相關(guān)項(xiàng)目

1、土家族撒葉兒嗬（湖北?。?，編號(hào)：Ⅲ-18

（1）批次/類型：2006年(第一批)，新增項(xiàng)目

（2）申報(bào)地區(qū)或單位：湖北省長(zhǎng)陽(yáng)土家族自治縣

（3）保護(hù)單位：長(zhǎng)陽(yáng)土家族自治縣民族民間傳統(tǒng)文化保護(hù)中心

2、土家族撒葉兒嗬（湖北省），編號(hào)：Ⅲ-18

（1）批次/類型：2014年(第四批)，擴(kuò)展項(xiàng)目

（2）申報(bào)地區(qū)或單位：湖北省五峰土家族自治縣

（3）保護(hù)單位：五峰土家族自治縣文化館

3、土家族撒葉兒嗬（湖北省），編號(hào)：Ⅲ-18

（1）批次/類型：2014年(第四批)，擴(kuò)展項(xiàng)目

（2）申報(bào)地區(qū)或單位：湖北省巴東縣

（3）保護(hù)單位：巴東縣文化館

4、土家族撒葉兒嗬（湖南?。幪?hào)：Ⅲ-18

（1）批次/類型：2014年(第四批)，擴(kuò)展項(xiàng)目

（2）申報(bào)地區(qū)或單位：湖南省桑植縣

（3）保護(hù)單位：桑植縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心

歷史淵源

"撒葉兒嗬"歷史悠久，山寨里有人去世，奔喪者幾人一組，踏著鼓點(diǎn)，和著唱詞，在靈堂上高歌狂舞。它在土家山寨流傳了數(shù)千年之久，風(fēng)格雄壯威猛，充分體現(xiàn)了土家漢子雄渾剛勁、粗獷豪放的個(gè)性。 唐樊綽《蠻書》談及土家先民巴人葬儀時(shí)寫道："巴氏祭其祖，擊鼓而祭"，其父母"初喪，擊鼓以道哀，其歌必號(hào)，其眾必跳"。清《長(zhǎng)樂縣志》云："家有親喪，鄉(xiāng)鄰來吊，至夜不去，曰伴亡；于柩旁擊鼓，曰喪鼓；互唱俚歌哀詞，曰喪鼓歌。"

風(fēng)格特色

"撒葉兒嗬"是一種傳統(tǒng)祭祀歌舞，鄉(xiāng)親們聚在孝家堂屋里的亡者靈柩前，男人載歌載舞，女人們穿戴著鮮亮服飾圍觀助興，這種活動(dòng)往往通宵達(dá)旦的舉行。土家族認(rèn)為人的生死有如四季變化，是自然而然的，享盡天年的老人辭世是順應(yīng)自然規(guī)律，值得慶賀。如果有老人去世，他們認(rèn)為這是升天，叫"白喜事"，因此，不論死者是男是女，也不論死者名望高低，鄉(xiāng)鄰都要為死者打一夜喪鼓，以此懷念故人，安慰生者。"人死眾家喪，大伙兒都攏場(chǎng)，一打喪鼓二幫忙"。土家人就這樣用絕妙的歌腔舞態(tài)表達(dá)自己曠達(dá)的生死觀。

基本動(dòng)作

"撒葉兒嗬"表現(xiàn)的內(nèi)容主要有先民圖騰、漁獵活動(dòng)、農(nóng)事生產(chǎn)、愛情生活、歷史事件等，反映了人們對(duì)自己民族的歷史的回憶及其長(zhǎng)期形成的道德意識(shí)與是非觀念。因土家族世代生活在溪峒縱橫、崇山峻嶺的山區(qū)，長(zhǎng)期越澗過水、攀巖背負(fù)的生活習(xí)慣和勞動(dòng)方式，形成了"撒葉兒嗬"獨(dú)特的表現(xiàn)風(fēng)格。

跳舞時(shí)先由歌師擊鼓叫歌，舞者隨鼓聲應(yīng)節(jié)起舞，舞蹈形式有24種套路，其動(dòng)律特點(diǎn)是順拐、屈膝、悠顫，出現(xiàn)6/8拍子帶切分音的節(jié)奏律動(dòng)。不管用什么節(jié)奏，不論多少人參與，舞蹈動(dòng)作都十分對(duì)稱，動(dòng)作姿態(tài)一般都是哈腰、曲膝、八字步、擺胯、繞手，身體按節(jié)奏上下或左右顫動(dòng)，手、腳、胯向同一方向呈順邊運(yùn)動(dòng)。

