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★★★

中國(guó)古代十大繪畫(huà)論著

古代十大經(jīng)典繪畫(huà)論著 最著名的古代畫(huà)論書(shū)籍 歷代繪畫(huà)史論著作
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中國(guó)古代繪畫(huà)理論著作是研究中國(guó)古代繪畫(huà)藝術(shù)的重要文獻(xiàn)，它們不僅展現(xiàn)了中華繪畫(huà)藝術(shù)的深厚底蘊(yùn)，也為后世畫(huà)家提供了寶貴的創(chuàng)作指導(dǎo)。那么，你知道中國(guó)最早的繪畫(huà)理論著作是哪一部嗎？中國(guó)著名的古代畫(huà)論又有哪些呢？本文就跟大家分享下古代十大經(jīng)典繪畫(huà)論著，包括：《古畫(huà)品錄》《論畫(huà)》《畫(huà)山水序》《歷代名畫(huà)記》《筆記法》《唐朝名畫(huà)錄》等。下面就隨MAIgoo小編一起來(lái)詳細(xì)了解下吧。
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10大中國(guó)古代繪畫(huà)論著榜中榜，CNPP小編主要盤(pán)點(diǎn)了中國(guó)歷代重要的繪畫(huà)理論著作，依據(jù)著作的貢獻(xiàn)、歷史影響力、傳承價(jià)值等多方面考量并綜合參考互聯(lián)網(wǎng)相關(guān)榜單進(jìn)行推薦。榜單僅供參考，數(shù)據(jù)截至2024年3月12日，如有疑問(wèn)，歡迎在末尾評(píng)論/交流。為我喜歡的投票>>

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中國(guó)古代十大繪畫(huà)論著
《古畫(huà)品錄》
中國(guó)第一部系統(tǒng)品評(píng)繪畫(huà)的著作
在眾多歷代畫(huà)論著作中，maigoo小編對(duì)南齊時(shí)期著名畫(huà)家謝赫所作的繪畫(huà)理論著作《古畫(huà)品錄》印象最為深刻?！豆女?huà)品錄》又名《畫(huà)品》，它是我國(guó)第一部有科學(xué)性、系統(tǒng)性的畫(huà)品專(zhuān)著，在中國(guó)繪畫(huà)史上占據(jù)著舉足輕重的地位。在這部傳世經(jīng)典著作中，有明確提出繪畫(huà)具有“明勸戒，著升沉，千古寂寥，披圖可鑒”的社會(huì)功能，以及品評(píng)繪畫(huà)的六條標(biāo)準(zhǔn)，即“六法”。而“六法”理論，則是對(duì)古代繪畫(huà)實(shí)踐和理論探討的具有總結(jié)意義的完整認(rèn)識(shí)，在繪畫(huà)發(fā)展史上具有深遠(yuǎn)的意義，不僅標(biāo)志著新的里程碑，更是開(kāi)創(chuàng)了史實(shí)與理論研究相結(jié)合的體例。 【 詳細(xì)>>】
《論畫(huà)》
中國(guó)現(xiàn)存最早/最完整的名畫(huà)文獻(xiàn)
東晉顧愷之的繪畫(huà)理論著作《論畫(huà)》，是現(xiàn)存最早、最完整直接的名畫(huà)文獻(xiàn)，前為畫(huà)評(píng)，后為摹寫(xiě)要法，在中國(guó)畫(huà)論史上具有深遠(yuǎn)的意義。他在書(shū)中強(qiáng)調(diào)傳神，即刻畫(huà)人物精神面貌和性格氣質(zhì)，不忽視一定的“形”的再現(xiàn)，卻更重視“神”的體現(xiàn)，重視描寫(xiě)眼睛，同時(shí)注重捕捉人物相互關(guān)系，即所謂“悟?qū)ι裢ā钡闹匾裕话l(fā)揮人物想象力方面，顧愷之還在書(shū)中提出了“遷想妙得”的見(jiàn)解，對(duì)后世影響極大?？梢哉f(shuō)，顧愷之在總結(jié)前人繪畫(huà)創(chuàng)作基礎(chǔ)上，將自己的創(chuàng)作實(shí)踐上升為理論認(rèn)識(shí)，并以此評(píng)論當(dāng)時(shí)畫(huà)家的作品，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)古代藝術(shù)理論研究的領(lǐng)域。 【 詳細(xì)>>】
