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伊斯蘭教八大典籍

伊斯蘭教八大經(jīng)典書籍 穆斯林必讀書籍你知道多少 不只是有古蘭經(jīng)
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伊斯蘭教是世界三大教之一,在世界擁有無(wú)數(shù)的信眾,那么你知道哪些有關(guān)伊斯蘭教的經(jīng)典書籍?本篇文章為你帶來(lái)了伊斯蘭教八大經(jīng)典書籍,包括伊斯蘭教傳教教義《古蘭經(jīng)》、伊斯蘭教教徒的生活行為準(zhǔn)則《圣訓(xùn)》等等,一起來(lái)看看吧。
    • 01
      《古蘭經(jīng)》 伊斯蘭教唯一的根本天啟經(jīng)典穆斯林信仰的核心/行為的最高準(zhǔn)則
      綜合指數(shù):91.7
    • 02
      《圣訓(xùn)》 伊斯蘭教核心圣行典籍對(duì)《古蘭經(jīng)》的具體闡釋和實(shí)踐補(bǔ)充
      綜合指數(shù):90.5
    • 03
      《引支勒》 伊斯蘭教公認(rèn)四部天啟圣書之一賜予耶穌的“福音”其原典已不存
      綜合指數(shù):88.9
    • 04
      《宰逋爾》 伊斯蘭教公認(rèn)四部天啟圣書之一相當(dāng)于猶太教的《詩(shī)篇》其原典已不存
      綜合指數(shù):87.5
    • 05
      《討拉特》 伊斯蘭教公認(rèn)四部天啟圣書之一相當(dāng)于猶太教的《摩西五經(jīng)》其原典已不存
      綜合指數(shù):85.8
    • 06
      《泰伯里經(jīng)注》 伊斯蘭教第一部完整的古蘭經(jīng)注“經(jīng)注之母”
      綜合指數(shù):84.4
    • 07
      《穆宛塔圣訓(xùn)集》 伊斯蘭教第一部教法匯編伊斯蘭法“最初制定文本”
      綜合指數(shù):82.7
    • 08
      《伊本·凱西爾古蘭經(jīng)注》 現(xiàn)代穆斯林學(xué)習(xí)《古蘭經(jīng)》的核心注本
      綜合指數(shù):81.3
  • 伊斯蘭教八大典籍,主要依據(jù)AI大數(shù)據(jù)算法整合伊斯蘭教的重要典籍,依據(jù)其歷史影響力、信仰根基、傳承價(jià)值、實(shí)踐指導(dǎo)等方面自動(dòng)生成而成。榜單僅供參考,數(shù)據(jù)截至2026年1月22日,如有疑問(wèn),歡迎在末尾評(píng)論/交流。為我喜歡的投票>>

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    伊斯蘭教八大典籍
    《古蘭經(jīng)》
    伊斯蘭教唯一的根本天啟經(jīng)典穆斯林信仰的核心/行為的最高準(zhǔn)則
    《古蘭經(jīng)》是伊斯蘭教的經(jīng)典。伊斯蘭教相信《古蘭經(jīng)》的原文在世界未創(chuàng)造之先早已存在天國(guó),后由天使加百列(Gabriel) 啟示穆罕默德才傳至世間。穆罕默德從第一次得到啟示(穆罕默德被安拉委為先知)到逝世的二十二年兩個(gè)月又二十二天中,神的“教誨”逐節(jié)逐章不斷地賜下來(lái),由他口傳給門徒。對(duì)穆斯林而言,《古蘭經(jīng)》不僅是一部宗教經(jīng)典,更是關(guān)于人類社會(huì)的最高法則。 【 詳細(xì)>>】
    《圣訓(xùn)》
    伊斯蘭教核心圣行典籍對(duì)《古蘭經(jīng)》的具體闡釋和實(shí)踐補(bǔ)充
    《圣訓(xùn)》是伊斯蘭教的經(jīng)典,原意為“傳聞”、“傳述”,后專指對(duì)遜奈的傳述,即對(duì)穆罕默德的言行及其所默認(rèn)的行為的傳述?!妒ビ?xùn)》主要內(nèi)容包括穆罕默德在傳教過(guò)程中的記事,伊斯蘭教的信仰和基本教義的闡述等。它是《古蘭經(jīng)》的解釋和補(bǔ)充,是穆斯林的生活和行為準(zhǔn)則,也是僅次于《古蘭經(jīng)》的伊斯蘭法的基本淵源。 【 詳細(xì)>>】
    《引支勒》
    伊斯蘭教公認(rèn)四部天啟圣書之一賜予耶穌的“福音”其原典已不存
