華夏文化中山西地區(qū)的文化。因該地在春秋時(shí)是晉國(guó)的所在地，到戰(zhàn)國(guó)時(shí)則分成韓、趙、魏三國(guó)，故稱稱為三晉。當(dāng)時(shí)的晉或三晉疆域都遠(yuǎn)超過山西。后世所用的晉或三晉則指山西省。三晉文化是中華文化的主要組成部分。作為一種地域文化，它又有自己鮮明的特點(diǎn)。了解三晉文化的本質(zhì)和它的發(fā)展是有意義的，對(duì)解決今天的現(xiàn)實(shí)問題也會(huì)從中找到可能性的空間。民族融合性，兼容并包性，地域差異性和黜華尚實(shí)性。儒家推崇三晉根祖文化，形成了儒家思想的主流內(nèi)涵；三晉文化在傳承儒家文化精髓中，樹立了具有山西特色的三晉文化。

黃河是中華民族的母親河，千百年來，奔騰不息的黃河同長(zhǎng)江一起，哺育著中華民族，孕育了中華文明。黃河之魂在山西，黃河岸畔流傳的后土祭祀風(fēng)俗，承載著源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的黃河農(nóng)耕文明，從大禹治水到臺(tái)駘治汾，形成了綿延不斷的黃河治水文化。走進(jìn)山西，就如同走進(jìn)了中國(guó)歷史博物館，時(shí)時(shí)處處印刻著中華文明傳承的歷史烙印，壺口瀑布也以其恢宏氣勢(shì)代表了中華民族不屈不撓、勇往直前的精神。

后土文化產(chǎn)生于中華民族的母系氏族階段。它是以生活在汾陰的一位偉大的母系氏族首領(lǐng)為原型，把中華民族在母系氏族階段認(rèn)識(shí)自我、改造自我與認(rèn)識(shí)自然并同自然作斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)智慧集中于“后土”名下而凝結(jié)成的一種文化。后土文化是中華民族對(duì)自然與女性、母親與生殖的崇拜與思考，它推動(dòng)了中華民族的生存與發(fā)展，是支撐中華民族從茹毛飲血的洪荒歲月進(jìn)步到漢唐盛世、明清鼎盛的精神動(dòng)力之一。后土文化作為中華民族根祖文化的源頭、中華民族歷史文化的象征、中華民族生息繁衍的歷史見證、中華黃河文明的真實(shí)寫照，已成為世界華人共有的文化遺產(chǎn)。