基本介紹

木雕（潘山廟宇木雕），福建省泉州市晉江市傳統(tǒng)美術(shù)，福建省省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。

潘山廟宇木雕技藝可上溯至清雍正年間。潘山廟宇木雕技藝根據(jù)設(shè)計(jì)圖紙，利用不同木料的紋理和特性，運(yùn)用劈、削、雕、剔等各種手法完成的佛像、門神、神轎、神座、神龕、神桌及花格、門窗、屏風(fēng)、龍柱、壁堵、龍柱等系列廟宇作品。

2010年，潘山廟宇木雕經(jīng)泉州市人民政府批準(zhǔn)列入泉州市第三批市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。2011年12月，木雕（潘山廟宇木雕）經(jīng)福建省人民政府批準(zhǔn)列入福建省第四批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄，項(xiàng)目編號(hào)：Ⅶ-19。

品質(zhì)特點(diǎn)

主要類別

潘山廟宇木雕主要有以下幾個(gè)系列：

佛像雕刻：運(yùn)用劈、削、雕、剔等各種手法，集傳統(tǒng)技法之大成，在人物的眉、眼、鼻、手足、衣折、服飾等雕刻技藝上，又有進(jìn)一步的發(fā)揮制造。

龍柱雕刻：用整塊方木雕成圓木，上面雕有九龍盤(pán)柱、天地人物帶騎、云朵繚繞、花草魚(yú)草，火焰熊熊。既有聯(lián)系又清晰明了。是圓柱中間有圓柱，層次分明；火焰采用鏤空技術(shù)，從不架接，條塊錯(cuò)落有致，線條優(yōu)美。龍頭逼真，龍眼有神，龍身矯健，活像幾條龍盤(pán)柱駕云，在空中騰飛。

門神雕刻：比例得當(dāng)，面部表情栩栩如生，舉手投足恰如其份，服飾裝扮艷麗多彩，整個(gè)神像立體感強(qiáng)，惟妙惟肖。

雕刻技法

潘山廟宇木雕的主要雕刻技法有以下三種：

1、圓雕法。即立體雕，主要用于仙佛、羅漢等人物，不論任何一個(gè)視角，都講究結(jié)構(gòu)與透視。

2、浮雕法。主要用于門神及屏風(fēng)等作品。

3、鏤空法。主要用于龍柱等作品。

價(jià)值功效

傳承價(jià)值

潘山廟宇木雕刻工細(xì)膩、布局豐滿、層次分明、立體感強(qiáng)，涉及古代神話、傳說(shuō)、民族服飾、民俗等各方面的內(nèi)容，體現(xiàn)了社會(huì)生產(chǎn)、生活的各個(gè)方面，是研究了解古代先民生產(chǎn)、生活狀況及思想認(rèn)知水平的重要窗口，具有較高的文化藝術(shù)價(jià)值和重要的歷史研究?jī)r(jià)值。

改革開(kāi)放以來(lái)，潘山廟宇木雕產(chǎn)品遠(yuǎn)銷至新加坡、印度尼西亞、菲律賓等東南各國(guó)及臺(tái)灣各縣市區(qū)，產(chǎn)品遍布臺(tái)灣全島，成為海內(nèi)外木雕工藝、宗教文化交流的又一渠道，其產(chǎn)品在海內(nèi)外都具有較大的影響力，具有重要的政治意義和較高的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

傳承人物

鄭銀聘，男，漢族，1957年1月出生，晉江東石人，福建省第三批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人，傳承項(xiàng)目“木雕（潘山廟宇木雕）”。1970年師從民間雕塑大師柯賢成和柯賢興學(xué)習(xí)木雕技藝，后在泉州民間從事寺廟雕塑，曾先后多次與黃錦樹(shù)、蔡遠(yuǎn)聲、林滄洲及臺(tái)灣業(yè)界莊敏信等專家進(jìn)行合作與交流。其作品多次在國(guó)家、省級(jí)工藝美術(shù)賽事中獲獎(jiǎng)，并曾應(yīng)邀參加廈門、臺(tái)灣等地舉辦的文博會(huì)，產(chǎn)品暢銷中國(guó)內(nèi)地、臺(tái)港澳地區(qū)及東南亞國(guó)家。1980年后，先后收鄭榮管、鄭鮑叔、吳金銅、涂天助、鄭挺進(jìn)（鄭銀聘長(zhǎng)子）等為學(xué)徒。

