基本介紹

黎族樹皮布又稱納布、楮皮布、谷皮布等。是以植物的樹皮為原料，經過拍打技術加工制成的布料。代的黎族人民發(fā)現(xiàn)，楮樹樹皮--這種粗纖維的樹皮布可以當作制造衣服的好原料，便用它來制作蔽體的衣物、墊單、腰帶等等。

申報日期

2006年

申報人、申報單位

海南省保亭黎族苗族自治縣

遺產級別

國家級

簡介

樹皮布又稱納布、楮皮布、谷皮布等。海南島黎族樹皮布主要分布在中南部黎族集聚區(qū)，包括三亞、五指山、東方等市及瓊中、保亭、陵水、樂東、昌江、白沙等縣。

香港中文大學中國文化研究所、中國考古藝術研究中心主任鄧聰教授曾給"樹皮布"定義為："樹皮布是一種無紡織布，是以植物的樹皮為原料，經過拍打技術加工制成的布料。"古代人民在用麻和木棉紡織之前，曾經歷過相當長時期的"無紡織"年代，后來古代的黎族人民發(fā)現(xiàn)，楮樹樹皮--這種粗纖維的"樹皮布"可以當作制造衣服的好原料，便用它來制作蔽體的衣物、墊單、腰帶等等。

起源

樹皮布的歷史非常悠久，據(jù)古代典籍記載，至少在3000年以前海南島便出現(xiàn)了樹皮布。由晉人裴洲《東觀漢記》一書可知，漢代已有用樹皮布做冠的記載，當時邊疆少數(shù)民族還以樹皮布制衣裳、被褥。古代文獻中所稱的楮冠、谷布衣，就是用樹皮制成的衣冠產品。由于樹皮布本身容易腐爛，難以作為歷史證據(jù)久遠留存，唯有制作樹皮布的工具之一--石拍被遺留了下來。

宋代《太平寰宇記》、元代《文獻通考》和清代《黎歧紀聞》等書籍中，均有海南黎族"績木皮為布"的記載。據(jù)清代瓊州定安縣知縣張慶長（1752-1755在任）《黎岐紀聞》載："生黎隆冬時取樹皮捶軟，用以蔽體，夜間即以代被。其樹名加布皮，黎產也。"而且在今天的白沙、昌江、陵水、保亭等縣博物館均收藏有樹皮布。

海南島的黎族先民在掌握了棉紡織技術后，樹皮布技術并未完全讓位于麻、棉制品，依然有人用楮樹皮制作墊單、衣服、腰帶等生活用品。這主要是因為樹皮原料豐富且易采集，黎族對其技藝已相當嫻熟，而成品又十分耐用。

但是，隨著社會的進步，樹皮布早就遠離了人們的生活。大概到了明代，海南沿海地區(qū)已經不再使用樹皮布；中部黎區(qū)則大約使用到清代以后。

工藝

黎族地區(qū)可以用于加工的樹皮有很多種，如厚皮樹、黃久樹、箭毒樹、構樹等，其中構樹古稱"樹"，學名"楮樹"。古代的黎族人民多用楮樹樹皮捶成布來制作衣物，在《現(xiàn)代漢語詞典》中，"楮樹"意指"落葉喬木，葉子卵形，葉子和莖上有硬毛，花淡綠色，雌雄異株。楮樹樹皮是制造桑皮紙和宣紙的原料。"

樹皮衣的制作有一套很繁瑣的工序，包括扒樹皮、修整、將樹皮放在水中浸泡脫膠、漂洗、曬干、拍打成片狀和縫制。然后人們利用加工好的樹皮布剪裁縫制帽子、枕頭、被子、上衣、裙子、兜卵布、口袋等生活用品。盡管這一技藝分為若干工序，但所用工具并不多，其中以錘打工具最為重要，石拍是制作樹皮布的器具之一，也是樹皮布文化的標志。

傳承價值

樹皮布是具有世界性影響的重大發(fā)明，穿用樹皮布做的衣服，不是野蠻落后的標志，而是文明進步的象征。樹皮布在人類學及文化史上有著不可替代的特殊地位，因為只有樹皮布才可證明，人類衣物從無紡布到有紡布的發(fā)展過程。用樹皮布制作衣服，是黎族人民對人類社會的偉大貢獻。

但是，在近半個世紀以來，隨著社會的發(fā)展和人們生活方式的改變，海南島上的樹皮布及石拍由生活中消失，而進入了博物館。更為遺憾的是，由于種種原因，國內很多人，尤其是青少年，竟然不知道海南黎族人民這一具有世界性影響的重大發(fā)明。在黎族地區(qū)，年輕一代已不知樹皮布為何物。因此，對于樹皮布制作技藝的保護和發(fā)掘整理具有重要意義。

在瓊中黎族苗族自治縣簡陋的文化館里，陳列著一件收集于解放初期的用樹皮布制作的樹皮被，上面落滿了灰塵，蟲蛀斑斑。由于缺乏文物保護資金，不能建成一間像樣的文物陳列室。如果保護不善，樹皮做成的東西很快就爛掉，對樹皮被和樹皮衣的保護迫在眉睫。

2005年，海南省政府公布"海南省第一批非物質文化遺產代表作保護名錄"。其中"黎族樹皮布制作技藝"成為第一批國家非物質文化遺產保護對象之一，這令海南島上的100多萬黎胞高興：他們的傳統(tǒng)文化得到了國家的肯定和重視。

國家非常重視非物質文化遺產的保護，2006年5月20日，該制作技藝經國務院批準列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。