相關(guān)項(xiàng)目

1、蒙古族搏克（內(nèi)蒙古自治區(qū)），編號(hào)：Ⅵ-16
（1）批次/類型：2006年(第一批)，新增項(xiàng)目
（2）申報(bào)地區(qū)或單位：內(nèi)蒙古自治區(qū)
（3）保護(hù)單位：內(nèi)蒙古自治區(qū)體育總會(huì)
2、蒙古族搏克（內(nèi)蒙古自治區(qū)），編號(hào)：Ⅵ-16
（1）批次/類型：2014年(第四批)，擴(kuò)展項(xiàng)目
（2）申報(bào)地區(qū)或單位：內(nèi)蒙古自治區(qū)東烏珠穆沁旗
（3）保護(hù)單位：東烏珠穆沁旗文化館
3、蒙古族搏克（新疆維吾爾自治區(qū)），編號(hào)：Ⅵ-16
（1）批次/類型：2014年(第四批)，擴(kuò)展項(xiàng)目
（2）申報(bào)地區(qū)或單位：新疆維吾爾自治區(qū)烏蘇市
（3）保護(hù)單位：烏蘇市文化館

溯源

搏克已有近兩千年的歷史，西漢初期開(kāi)始盛行，元代廣泛開(kāi)展，至清代得到空前發(fā)展?，F(xiàn)在蒙古自治區(qū)各地尤其是錫林郭勒盟、通遼市、呼倫貝爾市、巴彥淖爾市、鄂爾多斯市、阿拉善盟等地都有流行。

搏克的歷史發(fā)展和規(guī)則演變、大致可分為"最野蠻、野蠻、文明、現(xiàn)代文明"四個(gè)階段；野蠻的氏族社會(huì)，人類為了生存，在與野獸和同類的搏斗中發(fā)展了搏克，當(dāng)時(shí)以"生死"為取勝標(biāo)準(zhǔn)；第二階段（13世紀(jì)蒙古族興起）和第三階段（元朝建立），搏克運(yùn)動(dòng)開(kāi)始用于政治、軍事以及經(jīng)濟(jì)和文化娛樂(lè)，勝負(fù)標(biāo)準(zhǔn)從"生死"逐步演變?yōu)?雙肩著地"和"軀干著地"即負(fù)；當(dāng)代中國(guó)的搏克，隨著人類社會(huì)的進(jìn)步，勝負(fù)標(biāo)準(zhǔn)又發(fā)生了質(zhì)變：膝關(guān)節(jié)以上任何部位"一點(diǎn)著地"即為負(fù)。

烏珠穆沁草原是蒙古族搏克的搖籃。為了把搏克運(yùn)動(dòng)發(fā)揚(yáng)光大，東烏珠穆沁旗于1984年成立了摔跤協(xié)會(huì)，將每年夏天的6月10日定為"搏克節(jié)"。2003年，國(guó)家體育總局把搏克運(yùn)動(dòng)與中國(guó)式摔跤融為一體，正式納入全國(guó)摔跤錦標(biāo)賽中。

搏克歷史悠久，在長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中搏克自我反思、自我創(chuàng)新、與時(shí)俱進(jìn)發(fā)展成為符合現(xiàn)代文明的先進(jìn)體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。搏克的歷史發(fā)展和規(guī)則演變、大致可分為"最野蠻、野蠻、文明、現(xiàn)代文明"四個(gè)階段；野蠻的氏族社會(huì)，人類為了生存，在與野獸和同類的搏斗中發(fā)展了搏克，當(dāng)時(shí)以"生死"為取勝標(biāo)準(zhǔn)；第二階段（13世紀(jì)蒙古族興起）和第三階段（元朝建立），搏克運(yùn)動(dòng)開(kāi)始用于政治、軍事以及經(jīng)濟(jì)和文化娛樂(lè)，勝負(fù)標(biāo)準(zhǔn)從"生死"逐步演變?yōu)?雙肩著地"和"軀干著地"即負(fù)；當(dāng)代中國(guó)的搏克，隨著人類社會(huì)的進(jìn)步，勝負(fù)標(biāo)準(zhǔn)又發(fā)生了質(zhì)變，及膝關(guān)節(jié)以上任何部位"一點(diǎn)著地"即為負(fù)；也就是"點(diǎn)到為止"，勝方?jīng)Q不二次用力。

