基本介紹

泥塑（鳳翔泥塑），陜西省鳳翔縣傳統(tǒng)美術，國家級非物質文化遺產(chǎn)之一。

鳳翔泥塑為陜西省鳳翔縣的一種民間美術，當?shù)厝朔Q“泥貨”，其起源于周秦時期，盛行于唐代，在明代得到了進一步的發(fā)展，在明代以后的流傳過程中，經(jīng)過民間藝人的不斷探索和創(chuàng)新，鳳翔泥塑成為了融周秦文化、漢唐文化、南方文化等諸多文化為一體的民間藝術形態(tài)。鳳翔泥塑的制作要經(jīng)過毛稿制模、彩繪、裝色、上光等數(shù)十道工序，其造型優(yōu)美、生動逼真、具有鄉(xiāng)土生活氣息。

2006年5月20日，泥塑（鳳翔泥塑）經(jīng)中華人民共和國國務院批準列入第一批國家級非物質文化遺產(chǎn)名錄，遺產(chǎn)編號：Ⅶ-47。

歷史淵源

鳳翔泥塑產(chǎn)生于春秋戰(zhàn)國時期，最早的功用是代替人殉的殉葬品。雍州（鳳翔）作為先秦的故都，是中國古代最后一個取消人殉制度的諸侯國，當時為了取得心理上的平衡，采用泥塑替代人殉，之后其規(guī)模不斷發(fā)展。從鳳翔地域出土的春秋戰(zhàn)國時期古墓葬中也發(fā)現(xiàn)了近似于鳳翔泥塑品的陪葬器動物、陶人等文物，這也說明了鳳翔泥塑從春秋戰(zhàn)國時期就已經(jīng)存在了。

鳳翔泥塑一直以家族作坊形式生產(chǎn)、銷售，清末及民國初年，六營村除楊關河自然村外，幾乎家家戶戶都從事泥塑制作，其銷售區(qū)域為陜、甘、寧省（區(qū)）大部分地區(qū)。

從民國初年到鳳翔解放，鳳翔這一古老的土地上匪患連連，軍閥混戰(zhàn)持續(xù)不斷，致使泥塑制作一蹶不振，瀕臨崩潰，直到中華人民共和國成立后才慢慢恢復。

中華人民共和國成立后，人民生活安定，心情舒暢，鳳翔泥塑制作進入了一個穩(wěn)定發(fā)展時期。政府非常關心和支持泥塑業(yè)的發(fā)展，20世紀60年代初期，鳳翔縣文化部門派出美術干部，深入到藝人家中，和藝人一起商討泥塑發(fā)展的方法，幫助藝人解決制作和傳承中的技術難題，使處于停產(chǎn)狀態(tài)的大多數(shù)家族作坊重新開始生產(chǎn)，并煥發(fā)生機。

1964年，“農(nóng)村社會主義”教育運動和“破四舊”運動開始，傳承千余年的鳳翔泥塑被當做“四舊”首當其沖遭到封殺；1966年“文化大革命”開始，鳳翔泥塑遭到毀滅性的打擊，大多數(shù)藝人家中的模具被強行銷毀，絕大多數(shù)藝人停止了泥塑的制作。

“文化大革命”結束以后，部分藝人重新開始了泥塑的制作，但其規(guī)模已經(jīng)遠不如20世紀60年代初期。由于泥塑產(chǎn)品的模具遭到破壞，人們只能憑幸存的作品或者記憶恢復，因而舉步維艱。

20世紀60年代前，六營村及周邊村有三百多戶農(nóng)家生產(chǎn)泥塑，但在20世紀60年代之后，只有胡深、胡新民、胡永興、韓鎖存、杜銀等藝人利用農(nóng)閑時從事泥塑創(chuàng)作與生產(chǎn)。

