相關(guān)項(xiàng)目

1、木版年畫(huà)（平陽(yáng)木版年畫(huà)），編號(hào)：Ⅶ-65
（1）批次/類(lèi)型：2008年(第二批)，新增項(xiàng)目
（2）申報(bào)地區(qū)或單位：山西省臨汾市
（3）保護(hù)單位：臨汾市平陽(yáng)木版年畫(huà)博物館
2、木版年畫(huà)（東昌府木版年畫(huà)），編號(hào)：Ⅶ-65
（1）批次/類(lèi)型：2008年(第二批)，新增項(xiàng)目
（2）申報(bào)地區(qū)或單位：山東省聊城市
（3）保護(hù)單位：聊城市東昌府區(qū)文化館
3、木版年畫(huà)（張秋木版年畫(huà)），編號(hào)：Ⅶ-65
（1）批次/類(lèi)型：2008年(第二批)，新增項(xiàng)目
（2）申報(bào)地區(qū)或單位：山東省陽(yáng)谷縣
（3）保護(hù)單位：陽(yáng)谷縣文化館
4、木版年畫(huà)（滑縣木版年畫(huà)），編號(hào)：Ⅶ-65
（1）批次/類(lèi)型：2008年(第二批)，新增項(xiàng)目
（2）申報(bào)地區(qū)或單位：河南省滑縣
（3）保護(hù)單位：滑縣人民文化館
5、木版年畫(huà)（老河口木版年畫(huà)），編號(hào)：Ⅶ-65
（1）批次/類(lèi)型：2011年(第三批)，擴(kuò)展項(xiàng)目
（2）申報(bào)地區(qū)或單位：湖北省老河口市
（3）保護(hù)單位：老河口市群眾藝術(shù)館
6、木版年畫(huà)（夾江年畫(huà)），編號(hào)：Ⅶ-65
（1）批次/類(lèi)型：2008年(第二批)，新增項(xiàng)目
（2）申報(bào)地區(qū)或單位：四川省夾江縣
（3）保護(hù)單位：夾江縣文化館

發(fā)展歷史

木版年畫(huà)是中國(guó)歷史悠久的傳統(tǒng)民俗文化藝術(shù)形式，有著一千多年的歷史。年畫(huà)中門(mén)神的歷史最為悠久，早在漢代就已經(jīng)出現(xiàn)了“守門(mén)將軍”的門(mén)神雛形。唐代以來(lái)佛經(jīng)版畫(huà)的發(fā)展和雕版技術(shù)的成熟、宋代市民文化的發(fā)展都大大促進(jìn)了木版年畫(huà)的繁榮，北宋時(shí)期出現(xiàn)了專門(mén)售賣(mài)年畫(huà)的“畫(huà)市”，當(dāng)時(shí)稱為“畫(huà)紙兒”。宋金時(shí)期，已經(jīng)出現(xiàn)了“四美圖”這樣的精美絕倫的木刻版畫(huà)，它是現(xiàn)存最早的木版畫(huà)。道光年間，在李光庭著的《鄉(xiāng)言解頤》一書(shū)中，正式提出了“年畫(huà)”一詞，從此，所謂“年畫(huà)”就擁有了固定含義，即是指木版彩色套印的、一年一換的年俗裝飾品。經(jīng)過(guò)近千年的發(fā)展，到了清代中晚期，民間年畫(huà)達(dá)到了鼎盛階段。

產(chǎn)用地區(qū)

木版年畫(huà)有大大小小幾十個(gè)產(chǎn)地，其中著名的有：重慶梁平、天津楊柳青、河北武強(qiáng)、山東濰坊、蘇州桃花塢、河南朱仙鎮(zhèn)、四川綿竹等地。清末民初年間，年畫(huà)的使用地區(qū)覆蓋了除西藏以外的全國(guó)各地，包括臺(tái)灣在內(nèi)。

題材內(nèi)容

題材

年畫(huà)取材于世俗社會(huì)生活，題材無(wú)所不包，根據(jù)王樹(shù)村先生統(tǒng)計(jì)，各種題材畫(huà)樣多達(dá)兩千多種。有歷史故事類(lèi)、神話傳說(shuō)類(lèi)、世俗生活類(lèi)、風(fēng)景名勝類(lèi)、實(shí)事新聞?lì)悺⒅S喻勸戒類(lèi)、仕女娃娃類(lèi)、花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)類(lèi)、吉祥喜慶類(lèi)等等。

內(nèi)容

年畫(huà)的內(nèi)容包羅萬(wàn)象，有歌頌明君賢臣的，有鞭撻昏君，奸臣小人的，有宣揚(yáng)因果報(bào)應(yīng)的，有賢母教子、孝子事親，英雄救難、報(bào)仇雪恨的，有歷史故事、文學(xué)名作、民俗風(fēng)情、戲曲時(shí)事、仕農(nóng)工商、三教九流各色人物等等。歸結(jié)起來(lái)，可以分為如下幾類(lèi)：

