簡要介紹

紗閣戲人也叫“紗閣”，是以中國傳統(tǒng)的戲劇為題材，先制作一個木閣，然后在木閣內(nèi)擺放用稻秸泥和灑金宣紙扎制而成的戲劇人物。一閣一戲，一戲一場，猶如一個小舞臺，是一種具有豐富文化內(nèi)涵的造型藝術(shù)。灑金宣紙的韌性、彈性以及表面張力都很強，扎成的服飾挺括平展，衣褶清晰自然，著色后顯得尤其絢麗多姿，就像真紗一樣，紗閣戲人的名稱由此而來。

基本結(jié)構(gòu)

紗閣戲人的結(jié)構(gòu)可分為木閣、隔斷、戲人和道具四部分。木閣形制規(guī)范，每閣高77厘米，寬83厘米，入深44厘米。除去木板厚度，內(nèi)部空間高64.5厘米，寬74厘米，深36.5厘米。木閣前額裝飾雀替，以裝成戲臺模樣。木閣頂部與底部木板前方刻有凹槽，設(shè)有鎖鑰，展出完畢可以插板鎖閉。隔斷包括紗閣后壁與左右題壁，后壁是戲臺前后臺的分界，多采用三折七屏形式，省略了上下場門。后壁中間上方掛著題寫劇名的橫額，七條屏間繪有山石花鳥，書有勸世聯(lián)文。左右題壁都有題記，或為格言或為詩歌，末尾署以店鋪名或年月。

戲人為整個紗閣之靈魂，是平遙民間藝人精心制做、盡力張揚的核心內(nèi)容。所用材料因地制宜，方便可取，先用秸稈、谷草根據(jù)劇情需要扎成人形骨架，用鐵絲或麻線扎牢，固定在木閣底板上。再用當(dāng)?shù)氐募t膠泥塑成頭與手足，安插在骨架適當(dāng)位置。頭部與足部由石膏模子成型，然后根據(jù)劇情需要修改人物表情，待陰干之后施行涂色化妝。裹紙是制作戲人中最精細的一道工序，麻紙或草紙既廉價又柔韌，是包裹戲人的極佳材料，不同姿態(tài)的形體全靠草紙裹緊后展示?；拘螤钔瓿珊螅媚z水刷透、晾干，以保持年久。戲人的最外一層用灑金宣紙精心裹粘，服飾的褶皺層次與輕紗般的質(zhì)感，全憑藝人的匠心與使用材料的技藝。戲人的最后裝飾還要經(jīng)過畫臉譜、貼頭飾、戴服飾三道工序，主要的工作是上色和貼花。臉譜直接畫在臉上，貼花要先在宣紙上畫各種圖案后剪下粘貼，頭飾用草紙制成帽、盔、額巾之類后上色、貼花、簪花而成。制成的戲人，生末凈旦丑俱全，個個活靈活現(xiàn)、呼之欲出、光彩照人，教人如臨其境、如聞其聲。

制作流程

平遙紗閣戲人的制作，有構(gòu)思場景、設(shè)計架式、張搭骨架、泥塑頭臉?biāo)闹?、刻畫臉譜服飾、制作布景道具六大工藝。紗閣戲人的制作流程分為五個程序，除構(gòu)思設(shè)計劇情之外，五道技藝流程是：

人形骨架

根據(jù)戲人不同的特征，用高粱稈、稻草扎成人形支撐重心，站立者需要兩稈，坐者僅用一稈。戲人的胳膊是用稻草裹在高粱稈上用鐵絲扎緊，擺成各種姿態(tài)，最后將人形骨架固定在木閣底版上。

泥塑頭、肢

用石膏制成模子后，先打泥再上色。在陰干36個小時后將頭用三根木棍繃住然后裹紙。

戲人裹紙

裹紙是一項重要工序，戲人的形體是否美觀主要在于稻草外面的紙裹得是否得當(dāng)。所用的草紙柔軟挺括，不易破碎，等膠水干透外面再裹一層灑金宣紙，將前后心用膠粘住。灑金紙既柔軟又有一定的表面張力，做好了像輕紗一樣漂亮。

裝飾戲人

裝飾戲人包括畫臉譜、貼頭飾、戴服飾，按照由內(nèi)向外的順序進行，主要是上色和貼花。臉譜可以直接畫在臉上，貼花是先在宣紙上畫出圖案剪好貼在需要的地方。裝飾后的戲人光彩照人特別好看。