"撒葉兒嗬"舞步舞姿，剛勁有力，粗獷豪放。"（《夷水古風(fēng)》）按摹擬動(dòng)作形象來分有'風(fēng)凰展翅'、'犀牛望月'、'牛擦癢'、'狗吃月'、'燕子含泥'、'猛虎下山'……最為壯觀的是'猛虎下山'，舞者跳著跳著，忽然鼓點(diǎn)一變，對(duì)舞中的一人猛然跳躍騰空，一掀舞伴，兩人躬身逼視，忽見擊掌撞肘，前縱后躍，一躍一撲，模仿猛虎撲食的動(dòng)作，口里還發(fā)出一陣陣嘯聲，最后一人被另一人挽著從頭頂上后空翻躍過來，動(dòng)作形象逼真"。

"撒葉兒嗬"動(dòng)作調(diào)度較有規(guī)律。以"反胴體"貫穿始終，即："順邊下沉、晃悠、顫動(dòng)。"舞者身體在收縮與伸展、推進(jìn)與拽拉、挺身與曲身、搖擺與晃動(dòng)、震顫與抖動(dòng)中展現(xiàn)出美來。第一種調(diào)度是，二人面對(duì)繞手，再向?qū)Ψ接覀?cè)上步，交換位置；第二種調(diào)度是，二人面對(duì)繞手，再向?qū)Ψ接覀?cè)上步，然后向左轉(zhuǎn)圈回到自己原來位置；第三種調(diào)度是，二人左腳起步，第一步面對(duì)面，第二步背對(duì)背，第三步面對(duì)面，第四步背對(duì)背，然后向左轉(zhuǎn)半圈，成為面對(duì)面，這種動(dòng)作調(diào)度在核心舞段中出現(xiàn)較多

其動(dòng)作為舞者腳掌緊緊貼地，第一拍上步，二三拍顫動(dòng)，兩腿交錯(cuò)行進(jìn)，有點(diǎn)像迪斯科，但其中雙肩相靠、曲膝、彎腰、雙手抱頭、身體抖動(dòng)部分，又有點(diǎn)像太空舞，很是好看。 "撒葉兒嗬"突出一個(gè)"虎"字，即："模仿老虎相互進(jìn)退、撞擊、跳躍、旋轉(zhuǎn)。"舞者身體在騰空中展現(xiàn)出"虎威"來。其基本動(dòng)作為：雙方摟肩對(duì)跳，你進(jìn)腿他躬身，一方借勢(shì)屁股一蹶，另一方乘勢(shì)騰入空中，一躍一跳，很像餓虎撲食，老虎之"威"表現(xiàn)得活靈活現(xiàn)。"撒葉兒嗬"曲牌眾多，結(jié)構(gòu)復(fù)雜。

"跳喪"中腳的動(dòng)作很豐富，樂園、榔坪等地區(qū)，習(xí)慣將左腳或右腳提起后，向另一只腳前方點(diǎn)一下再行走，資丘、桃山等地區(qū)，習(xí)慣將左腿吸起，作為起步的動(dòng)作，漁峽口的雙龍等地區(qū)，行走的第一拍，左腳向左右占擺一次，樂園、榔坪、火燒坪地區(qū)，行走時(shí)，身體顯得松弛，小平步行走，民間藝人稱為"碎米子步"。行走時(shí)，像踩在棉花上，隨著音樂節(jié)奏顫動(dòng)，給人以輕盈之感。西南地區(qū)，即資丘、桃山、麻池、漁峽口等地，每一行步腳掌緊緊抓地，民間藝人稱為虎步，步伐邁的較大，顯得穩(wěn)重有力。