（1）喜畫(huà)，新婚人家貼用的喜慶畫(huà)，如“麒麟送子”、“龍鳳呈祥”、“子孫萬(wàn)代”等。

（2）祝福慶壽畫(huà)，是慶祝開(kāi)業(yè)和福壽吉日的年畫(huà)如“利市仙官”、“百壽圖”等。

（3）行業(yè)祖師像，是各個(gè)行業(yè)祭奠創(chuàng)業(yè)祖師或收徒傳藝等儀式上貼用的紙祃（神像）類(lèi)畫(huà)，如“藥王孫思邈”、“吳道子”等。

（4）扇面畫(huà)，是夏季年畫(huà)淡季時(shí)補(bǔ)充性的木版印畫(huà)制品，山東濰坊年畫(huà)作坊有“刻版坐案子，捎帶糊扇子”的民謠。

（5）西湖景和丈畫(huà)，西湖景就是俗稱的“拉洋片”中的洋片，或西洋鏡，以風(fēng)景為主，兼有時(shí)事題材。丈畫(huà)是貼在茶圓、酒樓和大型橫披畫(huà)，多以文武戲處故事為主要題材。

（6）燈屏畫(huà)，也叫燈方畫(huà)，粘貼在燈籠四面，內(nèi)容多取材歷史故事和戲曲，常與迷語(yǔ)結(jié)合，稱為“燈迷”。

（7）玩具博戲類(lèi)，用于做棋盤(pán)、紙牌、走馬燈或風(fēng)箏的裝飾上。

（8）其他雜畫(huà)，各種歲時(shí)節(jié)日用的裝飾畫(huà)如冬至用的“九九消寒圖”、端午節(jié)用的“鐘魁打鬼圖”、中秋節(jié)用的“月光祃”等。

藝術(shù)風(fēng)格

年畫(huà)的風(fēng)格因地域的不同而呈現(xiàn)出多種多樣的面貌，總的說(shuō)來(lái)，有宮廷趣味和市民趣味的楊柳青年畫(huà)；有粗獷樸實(shí)、充滿鄉(xiāng)土氣息的山東濰坊和河北武強(qiáng)年畫(huà)；有造型生動(dòng)活潑、色彩對(duì)比強(qiáng)烈，充滿生活氣息的梁平年畫(huà)有以細(xì)膩工整的桃花塢年畫(huà)；有古樸稚拙的河南朱仙鎮(zhèn)年畫(huà)，它是中國(guó)歷史最為悠久的年畫(huà)；還有大寫(xiě)意風(fēng)韻的色彩濃艷的四川綿竹年畫(huà)；有濃郁的地域色彩的福建漳州年畫(huà)和廣東佛山年畫(huà)，它們多以紅黑色打底，神佛類(lèi)畫(huà)豐富多樣。這些年畫(huà)豐富了中國(guó)年畫(huà)的地域特色和風(fēng)格特征，使之呈現(xiàn)出多姿多彩的藝術(shù)風(fēng)貌。

每一種藝術(shù)風(fēng)格的形成都有著環(huán)境和社會(huì)因素，比如，影響最大的楊柳青年畫(huà)就是一例?！皸盍嗄戤?huà)興盛于明清時(shí)期，清代末年達(dá)到鼎盛階段。由于臨近北京，多有恭品進(jìn)京供大戶人家貼用，故楊柳青年畫(huà)制作精細(xì)，色彩柔和，以迎合宮廷和市民品位。制作精美的“綠地流云門(mén)神”就是其中的珍品。仕女和娃娃題材的吉利年畫(huà)更是一絕。時(shí)傳“北宗畫(huà)傳楊柳青”就是指楊柳青年畫(huà)繼承了北宋以來(lái)的宮廷畫(huà)院技法，尤其是工筆重彩的人物畫(huà)。當(dāng)時(shí)的大畫(huà)店“戴連增”和“齊健隆”兩家經(jīng)常邀請(qǐng)著名畫(huà)師出畫(huà)稿，以提高年畫(huà)的創(chuàng)作水平。楊柳青年畫(huà)至今保持著以手繪方法畫(huà)人物手和臉的工藝，稱為“開(kāi)手臉”。它的影響遠(yuǎn)至新疆和國(guó)外，“家家都會(huì)點(diǎn)染，戶戶皆善丹青”、“楊柳青年畫(huà)一年鼓一張”，這是形容當(dāng)年楊柳青年畫(huà)景象的話，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)年畫(huà)在當(dāng)?shù)氐姆睒s景象。中國(guó)的祖先正是沐浴在這樣的藝術(shù)生活的情境中走過(guò)了一代又一代的。

