湛若水（1466年-1560年），男，廣東廣州府增城縣甘泉都（今廣州增城區(qū)新塘）人，明代思想家、哲學(xué)家、政治家、教育家、書(shū)法家、大儒。湛若水曾拜陳獻(xiàn)章為師并深得賞識(shí)，因而成為白沙學(xué)說(shuō)的衣缽傳人，后來(lái)在繼承陳獻(xiàn)章學(xué)說(shuō)的基礎(chǔ)上提出自己的理念，創(chuàng)立了“甘泉學(xué)派”，是嶺南理學(xué)的代表人物之一。此外，湛若水還興建書(shū)院、積極講學(xué)，生前參與創(chuàng)建及講學(xué)的書(shū)院多達(dá)37所，遍及南直隸、湖廣、廣東、福建、山西等行省，促進(jìn)了明代心學(xué)的發(fā)展與繁榮，也對(duì)嶺南理學(xué)文化的發(fā)展起到了重要作用。

屈大均（1630年-1696年），男，廣東廣州府番禺縣（今廣州市番禺區(qū)）人，明末清初詩(shī)人、學(xué)者，與陳恭尹、梁佩蘭并稱“嶺南三大家”。屈大均前半生致力于反清運(yùn)動(dòng)，在鄭成功之孫鄭克爽降清之后，屈大均從南京攜家眷歸番禺，終不復(fù)出，移志于廣東文獻(xiàn)、方物、掌故的收集和編纂，著有《廣東文集》、《廣東文選》、《廣東新語(yǔ)》等作品。其中代表作《廣東新語(yǔ)》記錄了廣東的天文地理、經(jīng)濟(jì)風(fēng)物、人物風(fēng)俗，它集各史志之所長(zhǎng)，記述詳實(shí)，內(nèi)容豐富，具有極高的史料價(jià)值和學(xué)術(shù)價(jià)值，他也因此擁有“廣東徐霞客”的美稱。

崔與之（1158年-1239年），男，廣東增城（今廣州市增城區(qū)）人，南宋重臣、學(xué)者。辭官歸鄉(xiāng)之后，崔與之將朝廷賜給的增城鳳凰山園林改建成菊坡書(shū)院，以此培養(yǎng)人才，形成嶺南歷史上第一個(gè)學(xué)派——菊坡學(xué)派。經(jīng)過(guò)崔與之和弟子的努力，菊坡學(xué)派在南宋至元代初期已經(jīng)成為嶺南學(xué)術(shù)主流學(xué)派。此外，崔與之的詩(shī)文也值得欣賞，他的留世作品不多，但詩(shī)風(fēng)樸質(zhì)、恢弘、務(wù)實(shí)，詞風(fēng)穩(wěn)健，洋溢著憂國(guó)憂民、志在丘壑之情，崔與之也因此被稱為“粵詞之祖”。

楊孚，生卒年不詳，男，東漢南?？しh（今廣州市海珠區(qū)）人，東漢著名學(xué)者。楊孚是史學(xué)界公認(rèn)的嶺南第一位著書(shū)立說(shuō)的學(xué)者，他的著作《異物志》是我國(guó)第一部地區(qū)性的物產(chǎn)專著，書(shū)中第一次對(duì)嶺南別具特色的動(dòng)植物種類、形態(tài)、經(jīng)濟(jì)價(jià)值以及民俗風(fēng)情進(jìn)行系統(tǒng)整理，為后世留下了極為珍貴的史料。其中《異物志》的“贊”體四言詩(shī)開(kāi)創(chuàng)了嶺南詩(shī)歌先河，楊孚也因此被稱為嶺南文化的開(kāi)拓者。

梁佩蘭（1630年-1705年），男，廣東南海（今廣州荔灣區(qū)）人，清初詩(shī)人、書(shū)法家，與屈大均、陳恭尹并稱“嶺南三大家”，同時(shí)也是“嶺南七子”之一。其詩(shī)歌意境開(kāi)闊，功力雄健俊逸，為各大詩(shī)派一致推崇，梁佩蘭在當(dāng)時(shí)名氣極大，名公巨卿、達(dá)官貴人以獲得他的題詠為榮。書(shū)法則以行書(shū)見(jiàn)長(zhǎng)，為清初嶺南書(shū)壇的佼佼者。南歸隱居廣州之后，梁佩蘭與友人結(jié)成詩(shī)社以再振嶺南詩(shī)風(fēng)為己任，致力培養(yǎng)詩(shī)壇新秀，奠定了18世紀(jì)嶺南詩(shī)群基礎(chǔ)。

