相關項目

1、江格爾（新疆維吾爾自治區(qū)），編號：Ⅰ-26

（1）批次/類型：2006年(第一批)，新增項目

（2）申報地區(qū)或單位：新疆維吾爾自治區(qū)和布克塞爾蒙古自治縣

（3）保護單位：和布克賽爾蒙古自治縣非物質文化遺產保護中心

2、江格爾（新疆維吾爾自治區(qū)），編號：Ⅰ-26

（1）批次/類型：2006年(第一批)，新增項目

（2）申報地區(qū)或單位：新疆維吾爾自治區(qū)博爾塔拉蒙古自治州

（3）保護單位：博爾塔拉蒙古自治州文化館

3、江格爾（新疆維吾爾自治區(qū)），編號：Ⅰ-26

（1）批次/類型：2006年(第一批)，新增項目

（2）申報地區(qū)或單位：新疆維吾爾自治區(qū)巴音郭楞蒙古自治州

（3）保護單位：新疆巴音郭楞蒙古自治州文化館

4、江格爾（新疆維吾爾自治區(qū)），編號：Ⅰ-26

（1）批次/類型：2006年(第一批)，新增項目

（2）申報地區(qū)或單位：新疆維吾爾自治區(qū)文聯(lián)民間文藝家協(xié)會

（3）保護單位：新疆維吾爾自治區(qū)民間文藝家協(xié)會

5、江格爾（內蒙古自治區(qū)），編號：Ⅰ-26

（1）批次/類型：2021年(第五批)，擴展項目

（2）申報地區(qū)或單位：內蒙古自治區(qū)

歷史源流

《江格爾》應產生于蒙古社會還不發(fā)達的氏族社會末期至奴隸社會初期階段。這部史詩具有豐富的思想內容。傳說江格爾是奔巴地方的首領烏宗·阿拉達爾汗之子，兩歲時，父母被魔鬼擄去殺害。藏在山洞里的小江格爾被善良的人發(fā)現(xiàn)收養(yǎng)長大。江格爾從小就具有超常的智慧，高尚的品德，驚人的體力和高強的武藝。從七歲開始，他就建功立業(yè)，兼并了鄰近四十二個部落，被臣民推舉為可汗。

以江格爾為首領的勇士們用他們超人的智慧和非凡的才能不斷戰(zhàn)勝來自周圍部落的入侵，擊敗以蟒古思為頭目的邪惡勢力的進攻，逐漸擴大自己的力量、財富和領地，繼而建立了以奔巴為核心的美好家園。這里四季如春，人們過著豐衣足食，相親相愛的和平生活。但是這引起了江格爾的仇敵的嫉恨，江格爾手下的能工巧匠、善馬賢妻都成了被掠奪的目標。史詩圍繞著搶婚、奪財、強占牧地展開了一幅幅驚心動魄的戰(zhàn)爭場面，從中我們可了解遠古蒙古社會的經(jīng)濟文化、生活習俗、政治制度等諸多方面。

關于這部史詩產生的年代，眾說紛紜。已故的蘇聯(lián)科學院院士科津等學者斷定它產生于15世紀﹔蒙古學者巴·索德那木和捷克斯洛伐克學者帕·帕兀哈認為，它產生的時代早于15世紀，大約從13世紀開始出現(xiàn)，到17世紀時，主要部分也已定型。中國的研究者也有不同的見解，有的說它是原始社會的作品，有的則認為它最初產生于原始社會，流傳到明代便基本上定型了。

關于《江格爾》的產生和流傳地區(qū)，其說也不一。一種觀點認為，它最初產生在中國新疆的阿爾泰山一帶蒙古族聚居區(qū)。近幾年在新疆發(fā)現(xiàn)的大量材料，進一步證實了上述觀點的可靠性?！督駹枴分两袢栽谛陆鞯氐拿晒抛迦嗣裰虚g廣為流傳。也曾在蘇聯(lián)的卡爾梅克人中流傳?，F(xiàn)今的卡爾梅克人，是17世紀初從中國新疆游牧到伏爾加河下游定居的蒙古族衛(wèi)拉特部的后裔。隨著衛(wèi)拉特人的遷徙，《江格爾》便傳播到俄國的伏爾加河下游。這部史詩在蘇聯(lián)的布里亞特自治共和國、圖瓦自治共和國、阿爾泰地區(qū)，以及蒙古人民共和國境內都有一定的影響。

