《道德經(jīng)》，又稱《道德真經(jīng)》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，是道家哲學(xué)思想的重要來源，是中國歷史上最偉大的名著之一。道德經(jīng)文本以哲學(xué)意義之“道德”為綱宗，論述修身、治國、用兵、養(yǎng)生之道，而多以政治為旨歸，乃所謂“內(nèi)圣外王”之學(xué)，文意深奧，包涵廣博，被譽為萬經(jīng)之王。對傳統(tǒng)哲學(xué)、科學(xué)、政治、宗教等產(chǎn)生了深刻影響。 【 詳細>>】

《南華經(jīng)》，又名《莊子》，是道家經(jīng)文，是戰(zhàn)國中期莊子及其后學(xué)所著，共33篇6萬5千多字?！肚f子》一書主要反映了莊子的批判哲學(xué)、藝術(shù)、美學(xué)、審美觀等。該書包羅萬象，對宇宙生成論、人與自然的關(guān)系、生命價值、批判哲學(xué)等都有詳盡的論述。 【 詳細>>】

《沖虛真經(jīng)》，又名《列子》，是戰(zhàn)國早期列子、列子弟子以及其后學(xué)所著，是道教的重要經(jīng)典之一，道教奉為“四子”真經(jīng)之一。沖虛真經(jīng)是一部智慧之書，它能開啟人們心智，給人以啟示，給人以智慧。其書默察造化消息之運，發(fā)揚黃老之幽隱，簡勁寵妙，辭旨縱橫，是道家義理不可或缺的部分。 【 詳細>>】

《通玄真經(jīng)》，又名《文子》，為道教四部圣典之一。戰(zhàn)國時文子所著，道教奉為“四子”真經(jīng)之一。通玄真經(jīng)解說老子思想，繼承并發(fā)展了道的學(xué)說，又雜揉名、法、儒、墨諸家?，F(xiàn)存唐徐靈府《通玄真經(jīng)注》十二卷，宋朱弁《通玄真經(jīng)注》七卷，元杜道堅《通玄真經(jīng)纘義》十二卷，皆收入《正統(tǒng)道藏》洞神部玉訣類。 【 詳細>>】

《洞靈真經(jīng)》即《庚桑子》，或稱《亢倉子》《亢桑子》。唐玄宗于天寶元年（742）詔封庚桑子為洞靈真人，尊《庚桑子》一書為《洞靈真經(jīng)》，書中文字多古文奇字，如果不看音義則難窺其義。道教奉為“四子”真經(jīng)之一。 【 詳細>>】

《周易參同契》，是東漢魏伯陽所著，簡稱《參同契》，是一部內(nèi)外丹兼修的道教理論著作，對道教修煉術(shù)產(chǎn)生了重大影響。全書托易象而論煉丹，參同大易、黃老、爐火三家之理而會歸於一，以乾坤為鼎器，以陰陽為堤防，以水火為化機，以五行為輔助，以玄精為丹基等等，從而闡明煉丹的原理和方法，對后世內(nèi)外丹的理論發(fā)展起了積極的作用。在中國道教史與古代科技史上都有非常重要的地位。 【 詳細>>】

《太平經(jīng)》，又名《太平清領(lǐng)書》，是相傳由神人授予方士于吉的東漢道教太平道典籍，是中國第一部道教經(jīng)典，成書于東漢中晚期，170卷。太平經(jīng)在道教中有重要地位，對道教思想的發(fā)展有深遠的影響，是漢末太平道的主要經(jīng)典，被視為傳達天命的讖書，構(gòu)成道經(jīng)“三洞四輔”中的太平部，輯入歷代道藏。 【 詳細>>】

《抱樸子》，道教典籍，東晉葛洪所撰，分為內(nèi)、外篇。內(nèi)外篇共有8卷，內(nèi)篇20篇論述神仙吐納符篆勉治之術(shù)；外篇50篇論述時政得失，人事臧否，詞旨辨博，饒有名理。全書總結(jié)了魏晉以來的神仙家的理論，確立了道教神仙理論體系，并繼承了魏伯陽的煉丹理論，集魏晉煉丹術(shù)之大成。 【 詳細>>】

《清靜經(jīng)》，全稱《太上老君說常清靜經(jīng)》，是道教煉養(yǎng)術(shù)重要資料之一，全經(jīng)只有五百九十一字。清靜經(jīng)正文起首一句就是“大道無形”而定了全經(jīng)格調(diào)。經(jīng)文不講有為的修養(yǎng)方法，而是要人從心地下手，以“清靜”法門去澄心遣欲，去參悟大道。經(jīng)中以發(fā)揮“清靜”兩字為主，簡明地敘述了道家修心養(yǎng)性的基本原則。 【 詳細>>】

《度人經(jīng)》，全稱《太上洞玄靈寶無量度人上品妙經(jīng)》，是一部道教神學(xué)作品，其哲學(xué)思想較為深遠。被后世明代《正統(tǒng)道藏》列為開篇經(jīng)書。號稱群經(jīng)之首、萬法之宗、一切一法界之源頭。是道教正一三山符箓靈寶派的核心經(jīng)典。全文主題思想宣傳齋戒誦經(jīng)，功德甚重，上消天災(zāi)，保鎭帝王，下禳毒害以度兆民，男女皆受護度，咸得長生。 【 詳細>>】