歷史淵源

“達(dá)斯坦”是新疆維吾爾族歷史悠久的一種曲藝形式?！斑_(dá)斯坦”為維語(yǔ)，意為“敘事長(zhǎng)詩(shī)”。作為曲種的達(dá)斯坦，是以說(shuō)唱長(zhǎng)篇韻文故事為基本特征的。“敘事長(zhǎng)詩(shī)”所以成為說(shuō)唱表演的曲藝形式，是由于維吾爾族借用本民族的大型音樂(lè)套曲、古老的“木卡姆”中的曲調(diào)選段來(lái)歌唱表演的。

相傳早在公元3世紀(jì)至7世紀(jì)，生活在中國(guó)新疆地區(qū)的維吾爾族中，就流傳過(guò)一部名為《阿里甫·埃爾杜額阿》的達(dá)斯坦節(jié)目，表現(xiàn)的是本民族英雄埃爾杜額阿的英雄事跡。從此表現(xiàn)英雄人物成為達(dá)斯坦說(shuō)唱的一個(gè)傳統(tǒng)。

藝術(shù)特色

表現(xiàn)形式

達(dá)斯坦表演時(shí)，由一至三人演出，其中主演者手持民族樂(lè)器熱瓦甫或都它爾、彈撥爾、沙塔爾等自彈自拉自演。其它演員則分持手鼓或石片等擊節(jié)演唱。演出的場(chǎng)所也很靈活，集市、茶館、宴會(huì)上均可表演。據(jù)說(shuō)新疆境內(nèi)的柯爾克孜族著名的英雄史詩(shī)《瑪納斯》，也是用達(dá)斯坦的形式演出并流傳的。相傳斯依提是達(dá)斯坦彈唱最為著名的藝人。他的事跡被編成達(dá)斯坦節(jié)目演唱，名為《好漢斯依提》。

主要內(nèi)容

維吾爾族達(dá)斯坦所反映的內(nèi)容非常廣泛，包括歷史事件、英雄人物、愛情故事等，它在反映勞動(dòng)人們歷史、現(xiàn)實(shí)生活的同時(shí)，還體現(xiàn)出了本民族的民俗文化、審美價(jià)值和哲學(xué)思想。根據(jù)維吾爾族達(dá)斯坦的內(nèi)容和形式，分成為英雄達(dá)斯坦、愛情達(dá)斯坦、歷史達(dá)斯坦和江那麥（宗教達(dá)斯坦）。

維吾爾英雄達(dá)斯坦，其篇幅較長(zhǎng)，涉及的生活面廣，以重大歷史事件和英雄傳說(shuō)為題材，以詩(shī)歌的形式反映了維吾爾族的神話傳說(shuō)以及部落、民族之間的征戰(zhàn)和英雄人物的豐功偉績(jī)。如：《烏古斯傳》、《英雄欽鐵木爾》（chintomur batur）、《墳?zāi)怪印罚╣or oghli）、《玉素甫·艾合買提》、《阿里普阿爾圖阿》（alip artunga）、《魯斯坦米》（rustem dastani）等。以《烏古斯傳》為例：《烏古斯傳》分為兩部分，第一部分?jǐn)⑹隽藶豕潘沟恼Q生、成長(zhǎng)以及成為可汗的經(jīng)歷；第二部分?jǐn)⑹隽藶豕潘箍珊沟恼鲬?zhàn)事跡，其中包括古代維吾爾人的創(chuàng)世神話、民族起源傳說(shuō)、民間信仰、風(fēng)俗習(xí)慣等。

維吾爾愛情達(dá)斯坦的內(nèi)容包括幻想愛情情節(jié)與生活愛情情節(jié)。幻想愛情達(dá)斯坦以男主人公愛上美麗仙女為故事的始端，與妖魔鬼怪斗爭(zhēng)，不辭辛苦得到仙女的愛情為內(nèi)容，富于濃郁的幻想色彩。如：《卡邁爾夏與謝米斯加納尼》（kemershah we shemsijanan）、《烏日麗卡——艾姆拉江》（horlika—hamrajan）、《賽努拜爾》（senuber）等。生活愛情達(dá)斯坦以現(xiàn)實(shí)的愛情生活為線索，主要反映了青年人對(duì)自由愛情的向往與追求，揭露了當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)年輕人婚戀的干涉所帶來(lái)的悲劇。如：《艾里甫與賽乃木》、《塔伊爾——祖合拉》、《帕爾哈德——西仁》、《萊麗—麥吉儂》、《熱比亞與賽依丁》、《克孜里古麗木》（kizilgulum）、《卡庫(kù)克與再乃普》(kakkuk bilen zayep)等是維吾爾生活愛情達(dá)斯坦的代表作。

