莆田留青竹刻工藝特征

1、表現(xiàn)形式

留青竹刻是在竹青層面做薄地陽刻，是中國書畫在竹皮上進行再創(chuàng)造的一門雕刻藝術(shù)。它的獨特之處是書畫和雕刻的結(jié)合，也是書畫藝術(shù)在竹皮上再創(chuàng)造的過程，既有浮雕的外形，又有淺刻的刀痕，更不失書畫的筆墨韻味和構(gòu)圖特點。它運用描、刻、挖、刮等技法，利用天然的一層薄似張紙而堅硬的竹皮（包括竹青、竹筠、竹底）的不同層次顏色表面，與竹肌不同的色差，以中國畫的筆墨為基礎(chǔ)，巧妙地在薄薄的一層竹皮上做文章，應用刀法創(chuàng)造出立體與平面的結(jié)合，注意刀法和繪畫筆法理論的統(tǒng)一，表現(xiàn)筆墨、意韻和刀味。作品歷年越久，竹皮、竹肌的色差越大，層次越豐富，視覺趣味就越濃。

2、風格特征

留青竹刻的獨特之處，是書畫和雕刻相結(jié)合，也是書畫藝術(shù)利用刀法細膩入微的表現(xiàn)，又是多種雕刻技法的綜合體，內(nèi)含墨趣，外現(xiàn)刀味，格調(diào)高雅，內(nèi)容廣泛，面貌獨特。留青竹刻的形式美，就是把中國繪畫水墨畫表現(xiàn)于作品。留青竹刻正是巧妙運用竹皮竹肌，收壯美天涯于咫尺竹面，意境深遠；刻書法，鐵劃銀鉤，刀刀見功，刻出筆墨的干濕濃淡，以至飛白牽絲等生動的墨趣和韻味；刻花鳥翎毛似能感其樂、聞其聲，能給人以文靜、淡雅、清秀、高雅古樸的藝術(shù)享受。留青竹刻的作品收藏得越久，留青的竹皮、竹筠、竹底之間的顏色越協(xié)調(diào)鮮明，竹底經(jīng)過自然氧氣過程的時間越長越紅，表面視覺效果更佳。

莆田留青竹刻制作工序

1、采竹

尋找著可以用作留青竹刻的毛竹。毛竹是典型的速生樹種，其粗生長在竹筍出土時即已基本定型，高生長從出筍到成竹一般只需50~60天時間，竹林經(jīng)3~6年加固生長則可采伐利用。徐文芳要找的就是三年齡的毛竹，“兩年太嫩，四年太老，三年剛剛好”。但是要用作留青竹刻的竹子還需要細細挑選，生長之地要背陰，竹質(zhì)才夠緊密，不易裂開；竹身要修長挺拔，竹節(jié)都要長、圓、直；皮色要青里泛點白，表面光滑，沒有蟲斑。1公尺高的毛竹直徑要到1尺4寸、整顆竹子要有100斤才是好材料。

2、破竹

采回來的竹子要先“破”，用鋸子鋸成幾節(jié)，用木棍伸進去將竹節(jié)敲通，再將竹節(jié)從中間一分為二。待水燒開就把竹材放入鍋中，沸水煮30分鐘，這就是“煮青”?！爸褡硬苫厝ヒR上煮，不然水分就都散掉了”，煮完后，竹子所有的沉積物都會附在竹皮表面，拿特制的竹篾擦拭。煮青不僅可以去除沉積物，還可以去掉竹子中的糖分以防蛀蟲。

3、曬竹

接下來還有一道重要的工序是當天看不到的，那就是曬竹片，這個工序要持續(xù)幾個月。最好是在伏天的大太陽下暴曬，竹青層慢慢變?yōu)榈拿S色，潔凈光滑近似象牙。只有經(jīng)過大自然較原始的洗禮，而不是任何機器和化學藥劑的打磨加工，才能造就用于留青竹刻的品質(zhì)較好的原材料。曬好的竹片，儲存時要像搭蒸架一樣一層層架空搭好，保持通風，保存時間越久，竹肌顏色會變得越深，而竹青部分始終淡雅潔凈，透明度和對比效果就愈明顯。最后處理完的竹子送往下一站，這算是留青竹刻的前傳了。

4、雕刻

真正的雕刻周期開始，整個雕刻過程又分描畫，割線，刮面，鏟底，采皮，挑腹，打磨等幾個過程。

（1）描畫

其中描畫是最重要的一步，要刻什么內(nèi)容，表現(xiàn)什么思想，用什么刀，用什么風格，這一切都想好了才能下刀。而說到描畫，這就又牽扯到了詩詞、書法、繪畫、美術(shù)理論等方面的造詣。