20世紀80年代中期，鳳翔泥塑受到了美術界專家和文化部門的重視，聲名鵲起。

21世紀之初，鳳翔泥塑迎來了更大的發(fā)展，隨著對外文化交流的頻繁開展和旅游業(yè)的興起，鳳翔泥塑成為了陜西重要的旅游紀念品之一。

文化特征

主要造型

鳳翔泥塑有三大類型，一是泥玩具，以動物造型為主，多塑十二生肖形象；二是掛片，有臉譜、虎頭、牛頭、獅子頭、麒麟送子、八仙過海等；三是立人，主要為民間傳說及歷史故事中的人物造像。鳳翔泥塑共有170多個花色品種，其中有半人高的巨型蹲虎、虎掛臉，也有小到方寸的小兔、小獅。

藝術特點

色彩特點

鳳翔彩繪泥塑的色彩豪放濃艷、醒目明快、對比強烈，并能與造型、紋飾完美結合，互為映襯、相得益彰，反映出當?shù)厝嗣袢罕娰|樸、奔放的審美意識。泥塑設色分為彩繪與素繪也稱（白描）。彩繪埴涂使用的色彩種類并不多，多以白色為底色，勾線選用墨色，埴涂主色為大紅、大綠，玫瑰紅為副色，黃色作為襯色，有時還會用到金色作為補充，起到畫龍點晴的效果。在泥塑制作上色的過程中，首先用白色為泥胎涂底，再用簡練筆法埴彩敷色，埴色時用黃色隔開紅色與綠色，這樣不僅使泥塑整體色彩醒目濃艷，組合巧妙，還能起到調和紅、綠對比的作用，最后再以流暢浩秀的墨線分隔顏色并勾勒出圖案紋飾。作品注重整體塊面效果，絢麗神奇、艷而不俗，富有裝飾性和民間鄉(xiāng)俗審美趣味，體現(xiàn)了原始的粗獷古樸之美。

另一種是素繪（白描），素繪表現(xiàn)方法與中國傳統(tǒng)繪畫中的白描類似，在涂白的泥胎底上只用線勾勒出各種人物、動物與花卉等紋飾，并不上其它顏色。泥塑勾畫的墨線線條流暢、功力深厚，黑色的墨線與白色的底子相輔相成、對比和諧，給人以既拙樸又高雅視覺效果，在傳統(tǒng)中透露出現(xiàn)代感，展現(xiàn)出風格獨特的裝飾韻味。

紋飾特征

鳳翔泥塑的紋飾可分為自然紋飾類和幾何紋飾兩類，自然紋飾中包含有動植物紋、銅錢紋、花卉紋、水波紋等。后者包含圓線、面、螺旋紋等。常見的紋樣有：掛虎紋、牡丹花紋、艾草紋、眼紋、魚紋等，它們都遵循著對稱平衡的法則。鳳翔泥塑紋飾線條在描繪過程中，線條要自然流暢、生動多變。鳳翔泥塑的紋飾需要先用較粗的主線暢快肯定的來將造型的主體結構勾勒出來，再用較細的線條柔和的勾畫出其他部分來使得整體不顯得過剛硬，然后隨手勾線，根據(jù)所表現(xiàn)的紋飾加上偶然獲得的靈感來隨機添加勾畫，條理中又帶有一絲隨性。最后就是運用彎曲流暢的線條隨意繞線裝點些帶有裝飾性的線條。這些或粗或細或長或短的線條給泥塑的紋飾增添了幾分生機，使得泥塑紋飾整體與局部并重，充滿著無窮的變化。

制作工序

鳳翔泥塑主要采用模印手法，制作工藝比較復雜、繁瑣，每件作品都要經(jīng)過多道工序。其制作工藝流程基本上分為采土、砸泥、造型、制模、翻坯、合坯、粉洗、勾線、彩繪、上清漆、包裝等步驟。具體如下:

1.采土

鳳翔泥塑主要原料是六營村東邊萬泉溝內(nèi)的觀音土，人們常叫板板土。這種土土質細膩，含沙量適宜，沙粒細而勻稱，無雜質，是制作泥塑的上好原料。

2.砸泥

將采集的原始土放在石板上，用木骨朵（一種原始農(nóng)具，形如古時儀仗中的骨朵，故而得名）砸碎研細，撒上清水，過一至二個時辰，待土完全浸泡濕透后，再往泥內(nèi)加入適量纖維，如麻紙和棉花纖維，反復捶打，制成韌性強的紙筋泥。