制作隔斷和道具

隔斷是直接用宣紙畫成屏風(fēng)的式樣整體貼在木閣后壁上的，每扇上面有詩文或圖畫。道具也是以高粱稈做骨架，然后用紙扎成上色。等到把戲人和道具都固定在紗閣底板上，裝進閣子之后制作才算結(jié)束。

文化淵源

紗閣戲人的文化淵源，與宋代以后民間喪葬禮儀中的紙扎明器傳承有關(guān)，與元代雜劇的空前興盛有關(guān)，也與明清時期民間祈子風(fēng)俗有關(guān)，更與平遙晉商大都會的商貿(mào)習(xí)俗有關(guān)。明清時，平遙是商賈云集之地，當(dāng)?shù)氐募堅鷺I(yè)因喪葬習(xí)俗中的攀比之風(fēng)而興盛，加上晉商與戲劇票友的推波助瀾，紗閣戲人逐漸成為當(dāng)?shù)氐囊坏牢幕坝^。平遙古城街衢中心的市樓成為展出紗閣戲人的重要場所。市樓底層的平臺廊柱間就是展出紗閣戲人的地方，廊柱四周恰好擺放36閣戲人。元宵節(jié)期間供人觀賞，節(jié)后便存放入市樓內(nèi)。過去當(dāng)?shù)赜行禄榉驄D買燈祈子風(fēng)俗，把蠟燭點燃置放于紗閣前進行許愿、還愿。民間百姓遇有新喪之事，租來幾閣紗人放在靈棚兩側(cè)，既表達了對先人的安慰，也反映了對民間戲曲的愛好。平遙紗閣戲人是民間工藝美術(shù)中一枝獨特而艷麗的小花，它不僅是中國古代喪葬風(fēng)俗中造型藝術(shù)的典型史料，同時也為山西地方戲曲的發(fā)展與流變提供了形象的佐證，具有多方面的文化意義。

表現(xiàn)內(nèi)容

平遙紗閣戲人所表現(xiàn)的內(nèi)容，多取材于當(dāng)?shù)乩习傩帐熘拖矏鄣臅x劇、京劇、昆曲舞臺上的傳統(tǒng)劇目。36閣紗閣戲人取材廣泛，有神話故事、民間生活、俠義傳情、男女愛情等；形式有文戲、武戲、短打戲，閣閣不同；角色有生、旦、凈、末、丑，行當(dāng)齊全。這些戲人，造型生動，情節(jié)引人，臉譜符合人物性格，神態(tài)符合劇情要求，閣閣皆有此處無聲勝有聲的效果。

平遙紗閣戲人所表現(xiàn)的戲劇內(nèi)容十分廣泛，大致說來，有歷史劇14種，其中春秋戰(zhàn)國故事劇3種，分別為《八義圖》、《反棠邑》、《金臺將》；秦漢故事劇兩種，分別為《大進宮》、《鴻門宴》；三國故事劇1種，即《趕龍船》；南北朝故事劇1種，即《春秋筆》；隋唐五代故事劇5種，分別為《南陽關(guān)》、《戰(zhàn)洛陽》、《雙帶箭》、《滿床笏》、《飛虎山》；宋元故事劇各1種，分別為《斬黃袍》和《百花點將》。除此之外還有俠義公案劇6種，即《司馬莊》、《鄧家堡》、《祥麟鏡》、《溪皇莊》、《畫春園》、《惡虎村》；英雄傳奇劇3種，即《佘塘關(guān)》、《岳飛北征》、《困銅臺》；神怪故事劇4種，即《鐵釘床》、《狐貍緣》、《借傘》、《五岳圖》；家庭生活劇1種，即《三疑記》。

技藝傳承

平遙紗閣戲人的創(chuàng)始人是熟悉戲曲的紙扎藝人許立廷，人稱“許老三”，1906年（清光緒三十二年），平遙城內(nèi)六合齋紙扎店的著名藝人許立廷（許老三）制作了36閣紗閣戲人，專門用于春節(jié)、元宵節(jié)期間舉辦社火活動時在市樓內(nèi)展出，或民間喪事活動中在靈前擺放。后來的傳承人是泥塑紙扎藝人冀云麗、雷顯元等人。但是，紗閣戲人傳承人的匱乏以及年輕藝人對傳統(tǒng)戲曲知識的缺失，使得這種傳承面臨困境。