蒙古族自古以來(lái)就以能騎善射和身強(qiáng)力壯著稱?！对贰氛f(shuō)："元起朔方，俗善騎射"。元朝建立后，統(tǒng)治者為了鞏固統(tǒng)治，明確規(guī)定蒙古族男子必須具備賽馬、摔跤、射箭三項(xiàng)技能，這三項(xiàng)技能便是蒙古族的"男兒三藝"。 摔跤--摔跤，蒙語(yǔ)為"搏克"，是蒙古族的長(zhǎng)項(xiàng)，我國(guó)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)摔跤項(xiàng)目的獎(jiǎng)牌，多為蒙古選手包攬。蒙古族摔跤的歷史較為久遠(yuǎn)，西安出土的漢初匈奴遺物的銅牌上即有摔跤圖案，其摔跤的架式與今天的蒙古式摔跤的摔法十分相似，而且圖案還以樹(shù)和馬為襯托，據(jù)考證應(yīng)該是蒙古族摔跤史的重要線索。蒙古族摔跤，起初具有很突出的軍事體育性質(zhì)，主要用以鍛煉體力、毅力、技巧等。元朝的帝王十分提倡摔跤運(yùn)動(dòng)，每逢舉行重要宴會(huì)，都要有摔跤交手競(jìng)技助興，并像中原歷代王朝用武舉選士一樣，把摔跤定為武舉取士的一項(xiàng)重要內(nèi)容。當(dāng)時(shí)摔跤的佼佼者可以獲得很大的榮譽(yù)。

運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)

搏克運(yùn)動(dòng)的比賽形式古樸而莊重。按蒙古族傳統(tǒng)要求，參賽選手上身穿牛皮或帆布制成的"卓得戈"（緊身半袖坎肩），裸臂蓋背，"卓得戈"邊沿鑲有銅釘或銀釘，后背中間有圓形的銀鏡或"吉祥"之類樣字，腰間系用紅、藍(lán)、黃三色綢子做的"策日布格"（圍裙），下身穿用32尺或16尺白布做成的肥大"班澤勒"（褲），"班澤勒"外套一條繡有各種動(dòng)物或花卉圖案的套褲，腳蹬蒙古靴或馬靴。優(yōu)勝者脖頸上配套五色彩綢制成的"將嘎"（項(xiàng)圈）。它是搏克手獲勝次數(shù)多少的標(biāo)志，獲勝次數(shù)越多，"將嘎"上的五色彩綢條也越多。

搏克比賽在悠揚(yáng)激情的"烏日亞"贊歌聲中開(kāi)始，比賽場(chǎng)地?zé)o特殊要求，有一塊平坦草地或土質(zhì)地面即可舉行。選手們揮舞著壯實(shí)的雙臂，跳著模仿獅子、鹿、鷹等姿態(tài)的舞步入場(chǎng)。比賽規(guī)則簡(jiǎn)單明了，不限時(shí)間，參賽者也不分體重，膝蓋以上任何部位著地為負(fù)。搏克運(yùn)動(dòng)要求選手腰、腿部動(dòng)作協(xié)調(diào)配合，在對(duì)抗中充分顯示自己的力量和技巧。