維吾爾歷史達(dá)斯坦以歷史上的重大事件和歷史人物活動(dòng)為題材，主要敘述了歷史人物為了人民利益而奮不顧身的奉獻(xiàn)精神。其代表作有《諾孜古姆》、《斯依提諾奇》、《阿布都熱合曼和卓》等。

江那麥（jengname）以伊斯蘭教傳入新疆期間所發(fā)生的宗教戰(zhàn)爭(zhēng)為主要題材。它描述了當(dāng)時(shí)接受伊斯蘭教的維吾爾族與拒絕接受伊斯蘭教的和田一帶信仰佛教的維吾爾族之間的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面及其戰(zhàn)爭(zhēng)中涌現(xiàn)出的部分首領(lǐng)的英雄業(yè)績(jī)等。這類達(dá)斯坦保留了操突厥語(yǔ)民族英雄史詩(shī)的表現(xiàn)手法。

傳承現(xiàn)狀

中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究中心在京發(fā)布全國(guó)第一部《中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)發(fā)展報(bào)告(2011)》稱，我國(guó)民間文學(xué)保護(hù)存在代表性傳承人老齡化、各級(jí)名錄缺乏認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)、聯(lián)合申報(bào)難、知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)難等尷尬。 “非遺”傳承人均年齡超過(guò)70歲。

尤其是傳承人老齡化和各級(jí)名錄缺乏認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)兩大問(wèn)題尤為突出。 目前國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人中最年長(zhǎng)的是“維吾爾族達(dá)斯坦”項(xiàng)目的夏赫.買買提，他已經(jīng)101歲。

傳承保護(hù)

維吾爾族達(dá)斯坦以民間敘事表演藝人（達(dá)斯坦奇meddah）的說(shuō)唱形式代代相傳，流傳至今，因此，達(dá)斯坦奇在維吾爾族達(dá)斯坦的創(chuàng)造、流傳與保存方面具有舉足輕重的作用。達(dá)斯坦奇是有一定的藝術(shù)才能的民間藝人，首先他們具有很強(qiáng)的語(yǔ)言表達(dá)能力，他們認(rèn)真學(xué)習(xí)流傳于民間的各種題材的故事，并且掌握了簡(jiǎn)潔、形象、精煉的民間語(yǔ)言，能夠深刻而且生動(dòng)地?cái)⑹銎渥髌?。其次，大部分達(dá)斯坦奇擅長(zhǎng)音樂(lè)藝術(shù)。維吾爾族達(dá)斯坦的散文部分以口頭語(yǔ)言的形式敘述，而韻文部分則以歌曲的形式敘述，所以作為達(dá)斯坦奇不僅要熟記達(dá)斯坦的文本，而且還要掌握達(dá)斯坦的曲調(diào)?？梢哉f(shuō)達(dá)斯坦奇還是民間樂(lè)手，他們熟練掌握民間音樂(lè)并演奏不同樂(lè)器。再次，達(dá)斯坦奇就像戲劇演員一樣擅長(zhǎng)表演藝術(shù)，他們的表演根據(jù)達(dá)斯坦中人物的性別、年齡、社會(huì)地位、職業(yè)以及性格的不同而發(fā)生變化，面部表情和手勢(shì)也隨之而變化，以不同的音韻和聲腔繪聲繪色地描述達(dá)斯坦的內(nèi)容。

全民性的節(jié)日、巴扎（集市）、麻扎游覽活動(dòng)、勞動(dòng)場(chǎng)所都是達(dá)斯坦奇?zhèn)冋故静拍芎椭腔鄣拇笪枧_(tái)，這些地方是農(nóng)民們的主要社交活動(dòng)場(chǎng)所，人數(shù)眾多，達(dá)斯坦奇?zhèn)冊(cè)谶@些場(chǎng)所的出色表演深深吸引著廣大觀眾，達(dá)斯坦就在這樣的文化背景下得以傳播、保存、發(fā)展。