    《引支勒》 是《古蘭經(jīng)》對(duì)一部天啟經(jīng)典的稱謂,伊斯蘭教承認(rèn)它同《古蘭經(jīng)》、《討拉特》和《宰逋爾》是安拉啟示的4部經(jīng)典。《古蘭經(jīng)》第3、5、7、9、48和57章中多次提到《引支勒》,常把它跟《討拉特》平列并舉,說(shuō)它是安拉賞賜麥爾彥之子爾撒的經(jīng)典一般認(rèn)為真主降示爾撒圣人的《引支勒》即《福音書》,也有人認(rèn)為指《新約圣經(jīng)》。 【 詳細(xì)>>】
    《宰逋爾》
    伊斯蘭教公認(rèn)四部天啟圣書之一相當(dāng)于猶太教的《詩(shī)篇》其原典已不存
    宰逋爾是伊斯蘭教中公認(rèn)的四部天啟圣書之一,特指降示給先知達(dá)烏德的天啟經(jīng)典,以詩(shī)歌、頌贊的形式記錄真主的恩典、先知的祈禱與勸化,核心是對(duì)真主的贊頌和敬畏。其內(nèi)容被認(rèn)為對(duì)應(yīng)《舊約全書·詩(shī)篇》,但伊斯蘭教義強(qiáng)調(diào)現(xiàn)存文本經(jīng)過(guò)篡改,原始啟示已失傳。
    《討拉特》
    伊斯蘭教公認(rèn)四部天啟圣書之一相當(dāng)于猶太教的《摩西五經(jīng)》其原典已不存
    《討拉特》是伊斯蘭教所承認(rèn)的啟示經(jīng)典之一,基督徒認(rèn)為,《討拉特》即猶太教的《摩西律法》(亦稱《摩西五經(jīng)》),也有人說(shuō)指《舊約圣經(jīng)》?;酵秸J(rèn)為一些穆斯林對(duì)《古蘭經(jīng)》的曲解,都認(rèn)定《天經(jīng)》被篡改,對(duì)《古蘭經(jīng)》中訓(xùn)誡的必讀經(jīng)典棄之不顧。但穆斯林學(xué)者認(rèn)為,這些典籍在流傳過(guò)程中內(nèi)容有被篡改之處,遠(yuǎn)非《討拉特》的本來(lái)面目,故不能將它們跟《討拉特》等同看待。 【 詳細(xì)>>】
    《泰伯里經(jīng)注》
    伊斯蘭教第一部完整的古蘭經(jīng)注“經(jīng)注之母”
    《泰伯里經(jīng)注》是9世紀(jì)成書的伊斯蘭經(jīng)典注釋典籍,系統(tǒng)整理圣門弟子及再傳弟子對(duì)《古蘭經(jīng)》的傳述解釋,確立了“以經(jīng)注經(jīng)”、“以圣訓(xùn)注經(jīng)”的經(jīng)注學(xué)方法論范式。該書涵蓋全部《古蘭經(jīng)》章節(jié)注釋,通過(guò)考據(jù)修正傳述譜系,保存了大量早期伊斯蘭教義闡釋材料,被國(guó)際學(xué)術(shù)界視為研究《古蘭經(jīng)》最根本的資料來(lái)源。
    《穆宛塔圣訓(xùn)集》
    伊斯蘭教第一部教法匯編伊斯蘭法“最初制定文本”
    《穆宛塔圣訓(xùn)集》是伊斯蘭教圣訓(xùn)集,由馬立克·伊本·艾奈斯匯編完成,被稱為伊斯蘭法“最初制定文本”,其權(quán)威性為遜尼派穆斯林所公認(rèn),甚至被該派部分學(xué)者奉為“六大圣訓(xùn)集”之一。本集對(duì)研究伊斯蘭教法學(xué)的起源和古代麥地那的民俗習(xí)慣、司法傳統(tǒng)有重要的史料價(jià)值,經(jīng)常為東西方的教法學(xué)家們廣泛引用。
    《伊本·凱西爾古蘭經(jīng)注》
    現(xiàn)代穆斯林學(xué)習(xí)《古蘭經(jīng)》的核心注本
    《伊本·凱西爾古蘭經(jīng)注》由敘利亞經(jīng)注學(xué)家伊本·凱西爾編纂,采用“以經(jīng)解經(jīng)”的核心注釋原則,即在無(wú)經(jīng)訓(xùn)明文時(shí)通過(guò)理性思考進(jìn)行創(chuàng)制注釋。該經(jīng)注優(yōu)先采用相近經(jīng)文互證解析,輔以圣訓(xùn)及前賢言論作為參證,選材嚴(yán)謹(jǐn)且遵循阿拉伯語(yǔ)傳統(tǒng)。作為遜尼派傳聞經(jīng)注的典范,其注釋方法論對(duì)后期注釋學(xué)發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響,是現(xiàn)代穆斯林學(xué)習(xí)《古蘭經(jīng)》的核心注本。
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