《畫(huà)山水序》
中國(guó)最早的山水畫(huà)論
中國(guó)古代繪畫(huà)理論著作有很多，而現(xiàn)存最早的山水畫(huà)論則是南朝劉宋時(shí)期畫(huà)家、繪畫(huà)理論家宗炳的畫(huà)學(xué)論著《畫(huà)山水序》。《畫(huà)山水序》是宗炳晚年時(shí)所作，他在其中詳細(xì)闡述了自己對(duì)山水畫(huà)的獨(dú)特見(jiàn)解和理論觀點(diǎn)，雖然篇幅不長(zhǎng)，但在我國(guó)繪畫(huà)理論史上占有重要地位。他在《畫(huà)山水序》中認(rèn)為山水是以其外形體現(xiàn)“道”的，因而圖繪山水形象可以領(lǐng)悟虛無(wú)之道。他將山水畫(huà)創(chuàng)作歸于“神思”，其“暢神說(shuō)”強(qiáng)調(diào)藝術(shù)家的想象活動(dòng)，這種對(duì)情質(zhì)和意境創(chuàng)造的領(lǐng)略，無(wú)疑和后世追求的“寓情于景”“情景交融”有著一脈相承的關(guān)聯(lián)。 【 詳細(xì)>>】
《歷代名畫(huà)記》
中國(guó)第一部繪畫(huà)通史著作
張彥遠(yuǎn)是晚唐時(shí)期重要的書(shū)法家和書(shū)畫(huà)理論家，他的代表作《歷代名畫(huà)記》為中國(guó)第一部繪畫(huà)通史著作，內(nèi)容十分豐富，具有當(dāng)時(shí)繪畫(huà)“百科全書(shū)”的性質(zhì)。全書(shū)共十卷，分為對(duì)繪畫(huà)歷史發(fā)展的評(píng)述與繪畫(huà)理論的闡述、有關(guān)鑒識(shí)收藏方面的敘述、370余名畫(huà)家傳記及作品三部分，是一部系統(tǒng)的繪畫(huà)史學(xué)名著，在中國(guó)繪畫(huà)史學(xué)發(fā)展上具有承前啟后的劃時(shí)代意義，是研究中國(guó)古代繪畫(huà)史的經(jīng)典文獻(xiàn)。 【 詳細(xì)>>】
《筆記法》
中國(guó)第一部水墨山水畫(huà)的著作
《筆法記》是五代后梁荊浩撰寫(xiě)的一部山水畫(huà)論著，其內(nèi)容豐富深厚，堪稱(chēng)中國(guó)水墨山水畫(huà)的理論基石，也是當(dāng)時(shí)最系統(tǒng)的、最完整的山水畫(huà)理論著作。書(shū)中不僅提出了“圖真”、“搜妙創(chuàng)真”的藝術(shù)觀點(diǎn)，還提出了“六要”、“筆有四勢(shì)”等要點(diǎn)，從理論上發(fā)展了謝赫“六法”論。由于《筆法記》是誕生于山水畫(huà)漸趨成熟的時(shí)代，所以作者總結(jié)了前人和自己的經(jīng)驗(yàn)，繼往開(kāi)來(lái)，構(gòu)建出山水畫(huà)論的體系。這部古代畫(huà)論書(shū)籍，不僅豐富了中國(guó)繪畫(huà)理論的內(nèi)容，也為后世的山水畫(huà)創(chuàng)作提供了重要的理論指導(dǎo)和借鑒，如宋代郭熙的《林泉高致集》等均深受到了其影響。 【 詳細(xì)>>】
《唐朝名畫(huà)錄》
中國(guó)最早的繪畫(huà)斷代史
《唐朝名畫(huà)錄》是唐代朱景玄所撰的一部畫(huà)錄史，也是現(xiàn)今中國(guó)最早的一部斷代畫(huà)史。《唐朝名畫(huà)錄》是一部發(fā)展了張懷瓘、李嗣真等人品評(píng)畫(huà)家的體例而編著的斷代畫(huà)史，評(píng)述了畫(huà)家120多人，分神、妙、能、逸四品，除逸品外，神、妙、能三品，每品又分上、中、下，對(duì)每個(gè)畫(huà)家，既記載了他們的生平，也對(duì)他們的畫(huà)跡和藝術(shù)成就做了評(píng)述。在編寫(xiě)方法上，本書(shū)開(kāi)創(chuàng)了以分品列傳體編寫(xiě)斷代畫(huà)史的先例，對(duì)后代產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。 【 詳細(xì)>>】
《林泉高致》
北宋時(shí)期山水畫(huà)論的重要著作
