歷史淵源

《澤州府志》記載：“司馬山上有魏碑故名”。又傳白馬隨唐僧西天取經(jīng)，曾途徑此山，后人建白馬禪寺以作紀(jì)念。司馬山遂改名為白馬寺山?！鞍遵R脫韁”的傳說在晉城地域內(nèi)流傳廣泛，歷經(jīng)二千余年流傳至今。《澤州府志》、《鳳臺(tái)縣志》、《城區(qū)志》、《晉城市民間故事集成》、《城區(qū)文物》均有記載。 魏曹植在《白馬篇》中寫道“白馬飾金羈，連翩西北馳，借問誰家子，幽并游俠兒”。詩中寫出了英雄少年的颯爽英姿，道出了白馬少年的思想底蘊(yùn)和壯烈情懷。

“白馬脫韁”的傳說內(nèi)容主要分為三種類型：1.神話傳說類。有《白馬少年》、《盜馬賊的傳說》、《白馬將軍的傳說》等；2.佛教傳說類。有《白馬寺山石佛窟的傳說》、《白馬寺山“鐵雞蛋”的傳說》等；3.歷史傳說類。有《長(zhǎng)平之戰(zhàn)之白馬脫韁的故事》、《白馬神巧助周世宗的傳說》等。這些傳說故事群均以“白馬舍生取義”為主線，以地方習(xí)俗、宗教崇拜、歷史典故、自然景觀等為主要?jiǎng)?chuàng)作背景和靈感源泉，情節(jié)生動(dòng)，內(nèi)容豐富，瑰麗多姿而又樸實(shí)自然，深受佛教文化的影響，富有強(qiáng)烈的民間色彩和地方特色。

主要內(nèi)容

折馬寺山上有一種卵礓石，外堅(jiān)中空，搖之有響聲，人稱馬鈴石。相傳，古時(shí)有一少年，機(jī)智而又善良。他每天為財(cái)主上山打柴，風(fēng)雨無阻。盡管如此，卻依然常因柴打少了而遭受財(cái)主的毒打。一日，他打柴回來，路遇一老者向他索柴取暖。他看到老人受凍的樣子，不顧柴少挨打的危險(xiǎn)，慨然施柴于老人。老人從懷中取出一匹紙馬，送于少年，告訴他，這是一匹神馬，是當(dāng)年唐僧取經(jīng)時(shí)騎過的小白龍，如有所求，只須找到千年谷草讓它吃下，立刻就能顯靈。少年回家后，突然狂風(fēng)大作，下了一夜的暴風(fēng)雪。第二天，財(cái)主不顧風(fēng)雪，威逼著少年進(jìn)山打柴。少年想起了藏在懷中的紙馬，但千年谷草又去啊里找呢？突然，他想到山上的白馬寺里有一尊千年古佛像毀壞了，他清楚地記得佛佝的骨架是用谷草扎成的。于是他立刻來到寺院，從佛像里取出一支谷草。懷中的紙馬一下就張口吞了下去，搖頭擺尾，突然就成了一匹雪白的駿馬，進(jìn)山為少年馱炭而歸。財(cái)主得知后，就想將神馬占為已有，于是同家丁合謀半夜前去盜馬，結(jié)果被白馬踢翻在地。少年從睡夢(mèng)中驚醒，躍上馬背，與白馬一騰空而去，馬鈴被財(cái)主扯落，散了一地，變成了搖之即響的馬鈴石，白馬韁繩拖過的一條山梁至今寸草不生。這就是馬鈴石的來歷及晉城四大名勝之一“白馬拖韁”的故事。

傳承意義

“白馬脫韁”的傳說故事中白馬拖韁傳說折射出佛教文化的燦爛光芒。百折不撓、忠誠(chéng)善良、舍己為人、積極進(jìn)取的“白馬精神”，是構(gòu)建和諧社會(huì)進(jìn)程中不可或缺的精神力量。如今的白馬寺山已成為晉城市的重要旅游資源。全國(guó)政協(xié)副主席，中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初曾為寺院題名。當(dāng)年被白馬韁繩脫倒的草，至今仍是斜長(zhǎng)一溜，散落的銅鈴變成了響鈴之石，成為白馬寺山的兩個(gè)奇觀，是晉城市“四大名勝”之一。

傳承現(xiàn)狀

在歷史演化進(jìn)程中，“白馬脫韁”的傳說通過口傳心授，被一代一代傳承下來，影響著晉城勞動(dòng)人民的思想情操，激發(fā)著民眾戰(zhàn)勝困難，建設(shè)美好家園的熱情和信心。當(dāng)前，受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的影響和社會(huì)文化環(huán)境的變化，“白馬脫韁”的傳說故事賴以生存、發(fā)展的社會(huì)基礎(chǔ)發(fā)生了巨大變革，搜集、整理、編輯工作更是無人問津。

近年來，為使“白馬脫韁”的傳說這一優(yōu)秀民間文化遺產(chǎn)發(fā)揚(yáng)光大，城區(qū)政府高度重視，投入資金加大宣傳，先后于2006年—2009年編創(chuàng)制作了情景劇《白馬脫韁》的傳說和動(dòng)畫片《白馬脫韁的故事》等優(yōu)秀作品。特別在中小學(xué)生中開展 “爭(zhēng)做白馬少年”活動(dòng)。取得了較好的效果。2008年，列為城區(qū)首批區(qū)級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目。2009年，列入山西省第二批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。