保護(hù)措施

木雕（潘山廟宇木雕）項(xiàng)目保護(hù)單位為：泉州晉江市藝達(dá)木雕美術(shù)有限公司。

制作方法

材料工具

潘山廟宇木雕以杉木、紅木、樟木、柚木、檜木等為主要雕刻材料，使用規(guī)、矩、繩、尺、水秤、墜鉈、墨斗、眉叉子、斧頭、鋸、铇刀、扁鏟、雕刻刀、鎚、鑿子、搖鉆等傳統(tǒng)木工工具。

制作過(guò)程

潘山廟宇木雕的制作過(guò)程有：工程設(shè)計(jì)——精量尺寸——木工取材——貼圖——雕刻工序。

雕刻工序是關(guān)鍵且重要的一道工序，它分為打坯——修光——開(kāi)面——磨砂——上色（包括敷彩、安金）。

第一步打坯是斧鑿的功夫，工匠們?cè)诹Φ郎习茨蟮脺?zhǔn)確，速度、深淺度都要把握得當(dāng)。

第二步修光是雕刻細(xì)部，使用的是一整套各種不同寬度、不同孤度和角度的刻刀，僅憑借力進(jìn)行雕鏤。

第三步是開(kāi)面，這是雕刻人物重要的一個(gè)環(huán)節(jié)，因?yàn)槊骈_(kāi)的效果好壞（主要是面部神韻）直接影響到整個(gè)人物的形象，這需要靠藝人平時(shí)經(jīng)驗(yàn)的積累及良好的雕刻藝術(shù)手感方可達(dá)到形神兼?zhèn)涞睦硐胄Ч?/p>

第四步是磨砂，完成后的木雕，就必須經(jīng)過(guò)細(xì)致的打磨工藝。先用白土將木雕整體刷過(guò)一遍，并用細(xì)砂紙磨光，接下來(lái)把棉紙和綢布一層層地裱在雕像上面，用漆封焙并重復(fù)多次，方能使木雕達(dá)到平面光潔。

第五步是上色，包括敷彩和安金。敷彩即依照木雕勾勒的輪廓區(qū)域，用配好的某種顏色去平涂。安金即在雕刻物上敷金箔。

歷史起源

福建木雕素來(lái)與浙江木雕、廣東木雕并稱為“中國(guó)三大木雕”，隋代以來(lái)，福建木雕尤以佛、菩薩、羅漢等廟宇木雕引入注目。潘山廟宇木雕是福建木雕的重要組成部分，在晉江東石等地得以廣泛傳承。

據(jù)族譜記載，潘山廟宇木雕技藝的傳承可上溯至清雍正戌申年（1728年）第六代傳人陳世清，該技藝原只在家族內(nèi)流傳，直到第十二代傳人陳敬象入贅晉江柯家，改名為柯子慶后，該技藝方在不同家族內(nèi)傳承。

柯子慶自小跟隨父輩學(xué)習(xí)木雕技藝，入贅晉江后仍以木雕技藝作為其謀生的手段，在全面了解和掌握傳統(tǒng)工藝的基礎(chǔ)上，他對(duì)原有木雕技藝加以改進(jìn)和創(chuàng)新，其作品以廟宇木雕為主。

潘山廟宇木雕技藝第十三代傳人柯賢成、柯賢興以師帶徒，在長(zhǎng)期從事木雕工藝創(chuàng)作的過(guò)程中，形成了各自鮮明的藝術(shù)特色，并以家族和師帶徒兩種形式同時(shí)進(jìn)行傳承。