音樂

舞蹈音樂和唱腔有高腔或平腔之分，旋律節(jié)奏有2/4、4/4、6/8，以6/8為主。"撒葉兒嗬"的配樂只有大鼓一種。舞時(shí)，"一人持一對(duì)木錘擊鼓而歌，二人到堂中踏鼓、接歌、起舞，有時(shí)四人交替和穿插對(duì)舞，叫作'走四門' ……大鼓既是伴奏樂器，又是歌師（擊鼓者）指揮舞蹈、交換曲牌、調(diào)整情緒的工具。一鼓多用，敲擊鼓心、鼓邊、鼓邦發(fā)現(xiàn)不同音響"。這就使人聯(lián)想到"擊鼓進(jìn)軍"的古戰(zhàn)場(chǎng)景象。舞蹈時(shí)，掌鼓者通過鼓心、鼓邊、鼓沿?fù)舫龆喾N富于變化的鼓點(diǎn)，邊擊鼓邊領(lǐng)歌，舞蹈者則"腳跟鼓點(diǎn)鼓跟腳"，和歌而舞，隨著擊鼓者的指揮，不時(shí)改變舞姿和節(jié)奏。激越時(shí)似山風(fēng)呼嘯，舒緩時(shí)如輕舟蕩漾，有張有弛，古老質(zhì)樸。"撒葉兒嗬"在土家族民間世代相襲，盛傳不衰，浸透著土家人的聰明才智和深厚的民族感情。

"撒葉兒嗬"歌詞大都是為亡者歌功頌德，并用子孫成就告慰亡靈；安慰孝家節(jié)哀順變，繼承先人遺志，再創(chuàng)輝煌。出唱一些英雄事跡；尤其是武將的戰(zhàn)績(jī)，如《楊家將》、《薛仁貴征東》等。"演唱分高腔和平腔二種。高腔剛勁高亢，如聲振林木；平腔舒緩流暢，似潺潺流水"。其主旋律均在于教人化悲痛為力量，振作精神，繼續(xù)前進(jìn)。

"撒葉兒嗬"的觀眾不分男女老幼，但跳舞的演員都有傳統(tǒng)的鐵規(guī)：男跳女不跳。俗話說："女人跳喪，家破人亡。""跳起來手舞足蹈，亦歌亦舞，體力消耗很大，如遇熱天，還打起赤膊跳，揮汗如雨。"撒葉兒嗬"舞姿剛勁，歌聲激越，舞者為男性猛士，加之戰(zhàn)鼓伴奏，具備了戰(zhàn)事的重要因素，表演起來，具有濃濃的火藥味，說它由戰(zhàn)舞演變而來，不僅有道理，而且有根據(jù)?！渡胶＝?jīng)》記巴人"干舞，用兵以禳"。這種舞史稱為"武舞"。約在四千年前有之?！度A陽(yáng)國(guó)志·巴志》記："巴師勇銳，歌舞以凌殷人，（殷人）前陡倒戈，故世稱之，武王伐紂，前歌后舞也。"臨喪祭祀，有歌有舞，這就是早期的"撒葉兒嗬"。

傳承現(xiàn)狀

為了守望歷史、弘揚(yáng)傳統(tǒng)，我州將撒葉兒嗬列為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄實(shí)施保護(hù)，并將其作為“一縣一品”文化品牌進(jìn)行傳承與利用，在巴東野三關(guān)建立了傳習(xí)館，野三關(guān)鎮(zhèn)、清太坪鎮(zhèn)組成了數(shù)支撒葉兒嗬傳藝隊(duì)伍。以音樂家劉啟明為代表的文化人系統(tǒng)記錄，并出版了《清江流域撒葉兒嗬》一書，以州民間藝術(shù)大師黃在秀為代表的撒葉兒嗬傳藝班，多次在湘鄂黔渝民間文藝展演舞臺(tái)上表演，屢次受到觀眾熱烈歡迎。以州民間藝術(shù)大師譚學(xué)聰為代表的撒葉兒嗬組合，分別走進(jìn)中央電視臺(tái)第十二屆、第十三屆青歌賽比賽大廳，在原生態(tài)演唱組別中先后榮獲銅獎(jiǎng)與金獎(jiǎng)，并獲全國(guó)電視觀眾最喜愛的歌手稱號(hào)。

傳承意義

"撒葉兒嗬"是歌、舞、樂渾然一體的藝術(shù)。它的聲腔以男嗓高八度運(yùn)腔，歌調(diào)是一種古老的特性三度，僅存于清江迤北長(zhǎng)江三峽北岸的興山一帶，在其他歌種中已成絕響；其曲體結(jié)構(gòu)與楚辭體式多有相似，從中尚能找到古代巴楚之地祭神樂歌的影子。歌舞中顯示出難能可貴的積極人生態(tài)度，貫穿著豁達(dá)通脫的生命觀念。 "撒葉兒嗬"為清江土家所獨(dú)有，具有一定的藝術(shù)價(jià)值和學(xué)術(shù)研究?jī)r(jià)值。