（2）割線和刮面

描畫完成之后是割線和刮面，也稱為“圈邊”，用圈邊刀圈出保留竹皮的邊緣。因為刀下去之后的過程是不可復原的，所以要特別小心，運刀時刃口要朝向去青的一面，用刀的峰尖向前運行。圈邊就像是工筆畫里面的線描，要經(jīng)過長期練習才能行刀如運筆，一氣呵成。

（3）鏟底

接下來是鏟底，也叫“起地”，是指去除竹皮，露出竹肌。要知道竹皮層厚度不足半毫米，僅相當于七八根頭發(fā)相疊的厚度，這就要行刀時注意用力均勻，尤其不能下刀過重，不然竹材最漂亮的、被稱為竹玉的竹肌表層就無法補救，整個雕刻過程就要重新來過了。

（4）采皮

第四步是采皮，用刻刀在竹皮上刮出深淺層次，相當于工筆畫里的渲染著色，要在幾根頭發(fā)厚度的竹皮上分出層次，其難度可想而知。

（5）挑腹和打磨

經(jīng)過這一系列細致入微的雕刻，作品基本成型，剩下的就是挑腹和打磨，把細節(jié)刮刻出來，修整竹玉層，用平口起地刀細細刮磨，并隨時修整瑕疵。

莆田留青竹刻主要價值

1、文化價值

莆田留青竹刻融多元技藝于一體，核心是將中華文化“兼容并蓄、海納百川”之優(yōu)良理念，揉合、延續(xù)到竹刻中。其將空間立體語言、陰陽互補語言滲透進竹底的不同色層中，并大膽將竹、玉、石、木、磚、牙、角等不同材料的幾十種刻法與干濕濃淡的筆墨意韻應用于刀法之中，在竹片薄如蟬翼的青筠上抒寫的味、揮灑意氣。莆田留青竹刻是莆田人民聰明才智的結(jié)晶與天才創(chuàng)造的成果，反映了莆田人民的文化身份和特色，展現(xiàn)了莆田人民的思維方式、審美方式以及發(fā)展方式的神韻。對其進行保護、發(fā)展有利于民間優(yōu)良文化的傳承與延續(xù)，有利于傳統(tǒng)文化生態(tài)的規(guī)劃與建設(shè)，同時也展現(xiàn)出鮮明的文化價值，是一項較有潛力的文化產(chǎn)業(yè)。

2、藝術(shù)價值

劉氏留青竹刻，是清代以來中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)界的代表之一。與普通匠人不同，劉氏歷代的竹刻人皆熟讀六書、擅于丹青，從藝術(shù)形式來看，其獨到之處是將書畫和雕刻相結(jié)合，運用描、刻、挖、刮等技法，利用天然的堅硬竹皮與竹肌不同層面的色差，以中國西的筆墨為基礎(chǔ)，施以書畫入刻。巧妙地在薄薄的一層竹皮上做文章。因此，其作品富含繪畫性與意境美，具顯三維特點，形神兼?zhèn)洹⑹狭羟嘀窨踢@種一改此前雕刻工藝偏重圖案美與裝飾性的取向，詩書和雕刻的融合開創(chuàng)了技藝的新境界，也提升了雕刻藝術(shù)的文化內(nèi)涵和審美品位，因而其作品具有較高的藝術(shù)價值。

3、收藏價值

劉氏留青竹刻藝術(shù)品，作為雅玩雕刻的重要成員，以小眾藝術(shù)為知音。正所謂“曲高而和寡，乃能材盡其關(guān)、工盡其巧、器盡其雅、格盡其高"。劉氏留青竹刻融多門工藝于一體，并將留青淺刻與浮雕、透雕巧妙地融合在一起，既有北方版畫之粗曠，又兼有南方絲繡、繪畫之秀麗。同時，留青竹刻的作品收藏的年歲愈久，竹底經(jīng)過自然氧化的過程變得愈來愈紅，竹皮、竹筠和竹底間的顏色會更加協(xié)調(diào)鮮明，視覺效果也會更佳，因此具有較高的收藏價值。

莆田留青竹刻傳承人物

1、代表人物

劉志高，男，莆田市青年工藝大師、劉氏留青竹雕研究所所長。2009年6月，劉志高被福建省人民政府確認為省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人。

2、傳承譜系

第一代：劉材成，字拓佑，號業(yè)聲，生于清乾隆二十四年（1759），卒于道光十四年（1835），作為劉氏人閩第一代竹雕藝術(shù)家，活躍于福建的興化（莆田）。