《林泉高致》是北宋宮廷御用畫(huà)家郭熙的山水畫(huà)理論主張，后經(jīng)其子郭思整理而成。《林泉高致》產(chǎn)生在中國(guó)山水畫(huà)充分成熟的時(shí)期，集中地論述了有關(guān)自然美與山水畫(huà)的許多基本問(wèn)題。全書(shū)分為山水訓(xùn)、畫(huà)意、畫(huà)訣、畫(huà)格拾遺、畫(huà)題、畫(huà)記六篇，其中山水訓(xùn)影響較大。郭熙在探求山水畫(huà)的藝術(shù)美的過(guò)程中創(chuàng)立了“三遠(yuǎn)”說(shuō)，即高遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)、平遠(yuǎn)，是中國(guó)畫(huà)特有的透視法?？梢哉f(shuō)，《林泉高致》以其深刻的理論見(jiàn)解和獨(dú)特的藝術(shù)觀念，標(biāo)志著中國(guó)山水畫(huà)理論進(jìn)入了成熟階段，為后世的山水畫(huà)創(chuàng)作和理論研究奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。 【 詳細(xì)>>】
《畫(huà)禪室隨筆》
明代書(shū)畫(huà)的重要著作
中國(guó)古代畫(huà)論有哪些？在maigoo小編看來(lái)，明代書(shū)畫(huà)家董其昌所著的《畫(huà)禪室隨筆》絕對(duì)榜上有名。《畫(huà)禪室隨筆》充分展示了董其昌的繪畫(huà)理論和美學(xué)思想。在書(shū)中，董其昌提出了許多獨(dú)到的見(jiàn)解和觀點(diǎn)，尤其是在山水畫(huà)方面。他以南北宗論為中心，對(duì)古代山水畫(huà)風(fēng)進(jìn)行了深入的剖析和歸納。他認(rèn)為，南宗繪畫(huà)注重表現(xiàn)天趣和文人畫(huà)的意境，而北宗則過(guò)于追求形似和功力。這種“崇南貶北”的觀點(diǎn)在當(dāng)時(shí)的畫(huà)壇引起了廣泛的關(guān)注和討論，對(duì)后世的繪畫(huà)風(fēng)格也產(chǎn)生了一定的影響。 【 詳細(xì)>>】
《石濤畫(huà)語(yǔ)錄》
清代最有價(jià)值的畫(huà)學(xué)著
關(guān)于中國(guó)古代繪畫(huà)的書(shū)有很多，如石濤的《石濤畫(huà)語(yǔ)錄》就是清代繪畫(huà)理論的典范之作，更是他針對(duì)當(dāng)時(shí)復(fù)古派思潮所引發(fā)的思想僵化而提出的深刻見(jiàn)解，具有極高的藝術(shù)價(jià)值和歷史意義。這部作品深刻反映了石濤的藝術(shù)思想和繪畫(huà)實(shí)踐，是中國(guó)繪畫(huà)理論寶庫(kù)中的瑰寶。全書(shū)核心是體現(xiàn)道的“一畫(huà)論”，所論中體察自然，山水畫(huà)應(yīng)該“脫胎于山川”、“搜盡奇峰打草稿”。其主張“借古以開(kāi)今”、“我之為我，自有我在”、“無(wú)法而法乃為至法”之說(shuō)，重視發(fā)揮畫(huà)家個(gè)性并實(shí)現(xiàn)創(chuàng)作自由，它對(duì)于理解石濤的藝術(shù)思想、推動(dòng)中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展都具有重要的意義。 【 詳細(xì)>>】
《佩文齋書(shū)畫(huà)譜》
第一部書(shū)畫(huà)類(lèi)工具書(shū)
中國(guó)古代繪畫(huà)史論著作《佩文齋書(shū)畫(huà)譜》，是清代宮廷組織編撰的一部大型書(shū)畫(huà)類(lèi)書(shū)，康熙四十四年（1705年）至四十七年（1708年）成書(shū)，共100卷。因康熙帝書(shū)房名佩文齋，遂以名書(shū)。這部書(shū)由王原祁、孫岳頒、宋犖、胡宗藻等奉敕纂輯，以分門(mén)別類(lèi)的方式輯錄了上自魏晉六朝，下迄清代康熙年間的歷代書(shū)畫(huà)理論著作。該作品內(nèi)容豐富，編排體例明晰，具有極高的學(xué)術(shù)價(jià)值，是我國(guó)第一部集書(shū)畫(huà)著作之大成的工具書(shū)。它不僅反映了清代以前我國(guó)書(shū)畫(huà)藝術(shù)發(fā)展的基本面貌，也為后世的書(shū)畫(huà)研究和創(chuàng)作提供了重要的參考和借鑒。 【 詳細(xì)>>】
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