陳澧（1810年-1882年），男，廣東廣州府番禺縣（今廣州市番禺區(qū)）人，清代著名經(jīng)學(xué)大師、教育家、思想家。陳澧在經(jīng)學(xué)、音韻學(xué)、地理學(xué)方面均有造詣，著有《切韻》《東塾讀書(shū)記》《水經(jīng)注西南諸水考》等著作，其中《東塾讀書(shū)記》成為了清代學(xué)術(shù)入門(mén)必讀，《切韻考》更是首創(chuàng)“反切系聯(lián)法”重構(gòu)了中古音體系，為粵語(yǔ)保存古音提供關(guān)鍵依據(jù)。此外，陳澧通過(guò)在菊坡精舍教授知識(shí)、提倡經(jīng)世致用，為社會(huì)培養(yǎng)了許多人才，形成了“東塾學(xué)派”。

李昴英（1201年-1257年），男，廣東番禺（今廣州市番禺區(qū)）人，南宋名臣、學(xué)者、詞人。南宋寶慶二年（1226年），考中進(jìn)士一甲第三名探花，授汀州推官，成為嶺南歷史上第一位探花。李昴英棄官回鄉(xiāng)之后，繼承和光大了崔與之的菊坡學(xué)派，在廣州、東莞、順德等地講學(xué)，培養(yǎng)人才，使菊坡學(xué)派成為當(dāng)時(shí)嶺南學(xué)術(shù)的主流學(xué)派。李昴英著有《文溪存稿》二十卷，是現(xiàn)存宋代嶺南學(xué)人文集之最。

招子庸（1793年-1846年），男，廣東南海橫沙（今廣州白云區(qū)橫沙）人，清代文學(xué)家、畫(huà)家。招子庸詩(shī)文造詣?lì)H深，亦善畫(huà)工筆畫(huà)，他曾搜集民間唱詞俚句，并以粵語(yǔ)韻律加以變調(diào)整理，寫(xiě)成《粵謳》一卷，也形成了廣東曲藝說(shuō)唱——粵謳?！痘浿帯繁Ａ袅嘶洏?lè)中的木魚(yú)、南音之能說(shuō)能唱、音樂(lè)性強(qiáng)的特色，其用詞遣句有地方語(yǔ)言特征，形式自由，具有濃烈的地域文化色彩，因而在中國(guó)民間俗文學(xué)史上有著重要的地位與影響，后更被外國(guó)人翻譯成英文推介至歐洲。

張維屏（1780年-1859年），男，廣東番禺（今廣州海珠）人， 清末官員、愛(ài)國(guó)詩(shī)人，與黃培芳、譚敬昭并稱“粵東三子”。生活于新舊交替的時(shí)代，張維屏的詩(shī)文開(kāi)創(chuàng)性引入新題材，如《火輪船》《世界地圖》等，拓展古典詩(shī)歌的現(xiàn)代性表達(dá)。作品《三元里》以雄渾筆觸記錄1841年廣州三元里民眾抗英斗爭(zhēng)，被譽(yù)為“中國(guó)近代第一首反帝愛(ài)國(guó)史詩(shī)”。在朝為官期間，張維屏冒死救災(zāi)、拒絕貪腐直接辭官，以行動(dòng)詮釋了文人“詩(shī)以載道，廉以立身，耿耿為民”的擔(dān)當(dāng)。

黎遂球（1602年-1646年），男，廣東番禺（今廣州市番禺區(qū)）人，明末抗清官員、詩(shī)人、畫(huà)家、文學(xué)家。崇禎十二年，黎遂球在一場(chǎng)以牡丹為題的詩(shī)會(huì)中力壓群英，而獨(dú)奪魁首，被眾才子共推為“牡丹狀元”，才名轟動(dòng)揚(yáng)州。后來(lái)，與陳子壯、陳子升等人重建??南園詩(shī)社，倡導(dǎo)雄直詩(shī)風(fēng)，反對(duì)浮靡文風(fēng)，被稱為“南園十二子”。在明朝覆滅之后，黎遂球率兵死守贛州抵抗清兵，最終壯烈殉國(guó)，以死展現(xiàn)了一位文人崇高的民族氣節(jié)。