發(fā)展現(xiàn)狀

傳統(tǒng)年畫(huà)隨著傳統(tǒng)習(xí)俗的改變和社會(huì)現(xiàn)代變革，出現(xiàn)了瀕危局面，傳統(tǒng)手工制作的木版年畫(huà)被機(jī)器膠印所取代，現(xiàn)代化的發(fā)展，使民居的建筑格局也發(fā)生了極大改變，傳統(tǒng)年畫(huà)失去了生存的土壤，正帶著昔日農(nóng)耕社會(huì)田園牧歌的一抹余輝，艱難地行走在仍在城市化著的鄉(xiāng)村以及城市中傳統(tǒng)文化愛(ài)好者和收藏家中間。僅能夠在天津楊柳青、河北武強(qiáng)、山東濰坊、河南朱仙鎮(zhèn)、四川綿竹、陜西鳳翔、福建漳州、廣東佛山、湖南灘頭等地僅存的年畫(huà)作坊看到這些尚存的年畫(huà)。中國(guó)政府已經(jīng)啟動(dòng)了“中國(guó)民族民間文化保護(hù)工程”，傳統(tǒng)木版年畫(huà)也和許多其他瀕危的傳統(tǒng)民族民間藝術(shù)一樣，被列入了搶救和保護(hù)對(duì)象。

中國(guó)民協(xié)副主席、河南省文聯(lián)副主席夏挽群說(shuō)：“木版年畫(huà)在農(nóng)耕時(shí)期的民俗基礎(chǔ)已經(jīng)消亡，人們已經(jīng)不再?gòu)堎N年畫(huà)，木版年畫(huà)已經(jīng)從實(shí)用的年畫(huà)變?yōu)槭詹氐哪戤?huà)。同時(shí)，現(xiàn)代人的審美傾向也在發(fā)生變化，如果木版年畫(huà)不能應(yīng)世而變，不能適應(yīng)當(dāng)今時(shí)代和市場(chǎng)需求，就會(huì)逐漸萎縮、弱化甚至消亡，最后變成博物館里的標(biāo)本。”

木版年畫(huà)有其作為文化遺產(chǎn)的價(jià)值，從這個(gè)意義上說(shuō)，是不允許在商業(yè)化、市場(chǎng)化的過(guò)程中肆意改變的，否則就會(huì)喪失了其文化和歷史價(jià)值；但另一方面，今天傳統(tǒng)文化面臨著與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)、相協(xié)調(diào)的問(wèn)題，面臨著既保持民族性又體現(xiàn)時(shí)代性的問(wèn)題。如果簡(jiǎn)單地拒絕市場(chǎng)化、商品化，非遺很可能會(huì)失去其現(xiàn)實(shí)的生命力。

夏挽群認(rèn)為，新年畫(huà)內(nèi)容的創(chuàng)新要確保在傳統(tǒng)年畫(huà)固有藝術(shù)風(fēng)范、人文內(nèi)涵、藝術(shù)風(fēng)格的基礎(chǔ)上做自然延伸，更重要的是外在形式上的創(chuàng)新，內(nèi)容還應(yīng)該是傳統(tǒng)的，所謂“新瓶裝舊酒”。正因?yàn)槟戤?huà)在形式上的創(chuàng)新還不夠，所以還不能適應(yīng)市場(chǎng)多樣化的需求。

申遺

納入計(jì)劃

2015年10月4日在天津大學(xué)馮驥才文學(xué)藝術(shù)研究院舉行的“年畫(huà)與年文化”--第二屆中國(guó)木版年畫(huà)國(guó)際論壇上獲悉，中國(guó)木版年畫(huà)申報(bào)世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申報(bào)工作的國(guó)內(nèi)審核已順利通過(guò)，并納入國(guó)家申報(bào)計(jì)劃。

申報(bào)準(zhǔn)備

為了讓申報(bào)更有把握，2002年以來(lái)，中國(guó)民協(xié)發(fā)起“中國(guó)民間文化遺產(chǎn)搶救工程”。中國(guó)木版年畫(huà)作為該工程的龍頭項(xiàng)目，在全方位、大規(guī)模的田野普查的基礎(chǔ)上，現(xiàn)已出版了22卷本《中國(guó)木版年畫(huà)集成》、14卷本《中國(guó)木版年畫(huà)傳承人口述史叢書(shū)》、4期《年畫(huà)研究》刊物，完成國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目“中國(guó)木版年畫(huà)數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)及口述史方法論再研究”--形成30萬(wàn)字專著《傳承人口述史方法論研究》并建成了中國(guó)木版年畫(huà)數(shù)據(jù)庫(kù)等等。此外，中國(guó)年畫(huà)網(wǎng)也已正式開(kāi)通。

申遺意義

文化部非常重視和支持中國(guó)木版年畫(huà)申報(bào)世界“非遺，國(guó)家一旦正式提出木版年畫(huà)申遺，中國(guó)民協(xié)和中國(guó)木版年畫(huà)研究中心將會(huì)進(jìn)一步提供學(xué)術(shù)方面的支撐。“一旦中國(guó)木版年畫(huà)成為人類(lèi)的文化遺產(chǎn)，將有利于中國(guó)文化資源的根本性的保護(hù)、傳承與發(fā)展，讓世界更好地了解中國(guó)文化?！?/p>