張九齡（673年－740年），男，韶州曲江（今廣東韶關(guān)西）人，唐玄宗時(shí)期宰相、著名詩(shī)人，一句“海上生明月，天涯共此時(shí)”唱絕千古。張九齡詩(shī)文俱佳、才華橫溢，是繼陳子昂之后，力排齊梁頹風(fēng)、追蹤漢魏風(fēng)骨、打開(kāi)盛唐局面的重要一人，他在作品中體現(xiàn)出“雄厲振拔”、“骨峻神竦，思深力遒”的勁健風(fēng)格，同時(shí)又不乏盛唐氣度，以其詩(shī)歌創(chuàng)作和政治地位扭轉(zhuǎn)了故態(tài)復(fù)萌的應(yīng)制之風(fēng)。此外，張九齡的詩(shī)歌也對(duì)后世嶺南詩(shī)派的開(kāi)創(chuàng)、形成及發(fā)展起到了啟迪作用，宋代余靖、明末清初屈大均、清代宋湘等人的詩(shī)歌都受到了張九齡的影響。

陳獻(xiàn)章（1428年11月27日－1500年3月9日），男，廣東廣州府新會(huì)縣白沙里（今廣東省江門(mén)市蓬江區(qū)白沙街道）人，明朝中期思想家、哲學(xué)家、教育家、書(shū)法家、詩(shī)人，明代心學(xué)奠基者，廣東唯一從祀孔廟的大儒，后世尊為“圣代真儒”、“圣道南宗”、“白沙先生”。陳獻(xiàn)章提出“學(xué)貴知疑教育理論，強(qiáng)調(diào)”提出問(wèn)題之于學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)的重要意義，逐漸形嶺南學(xué)派心血思想派別，所倡導(dǎo)的白沙心學(xué)打破了程朱理學(xué)沉悶和僵化的模式，開(kāi)啟明代心學(xué)先河，成為宋明理學(xué)史上是一個(gè)承前啟后、轉(zhuǎn)變風(fēng)氣的關(guān)鍵人物。 【 詳細(xì)>>】

湛若水（1466年－1560年），男，廣東廣州府增城縣甘泉都（今廣州市增城區(qū)新塘）人，明代思想家、哲學(xué)家、政治家、教育家、書(shū)法家、大儒。湛若水曾拜陳獻(xiàn)章為師并深得賞識(shí)，因而成為白沙學(xué)說(shuō)的衣缽傳人，后來(lái)在繼承陳獻(xiàn)章學(xué)說(shuō)的基礎(chǔ)上提出自己的理念，創(chuàng)立了“甘泉學(xué)派”，是嶺南理學(xué)的代表人物之一。此外，湛若水還興建書(shū)院、積極講學(xué)，生前參與創(chuàng)建及講學(xué)的書(shū)院多達(dá)37所，遍及南直隸、湖廣、廣東、福建、山西等行省，促進(jìn)了明代心學(xué)的發(fā)展與繁榮，也對(duì)嶺南理學(xué)文化的發(fā)展起到了重要作用。

余靖（1000年－1064年），男，韶州曲江縣（今廣東省韶關(guān)市曲江區(qū)）人，北宋政治家、文學(xué)家、外交家、思想家。余靖自幼通覽群書(shū)，博聞強(qiáng)識(shí)，詩(shī)歌風(fēng)格詩(shī)歌骨格清蒼、幽深勁峭，是繼唐代開(kāi)元名相張九齡之后，嶺南地區(qū)又一位歷史文化名人，被后人稱(chēng)為“異代九齡”。后來(lái)歐陽(yáng)修發(fā)動(dòng)詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)，余靖也成為了這次革新運(yùn)動(dòng)的同盟者，在創(chuàng)作詩(shī)歌時(shí)主張“棄華取質(zhì)”，反對(duì)浮華無(wú)實(shí)的西昆體詩(shī)，助力詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)走向高潮。

屈大均（1630年－1696年），男，廣東廣州府番禺縣（今廣州市番禺區(qū)）人，明末清初詩(shī)人、學(xué)者，與陳恭尹、梁佩蘭并稱(chēng)“嶺南三大家”。屈大均前半生致力于反清運(yùn)動(dòng)，在鄭成功之孫鄭克爽降清之后，屈大均從南京攜家眷歸番禺，終不復(fù)出，移志于廣東文獻(xiàn)、方物、掌故的收集和編纂，著有《廣東文集》、《廣東文選》、《廣東新語(yǔ)》等作品。其中代表作《廣東新語(yǔ)》記錄了廣東的天文地理、經(jīng)濟(jì)風(fēng)物、人物風(fēng)俗，它集各史志之所長(zhǎng)，記述詳實(shí)，內(nèi)容豐富，具有極高的史料價(jià)值和學(xué)術(shù)價(jià)值，他也因此擁有“廣東徐霞客”的美稱(chēng)。

