抬木親身體會而產生了號子，于是使號子具備了自己獨特的韻律和韻調。

更重要的是它有號子自身的個性特點。

它是每一次抬木的感觸所發(fā)，表達了人每一個時期的心理狀態(tài)，記錄了人復雜的生存背景和空間。號子是研究長白山文化和東北地域文化的重要之本。

3、人類精神和諧的重要資源

號子產生在人抬木受重壓時吟出的一種聲音。人在重負下發(fā)聲，這是人生理的需要，但更重要的是人精神的需要。號子對人生命的構造和發(fā)展具有重要的和諧意義，它是人在與自然生態(tài)相融合時產生的結果。

抬木唱號子，對身體有好處，是人體自然結構的需要，是人生命運動的一部分。

起號時，號頭有時是一句，指導性，如“哈腰掛呀”；有時是直接一個字“嘿”或“咳”，這都是人在受重時的自然抒發(fā)。

號子歌，是研究人類生命結構的重要資源，很有科學價值。同時，森林號子真正體現(xiàn)了人類文化創(chuàng)造的典型性、代表性。勞動創(chuàng)造了森林號子，號子本身又記載了人的生存歷程和生存形態(tài)。