3.造型

造型是傳統(tǒng)泥塑工藝中技術含量最高的一道工序，也是區(qū)別藝人手藝高低的分水嶺，藝人們稱為“出楔子”。藝人常常根據(jù)自己的審美要求，先用手捏塑出大概形象，再借助于尖、圓、扁、方、斜、凹、凸和多齒等大小不同的工具，通過點、按、挑、刻、劃等手法和小泥團、泥條的堆積，塑造形體，晾干后即成模型（楔子）。

4.制模

制模是將創(chuàng)作的作品制成翻坯用的模具。先把成型的模型放在平地上，再將紙筋泥搟成指頭厚的泥片，蓋在涂了植物油的模型上，雙手用力擠捏，使其凹凸結合緊密，然后把其輕輕放入盛滿草木灰的器皿中，待水分稍干，使紙筋泥與模型分離。凡是圓雕作品，須將裹在模型外面的紙筋泥，從中間部位切割成為兩半。過去藝人使用泥巴模具制作方法，之后大量使用石膏模具，方法類似。

5.翻坯

先將紙筋泥揉成團狀，用搟面杖搟成圓餅，再將泥餅覆于凹陷的模具中，用手反復擠壓，使泥和模具緊貼，然后去掉邊沿多余泥餅，晾曬至七成干后脫模即可。

6.合坯

除掛片浮雕作品外，圓雕泥塑都由前后兩片分別捏制，然后拼合成為整體。合坯前，要用濕軟的泥條粘于原坯邊沿，對茬黏合。用刀、竹等工具填平、抹光合茬高低不平的地方。有些兒童玩具，在拼合時放入泥丸或小石子，使作品晃動時發(fā)出聲響。

7.粉洗

先用清水搓洗泥坯，使表面濕透，再用白粉湯澆灌，然后用細砂紙打磨三次，使表面光潤白亮。粉洗所用白粉是鳳翔縣城西邊靈山腳下出產(chǎn)的白堊土。將白堊土采來后砸細，加入熬制稀釋后的膠液中，攪拌均勻制成白粉湯。

8.彩繪

彩繪特別重要，一般稱之為粗雕、細描、重彩。主要步驟是先繪樣再上彩。

繪樣也稱勾線，即用墨線勾勒出作品的形象與神態(tài)。勾線的線條有講究，線條是造型的根本。勾線分彩繪和素繪兩種：素繪需要在全白的泥胎上一墨到底，除了勾出輪廓線外，還需要用墨線描繪出作品的細節(jié)和裝飾符號，技藝要求較高；彩繪只需要勾出作品輪廓即可。

在彩繪作品上將用墨線勾出輪廓的部分分別填充色塊。由于色塊是表現(xiàn)作品精神風貌的主要手法，要求用色必須按照泥塑品種的結構品類和審美情趣配色，鳳翔藝人般用色彩為黑、白、紅、青、黃五行正色，代表了金木、水、火、土。這五種顏色合理搭配，可產(chǎn)生鮮亮、飽和、靚麗的審美效果。

9.上清漆

彩繪全部完成后，待顏色完全干透，便在彩繪表層薄薄地涂上一至二層透明清漆，起到保護色彩不被水溶化的作用。至此，一件作品制作部分就完成了。

傳承保護

傳承價值

鳳翔泥塑具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息，集中體現(xiàn)了西北民族的藝術面貌，同時多有古拙深遠的含義，有較高的民俗文化、民間藝術和美學研究價值。

鳳翔泥塑不受外界文化的浸染，完整純粹地保留了本土的文化特色，故深受中國國內(nèi)外人士特別是文化界人士的喜愛，是中國具有西北鄉(xiāng)土氣息的民間藝術品。

風翔泥塑作為陜西西府地區(qū)民眾群體智慧的體現(xiàn)，一方面滿足了自身審美需求，另一方面又豐富了社會物質生活。同時，它又是中華民族文化的重要組成部分，是集傳統(tǒng)文化、觀念意識、價值取向于一體的人類智慧的結晶，是理性的社會積淀，反映著地域歷史文化的遺存面貌，也蘊含著中國本原宇宙觀、審美觀、民族意識、精神訴求和心理素質。