比賽時(shí)，摔跤手要穿專門的摔跤服：上身著牛皮或帆布制成的緊身短袖背心，蒙古族親切的稱其為"召格德"。上面釘滿了銀質(zhì)的"大號(hào)圖釘"，后背中央還有代表著"吉祥"類的字樣，背罩紅、黃、藍(lán)三色做成的"布條披肩"。下身穿肥大的摔跤褲，外面在套一條繡有動(dòng)物和花卉圖案的套褲，腳蹬蒙古靴。這身"行頭"一亮相，就"震"住了在場(chǎng)的所有觀眾。雙方交手時(shí)要高唱挑戰(zhàn)歌，然后會(huì)跳著獅舞出場(chǎng)，顯得相當(dāng)有氣勢(shì)。裁判員發(fā)令后，雙方握手致意，各施展撲、拉、甩、絆等技巧以制勝。比賽要求不得抱腿，不得搞危險(xiǎn)動(dòng)作，除腳掌外，其他膝蓋以上的任何部位著地即為失敗。與其他民族式摔跤不同的是，搏克比賽不受年齡和體重的限制，也無(wú)時(shí)間限制。

按照蒙古族的傳統(tǒng)習(xí)慣，賽前要推選一位德高望重的長(zhǎng)者主持編排，根據(jù)報(bào)名參賽選手的情況，少則編為32人或64人，多則編為512人或1024人，不能出現(xiàn)奇數(shù)。比賽采用單淘汰式一種，一跤分勝負(fù)，膝蓋以上任何部位先著地者為敗。比賽不限時(shí)間，不分體重。摔跤手有專門的服裝，蒙語(yǔ)叫"卓德格"。上身為牛皮或帆布制成的緊身半袖背心，釘有銀釘或鋼釘；腰系紅、藍(lán)、黃三色綢子做成的圍裙（蒙語(yǔ)稱"希力布格"）。下身穿用5米或10米的白布特制的肥大的摔跤褲，外面還要套上印有花色圖案的套褥，這樣出汗不沾衣服，且可以防止傷害事故。腳穿蒙古靴或馬靴。此外，脖子上還要套上五色綢條做成的項(xiàng)圈似的"章嘎"，"章嘎"標(biāo)志取得的名次，得勝次數(shù)越多，彩條越多。賽手出場(chǎng)前要唱摔跤歌、跳鷹步舞。摔跤歌也叫出征歌，雄渾高亢，以壯行色。歌詞大意是："來(lái)吧，無(wú)畏的健將們，為了健康入場(chǎng)來(lái)摔跤吧?？简?yàn)我們的意志，較量我們的力量的時(shí)候到了！"鷹步舞跳躍又高又愉，既是賽前的準(zhǔn)備動(dòng)作，也是壯聲威之舉。待裁判員發(fā)令后，雙方先握手致敬，然后便開(kāi)始交鋒。在那"那達(dá)幕"大會(huì)上，數(shù)百上千的選手龍爭(zhēng)虎斗，扭法盤旋，蔚為壯觀。凡參加"那達(dá)幕"的摔跤手都有獎(jiǎng)。歷史上，大型"那達(dá)幕"的摔跤冠軍曾獲得過(guò)9種81件獎(jiǎng)品，因而聲名遠(yuǎn)揚(yáng)，榮耀異常。

搏克的大眾性體現(xiàn)在對(duì)待參加者的資格要求上，不分年齡，地位、民族、地域和運(yùn)動(dòng)經(jīng)歷，只要在額滿之前報(bào)名都可下場(chǎng)參加比賽，而且規(guī)則面前，人人平等。據(jù)說(shuō)，從前偶有外鄉(xiāng)過(guò)路的乞丐要參加摔跤，也絕對(duì)沒(méi)有被冷落的時(shí)候。倘若正好與王爺摔跤手相遇，而王爺?shù)乃邮窒訔壦?，不屑與他較量，照例會(huì)宣布乞丐為勝利者。