崔與之（1158年－1239年），男，廣東增城（今廣東省廣州市增城區(qū)）人，南宋重臣、學(xué)者。辭官歸鄉(xiāng)之后，崔與之將朝廷賜給的增城鳳凰山園林改建成菊坡書(shū)院，以此培養(yǎng)人才，形成嶺南歷史上第一個(gè)學(xué)派——菊坡學(xué)派。經(jīng)過(guò)崔與之和弟子的努力，菊坡學(xué)派在南宋至元代初期已經(jīng)成為嶺南學(xué)術(shù)主流學(xué)派。此外，崔與之的詩(shī)文也值得欣賞，他的留世作品不多，但詩(shī)風(fēng)樸質(zhì)、恢弘、務(wù)實(shí)，詞風(fēng)穩(wěn)健，洋溢著憂國(guó)憂民、志在丘壑之情，崔與之也因此被稱(chēng)為“粵詞之祖”。

梁佩蘭（1630年1月24日－1705年4月22日），男，廣東南海人，明末清初詩(shī)人，與屈大均、陳恭尹同稱(chēng)“嶺南三大家”。梁佩蘭通過(guò)詩(shī)作批判清政權(quán)殘暴壓迫、揭露民生疾苦，但又為統(tǒng)治者歌功頌德、粉飾太平。入朝為官之后，梁佩蘭與朱彝尊等人共主“金臺(tái)詩(shī)社”，名士王公多與其交往，這在一定程度上促進(jìn)了嶺南地區(qū)與中原等地的詩(shī)歌交流，提高了嶺南詩(shī)派在全國(guó)的影響和聲譽(yù)。此外，梁佩蘭也很擅長(zhǎng)書(shū)法和繪畫(huà)，畫(huà)筆蒼秀蕭逸，書(shū)法以行書(shū)和漢隸見(jiàn)長(zhǎng)，是清初嶺南書(shū)壇的佼佼者。

宋湘（1757年2月13日－1827年1月22日），男，廣東嘉應(yīng)州白渡鄉(xiāng)（今廣東省梅州市梅縣區(qū)）人，清代大臣、詩(shī)人、書(shū)法家、教育家，與姚德勝、丁日昌、丘逢甲、張弼士等人并稱(chēng)為“梅州八賢”。宋湘為官期間，薪俸大部分用于為民眾謀福利，去世時(shí)家徒四壁、身無(wú)存銀，被稱(chēng)為“清廉太守”。此外，宋湘也是清代中葉嶺南三大詩(shī)家之一，詩(shī)作反映清朝社會(huì)現(xiàn)實(shí)、自然風(fēng)光及內(nèi)心世界；書(shū)法方面擅長(zhǎng)草書(shū)，風(fēng)格浩方雄奇、蒼勁瀟灑。文采風(fēng)流、詩(shī)書(shū)雙絕，被嘉慶帝贊為“嶺南第一才子”。

陳恭尹（1631年－1700年），男，廣東順德縣（今佛山順德區(qū)）龍山鄉(xiāng)人，清初詩(shī)人。陳恭尹的詩(shī)作以感懷身世、矢志抗清、反映民疾及描述嶺南風(fēng)物為主題，其中尤擅七律詩(shī)，為詩(shī)壇所推崇，與屈大均、梁佩蘭同稱(chēng)“嶺南三大家”。在書(shū)法方面，陳恭尹隸書(shū)主要得益于《夏承碑》和《曹全碑》，入古出新，融行草書(shū)筆意于古老的隸書(shū)之中，使其隸書(shū)具有寫(xiě)意性，呈現(xiàn)出行草書(shū)的流麗與抒情特點(diǎn)，受到當(dāng)時(shí)社會(huì)青睞。

黃佐（1490年12月28日－1566年8月11日），男，廣東廣州府香山縣（今廣東省中山市）石岐人，明代嶺南著名學(xué)者、思想家、教育家、文獻(xiàn)學(xué)家、詩(shī)人。作為一代儒學(xué)大師，黃佐認(rèn)為童蒙階段的教育對(duì)人的一生影響重大，因此他對(duì)蒙學(xué)教育投入了大量精力，設(shè)立社學(xué)、選拔兒童授課教師、親自編寫(xiě)教材、培養(yǎng)兒童禮教等，極大推動(dòng)了明代童蒙教育的發(fā)展。同時(shí)，黃佐的蒙學(xué)教育思想也極具特色，這些思想歷經(jīng)幾百年的沉淀之后，依舊對(duì)現(xiàn)代的兒童教育起到了重大的借鑒作用。