傳承狀況

在商業(yè)環(huán)境的影響下，鳳翔泥塑藝人往往以銷定產(chǎn)，一味迎合市場需要，這使得許多傳統(tǒng)產(chǎn)品近于滅絕，也使得鳳翔泥塑技藝逐步失去原有的文化內(nèi)涵，不斷發(fā)生變異。

傳承人物

傳承譜系

代表人物

胡新明，男，漢族，第五批國家級非物質文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人，項目名稱：泥塑（鳳翔泥塑），陜西省鳳翔縣申報。

胡深，男，出生于1931年10月，第一批國家級非物質文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人，項目名稱：泥塑（鳳翔泥塑），陜西省鳳翔縣申報。

保護措施

為了傳承技藝，胡深在鳳翔縣文化館舉辦了泥塑培訓班，培訓授藝一百多名學員。2008年以來，西安美術學院、寶雞高新中學等學校將胡深家作為校外培訓基地，每年有近500多名學生前來參觀學習。

2019年11月，《國家級非物質文化遺產(chǎn)代表性項目保護單位名單》公布，鳳翔縣文化館獲得“泥塑（鳳翔泥塑）”項目保護單位資格。

2023年10月，《國家級非物質文化遺產(chǎn)代表性項目保護單位名單》公布，《泥塑（鳳翔泥塑）》項目評估合格，寶雞市鳳翔區(qū)文化館獲得該項目保護單位資格。

社會影響

重要活動

2019年11月5日至10日，上海舉辦了第二屆中國國際進口博覽會，鳳翔泥塑在活動中展出。

2020年8月29日，“長安夜·我的夜·夜游嘉年華”中國·長安非遺鄉(xiāng)集在小峪口村熱絡開集，鳳翔泥塑在活動中展出。

2018年11月24日至28日，首屆東北亞文化藝術博覽會暨哈深文化產(chǎn)業(yè)戰(zhàn)略合作論壇在哈爾濱國際會展中心開展，鳳翔泥塑在活動中展出。

榮譽表彰

2005年，杜銀的“虎掛面”獲得寶雞市人民政府舉辦的“民間藝術展演”一等獎。

2009年，胡新明的泥塑作品《座虎》獲得中國民間文藝“山花獎”。

2008年11月9日，在杭州世界手工藝大會上，胡新明創(chuàng)作的“泥塑十二生肖”獲得聯(lián)合國教科文組織杰出手工藝品徽章。

衍生作品

2002年，胡深與胡新明創(chuàng)作的《泥塑馬》成為國家郵政部生肖郵票主圖案；2003年，胡深參與設計創(chuàng)作的《泥塑羊》成為國家郵政部生肖郵票主圖案。

2017年，胡新明創(chuàng)作的泥塑《鳳尾雞》被中央電視臺選為2017春節(jié)聯(lián)歡晚會的吉祥物。

國際影響

胡深的作品《泥塑雞》《泥塑馬》《泥塑羊》《虎頭》掛片和《座虎》，作為禮物先后贈送給多個國家的領導人，其作品被中國國內(nèi)外多家博物館收藏。

文化軼事

相傳明洪武年間，朱元璋的軍隊打跑了元朝官兵，就在鳳翔一帶安營扎寨，墾荒種地。后來，朝廷撤消了兵營建制，第六營的士兵便在駐地安家落戶，從此這個地方便稱為六營村。六營村的士兵中有一部分是江西人，會陶瓷手藝。恰好在村子的東溝有一種接近陶土的板土，黏性很強，晾干后堅硬而不易破裂。這些士兵便就地取材，在板土中加入棉麻捏出泥塑玩具，拿到廟會上去賣，受到了人們的歡迎。他們又在繼承江西瓷塑手藝的基礎上，融入了鳳翔當?shù)氐奈幕厣?，從而形成了鳳翔泥塑這一獨特的藝術。