主要內容

《江格爾》是由數(shù)十部作品組成的一部大型史詩，除一部序詩外，其余各部作品都有一個完整的故事，可以獨立成篇。其中，有些作品在故事情節(jié)方面有一定的聯(lián)系，但大多數(shù)作品的情節(jié)互不連貫，這些作品很難找出它們的先后順序。貫串整個《江格爾》的是一批共同的正面人物形象。

《江格爾》的開篇是一部優(yōu)美動聽的序詩。它稱頌江格爾的身世和幼年時代的業(yè)績，謳歌江格爾像天堂一樣的幸福家鄉(xiāng)寶木巴地方和富麗宏偉的宮殿，贊揚江格爾的閃射著日月光輝的妻子和智勇雙全、忠誠無畏的勇士們，介紹了《江格爾》的故事背景，主要人物，并且揭示了全書的主題思想，是這部史詩的楔子。

藝術特點

《江格爾》作為一部長篇英雄史詩，在人物塑造方面取得了突出成就。如描寫圣主江格爾，反復輔敘了他苦難的童年與艱苦的戰(zhàn)斗經(jīng)歷，把他描寫成一位機智、聰明、威武、能干，深受群眾擁戴，為寶木巴事業(yè)奮斗不息的頂天立地的英雄人物。他作為一代開國汗主，是國家的締造者、組織者和領導者，受到眾勇士和人民的衷心擁戴。他成了眾勇士的榜樣、頭腦和靈魂，人民的希望，是寶木巴繁榮昌盛的象征。

《江格爾》描寫最成功的英雄形象是洪古爾。史詩飽含感情地說洪古爾身上集中了“蒙古人的99個優(yōu)點”，體現(xiàn)了草原勇士的一切優(yōu)秀品質。他對人民無限忠誠，對敵人無比痛恨，有山鷹般勇敢精神，有頑強不屈的斗志。他熱愛家鄉(xiāng)、熱愛人民，不畏強暴，為了寶木巴粉身碎骨也心甘情愿。比較突出地體現(xiàn)了蒙古民族那種吃大苦耐大勞，頑強堅定和英勇尚武的性格。

《江格爾》通過其豐富的思想內容和生動的藝術形象，描繪了洋溢著草原生活氣息的風景畫與生活圖景，體現(xiàn)了蒙古民族特有的性格特征和審美情趣，在藝術風格方面具有鮮明的民族特色?！督駹枴返拿褡逍赃€表現(xiàn)在語言運用、表現(xiàn)手法等諸多方面。如運用豐富優(yōu)美的衛(wèi)拉特民間口語，融合穿插蒙古族古代民歌、祝詞、贊詞、格言、諺語，以及大量采用鋪陳、夸張、比喻、擬人、頭韻、尾韻、腹韻等?！督駹枴返墓适虑蹌勇?，語言樸實無華，故事里的人物為捍衛(wèi)自己美好家園而浴血奮戰(zhàn)的精神和可親可敬的形象，使史詩獲得了代代相傳永不衰竭的生命力。

傳承意義

《江格爾》以其豐富的社會、歷史、文化內容，藝術上所達到的高度成就，在蒙古族文學史、社會發(fā)展史、思想史、文化史上都占有重要地位，《江格爾》是蒙古民族文化的瑰寶。

如果說英雄史詩是蒙古族遠古文學中最重要的民間文學體裁，那么《江格爾》就是這一體裁中篇幅最長、容量最大、藝術表現(xiàn)力最強的代表，它代表了蒙古族英雄史詩的最高成就，從而也代表了蒙古族遠古文學的最高成就，成為蒙古族文學發(fā)展史上的一個高峰。在蒙古族英雄史詩的歷史類型中，《江格爾》是繼單篇史詩、串連復合史詩之后出現(xiàn)的大型并列復合史詩。這樣的長篇英雄史詩在蒙古族土生土長的文學中雖然只有《江格爾》一部，但從后來蒙古《格斯爾可汗傳》的流傳形成看，并列復合史詩的結構實際已經(jīng)成為蒙古族長篇英雄史詩結構的一種規(guī)范。

