宜賓面塑藝術(shù)特色

宜賓面塑自形成以來，經(jīng)歷了百年的歷史，形成了自身的特征：寫實(shí)為主，其用材考究，造型獨(dú)特，既能實(shí)心塑造，也能空心塑造，造型可大可小多為立體造型，四面均可觀賞。能長期保存，不霉、不脆、不變形、不干裂。

宜賓面塑經(jīng)過幾代人的繼承和發(fā)展，以其完美的藝術(shù)形式和濃郁的地方特色，積淀為具有深厚文化底蘊(yùn)的民間藝術(shù)瑰寶，在我國民間藝術(shù)百花園中一枝獨(dú)秀。宜賓面塑扎根于四川，其藝術(shù)造型多展現(xiàn)巴蜀風(fēng)土人情，承載了各個(gè)時(shí)期社會發(fā)展進(jìn)程，表現(xiàn)出巴蜀不同時(shí)期的人文風(fēng)貌，形成了獨(dú)特的地方藝術(shù)形式。宜賓面塑作為一種特殊的造型藝術(shù)，蘊(yùn)含著四川各時(shí)代、各階段民間藝人的文化觀念、哲學(xué)理念以及美學(xué)思想等人文氣息。

宜賓面塑主要價(jià)值

宜賓面塑作為一種特殊的雕塑藝術(shù)，保存了宜賓乃至四川各時(shí)代階段民間藝人的文化觀念、哲學(xué)觀念及對美學(xué)的認(rèn)識等人文信息。具有促進(jìn)中華民族文化認(rèn)同，增強(qiáng)宜賓本土文化的對外交流的積極作用，是宜賓民間文化的重要組成部分。

1、美術(shù)價(jià)值

宜賓面塑經(jīng)過幾代人的繼承和發(fā)展，在廣泛吸納了南北面塑藝術(shù)的精華中形成自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，其藝術(shù)造型生動形象、色彩搭配艷而不俗、人物塑造深入內(nèi)心，彰顯了深厚博大的文化底蘊(yùn)，給人以美的享受。

2、學(xué)術(shù)研究價(jià)值

宜賓面塑題材多取自民間傳說和古典戲劇、小說，在藝術(shù)表現(xiàn)上，除了精準(zhǔn)的人物造型，更注重人物的面部表情、服飾、器物等細(xì)節(jié)，顯現(xiàn)了鮮明的時(shí)代特色。這對研究宜賓各個(gè)時(shí)期社會發(fā)展進(jìn)程、宜賓人不同時(shí)期的精神風(fēng)貌乃至中華民族的傳統(tǒng)文化和民俗民情具有重要作用。

3、社會價(jià)值

宜賓面塑作為一種特殊的雕塑藝術(shù)，保存著四川各時(shí)代與階段民間藝人的文化觀念、哲學(xué)觀念及對美學(xué)的認(rèn)識等人文信息。不僅受到高雅儒士的推崇，也深受老百姓喜愛，因此，具有促進(jìn)中華民族文化認(rèn)同，加強(qiáng)各地文化交流的積極意義。

宜賓面塑榮譽(yù)認(rèn)證

2007年，宜賓面塑被列入四川省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，目前正積極準(zhǔn)備申報(bào)國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

宜賓面塑歷史起源

歷史文化名城——宜賓市翠屏區(qū)在漫長的歲月長河中，積淀了厚重的文化底蘊(yùn)，形成了自己豐富的民族民間文化遺產(chǎn)，宜賓面塑藝術(shù)正是這民族民間文化當(dāng)中獨(dú)樹一幟的“天府奇葩”。

作為宜賓獨(dú)特的面塑藝術(shù)，其發(fā)生、發(fā)展的歷史因沒有足夠的文獻(xiàn)和史料或其他依據(jù)，其歷史淵源只能從傳承人口述中斷定為晚清時(shí)形成。

清代光緒22年（即1897年）3月15日出生的雷光宗，字躍山，13歲時(shí)學(xué)藝，開始面塑藝術(shù)生涯，后收宜賓人李紹武為徒。1940年，李紹武傳授于兒子李烈光，1942年，李紹武攜子李烈光到成都拜見了雷師爺，隨其賣藝。中華人民共和國成立后，李烈光獨(dú)自走遍大江南北，兼收并蓄南北面塑藝術(shù)精華，形成獨(dú)具風(fēng)格的面塑技藝。20世紀(jì)70年代，李烈光傳藝于兒子李強(qiáng)至今。2005年又將這一技藝傳與徒弟賴維君。