正式比賽時(shí)，下場(chǎng)的運(yùn)動(dòng)員一般最少為64人，最多可達(dá)1024人。在直接對(duì)抗性運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目中，如此蔚為壯觀的宏大場(chǎng)面，真是絕無(wú)僅有。上場(chǎng)運(yùn)動(dòng)員足蹬馬靴、身穿牛皮飾釘交衣，在歌聲中跳躍入場(chǎng)，個(gè)個(gè)宛如巴斯達(dá)克的勇士，給人留下威武彪悍的難忘形象。

比賽時(shí)運(yùn)動(dòng)員下肢可采用踢絆等動(dòng)作，但只限用膝關(guān)節(jié)以下，上肢可使用任何推拉抱揉動(dòng)作，但只限于臀部以上，踝以上的任何部位著地即被判輸。

搏克具有強(qiáng)烈的對(duì)抗性和競(jìng)爭(zhēng)性。摔跤場(chǎng)上，四目炯炯分毫不讓，即使是同胞兄弟也不例外。有意輸?shù)簦磿?huì)被對(duì)方視為心不坦誠(chéng)，不堪交往。一挨某方倒地，都搶先扶起對(duì)方，然后共同切磋技藝，友好地互相勉勵(lì)，洋溢著人與人之間友愛(ài)合作的美好情誼。絕少出現(xiàn)因交場(chǎng)上的勝負(fù)而彼此不愉快的場(chǎng)面。如果某個(gè)摔跤手以強(qiáng)凌弱，在已經(jīng)取勝的情況下，還使用過(guò)激的摔法，就會(huì)成為被大家所不齒的人物。

凡上場(chǎng)參加比賽的人，每人都可得到一份獎(jiǎng)品。按照傳統(tǒng)，第一名選手將得到一峰白毛駱駝，依次是一匹駿馬一頭牛、一只羊、一雙馬靴等?，F(xiàn)在，摔跤比賽第一名經(jīng)常獎(jiǎng)馬一匹，第二名獎(jiǎng)牛一頭。

傳承意義

搏克自始至終努力確立人與人之間的團(tuán)結(jié)、友愛(ài)、和諧的平等關(guān)系：對(duì)人體而言，搏克追求無(wú)比強(qiáng)壯和健美；對(duì)社會(huì)生活而言，搏克追求人與人之間互敬互愛(ài)、和平團(tuán)結(jié)、和諧友愛(ài)、持久永恒的平等和無(wú)限博愛(ài)的美好關(guān)系。這種文化內(nèi)涵始終貫穿著搏克的整個(gè)發(fā)展過(guò)程。搏克運(yùn)動(dòng)體現(xiàn)了對(duì)生活的大徹大悟、超凡灑脫。

搏克內(nèi)涵非常豐富，涵蓋蒙古族政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、哲學(xué)思想方方面面，它不但是勇敢和力量的象征，也是聰明和智慧的結(jié)晶；搏克歷來(lái)提倡人人平等、不畏強(qiáng)暴、不欺凌弱小，重在參與；經(jīng)過(guò)參與、交流、拼搏、競(jìng)爭(zhēng)，達(dá)到消除隔閡、忘記仇恨、增進(jìn)友誼、加強(qiáng)團(tuán)結(jié)，最終達(dá)到所有的人高興、歡樂(lè)，皆大歡喜之目的。

全國(guó)著名體育社會(huì)學(xué)家、世界體育社會(huì)學(xué)學(xué)會(huì)執(zhí)委、解放軍體育學(xué)院教授劉德佩先生指出"世界上有多少民族，就有多少摔跤。其中蒙古族搏克的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)符合奧林匹克運(yùn)動(dòng)競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，又保持有濃郁的民族特色，與人們的日常生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，十分貼近生活等三個(gè)特點(diǎn)"。"搏克是一個(gè)孕育著深邃哲理和豐富民族文化積淀的中華民族體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，將這樣一個(gè)優(yōu)秀的民族體育項(xiàng)目介紹給國(guó)際體育大家庭，是我們?nèi)褡宓墓鈽s。"

國(guó)家非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，2006年05月20日，該遺產(chǎn)經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。