長篇英雄史詩《江格爾》在繼承遠古中短篇英雄史詩婚姻和征戰(zhàn)兩類題材和主題的同時，又新增加了部落聯(lián)盟的題材和主題，從而把遠古中短篇史詩所反映的氏族與氏族、部落與部落之間的婚姻、征戰(zhàn)斗爭擴大到部落聯(lián)盟，把塑造氏族、部落首領單個或幾個英雄形象擴大到塑造以江格爾、洪吉爾為代表的部落聯(lián)盟英雄群體，在更加廣闊的歷史背景上深刻地反映了蒙古氏族制度瓦解、奴隸制度確立的過程。這樣內容深廣、人物眾多的鴻篇巨制，不但在遠古時期的蒙古族文學中首屈一指，在整個蒙古族文學史中也不多見。

《江格爾》富于變化的音韻格律在蒙古族詩歌發(fā)展史上占有承前啟后的重要地位。從《江格爾》的音韻格律中，一方面可以發(fā)現(xiàn)薩滿教祭詞神歌等蒙古族詩歌音韻格律最初的萌芽形態(tài)，另一方面也可以看到蒙古族詩歌音韻格律走向成熟道路上的種種發(fā)展軌跡。這就使它不但成為研究蒙古族詩歌音韻格律發(fā)展的重要資料，而且成為學習蒙古族詩歌音韻格律的基本典范。

《江格爾》還為認識遠古蒙古人樸素的神幻浪漫的審美觀念提供了豐富的內容，如：對通人言曉人意、將外在形體美與內在精神美融為一體的“蒙古馬”的審美觀念；對以力、勇、義為基本性格特征的部落英雄人體美與個性美的審美觀念；對于英雄相對立的貪婪、兇惡、殘暴的蟒古斯的審美觀念；對獸形類比的審美觀念；對理想化的自然美與社會美的審美觀念，等等。這一系列以游牧文化（含狩獵文化）為根基的獨特的審美觀念對蒙古族傳統(tǒng)的民族審美意識的形成發(fā)展同樣具有承前啟后的重要意義。

《江格爾》以其獨有的藝術魅力，深深扎根于蒙古族人民群眾的沃土之中。從13世紀左右誕生起，主要由“江格爾齊”在民間傳唱，流傳至今?！敖駹桚R”，蒙古語意為專門演唱史詩《江格爾》的民間藝人。他們以超群的記憶，豐富的知識，受到牧民們的尊重。另外，因為蒙古族很早就有自己的文字，所以，《江格爾》又有蒙古文手抄本流傳于民間。手抄本叫“立江格爾”?！督駹枴吩谝淮淮敖駹桚R”的演唱中，不斷增刪、加工，加上手抄本的文字的直觀性，使《江格爾》的增刪加工，要比單純的口頭文學更細致、更考究。

在1771年，也就是清乾隆十六年開始了《江格爾》的整理工作，最初由新疆的蒙古族王公們分散進行。當時有12章回、32章回不等，究竟《江格爾》有多少章回，在《中國大百科全書·中國文學》中說：“收集到的共有60余部，10萬行左右?！?/p>

新中國成立后，在人民政府主持下，整理工作有組織的由專家進行。我國第一個《江格爾》的正式版本是1958年內蒙古人民出版社出版的13章蒙古文版；1980年，新疆人民出版社出版了15章蒙古文版；漢譯本有1983年人民文學出版社和1988年新疆人民出版社分別出版的15章本。另外，新疆整理的《江格爾資料本1～9集》，988年印齊。人們期待著《江格爾》最終正式版本面世，像《瑪納斯》的完成本一樣，成為傳世珍品。

隨著全球化趨勢的增強，經(jīng)濟和社會的急劇變遷，《江格爾》的生存、保護和發(fā)展也遇到了新的情況和問題，形勢十分嚴峻。著名的民間藝人有的已經(jīng)過世，在世的也都已經(jīng)年屆高齡，面臨著“人亡歌息”的危險。因此，對《江格爾》傳承人和資料的搶救和保護工作，必須抓緊，以使這部寶貴的史詩長唱于世間。

國家非常重視非物質文化遺產的保護，2006年05月20日，江格爾經(jīng)國務院批準列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。2007年6月5日，經(jīng)國家文化部確定，新疆維吾爾自治區(qū)和布克賽爾蒙古自治縣的加·朱乃、新疆維吾爾自治區(qū)巴音郭楞蒙古自治州的李日甫和新疆維吾爾自治區(qū)文聯(lián)民間文藝家協(xié)會的夏日尼曼為該文化遺產項目代表性傳承人，并被列入第一批國家級非物質文化遺產項目226名代表性傳承人名單。