第二代：劉天佐（1797~不詳），字宏開，劉天佐竹雕事業(yè)不斷擴大，從福鼎興化擴展到福清，其藝術(shù)風格為實用竹制品加上刻字和雕花。

第三代：劉友發(fā)（1831~1902），字基能。劉友發(fā)敞開藝術(shù)創(chuàng)新思維，全面揉合中國畫中工筆和寫意相結(jié)合的方法，專用留青法，給竹雕技藝的傳神增添效果。此時的竹雕藝術(shù)，已達到一個新的水平。

第四代：劉秋棠（1867~1947），字擺白，由于當時社會動蕩不安，但只跟從父輩學些竹雕技藝，所以竹雕技藝漸漸有些淡化。劉秋棠的堂弟劉秋常（1875~1923）生性伶俐，藝功乖巧，竹藝、木工技術(shù)在當?shù)厮闶歉叱摹?/span>

第五代：劉學恢（1909~1966），字默然，在中華人民共和國解放初期的手工業(yè)改造中，竹刻、竹雕仍占有一席之地。由于民國末年社會的動蕩，經(jīng)濟的落后，加上國門的封閉，竹刻、竹雕產(chǎn)品漸漸稀少，深雕、淺浮雕和留青等技藝瀕臨滅絕失傳。

第六代：劉福格（1939~）、劉福仲（1943~）、劉福州（1948~）三兄弟家貧如洗，為了生存，兄弟分別散落在福州、福清、興化的莆田南日萬峰村等，竹雕技巧逐漸淡化。

第七代：劉志高，是劉福州的長子，劉氏竹商齋主，1976年出生。對竹雕創(chuàng)作深入研究，成為福建莆田劉氏第七代竹雕傳承人。

莆田留青竹刻傳承現(xiàn)狀

莆田留青竹刻是一門能生財?shù)募妓?。一名熟練的技藝人年薪約為十幾萬元，而一名優(yōu)秀的竹刻師年薪可達幾十萬元之多，所以當前學習留青竹刻的人并不少。就如劉志高，僅僅是在浙江省就有幾百名學生跟隨他學習這門手藝。可是，能夠始終如一堅持鉆研留青竹刻的人很少，最終能夠掌握留青竹刻技藝精髓的更是寥寥無幾，許多人掌握了一點竹刻技術(shù)后就紛紛改行，大部分人學藝時間通常不超過兩年。對于劉氏留青竹刻的發(fā)源地一莆田來說，傳承情況更是不盡人意。菌田人擅長經(jīng)商，有陽蕩天下的傳統(tǒng)。隨著市場經(jīng)濟的快速發(fā)展，許多人發(fā)了橫財，這使得不少竹刻人不甘于現(xiàn)狀也加入“到外淘金”的熱潮中。特別是年輕人們，比起學習竹刻工藝，他們更愿意選擇外出打工，經(jīng)商這種短期內(nèi)能獲得利益的行業(yè)。尚在業(yè)的竹刻人，他們有的遺產(chǎn)意識和原生意識匱乏，并不清楚自己學習留青竹刻的歷史使命為何物，一心追求名利還執(zhí)意改編改造；有的精品意識不足，為求產(chǎn)量忽視傳統(tǒng)技藝，手中的作品多為粗制濫造，遠未達到應有水準。并且，莆田留青竹刻對傳承人的素養(yǎng)要求較高，除了要涉獵各類古籍、青誦四書五經(jīng)外，還要請教多位名師教導繪畫、書法等多門技藝。不磨練幾十年絕對不敢自稱為大師，因此劉氏留青竹刻而臨傳承人缺乏。從業(yè)人員少的困境，它的獨特技藝也面臨著失傳的危機。

莆田留青竹刻榮譽認證

1、國家榮譽

2009年5月，竹刻（莆田留青竹刻）被福建省人民政府批準入選福建省第三批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

2014年11月11日，竹刻（莆田留青竹刻）經(jīng)中華人民共和國國務院批準列入第四批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，遺產(chǎn)編號：Ⅶ-46。

2018年5月15日，竹刻（莆田留青竹刻）入選第一批國家傳統(tǒng)工藝振興目錄。

2、重要展覽

2010年，劉氏留青竹刻作品在上海世界博覽會，期間還被邀請參加“2010年全國竹刻藝術(shù)邀請展"。

2016年4月28日至5月3日，莆田留青竹刻等工藝品在第十一屆中國（莆田）海峽工藝品博覽會上展出。

2019年5月，劉建新創(chuàng)作的兩件留青竹刻作品《夏山圖》和《雪山行旅圖》在第十四屆中國（莆田）海峽工藝品博覽會上參展。

3、榮譽表彰

劉志高創(chuàng)作的《愛的呼喚》《覺悟》《數(shù)盡飛鴻》等6件作品入圍中國唯一竹刻博物館——上海嘉定竹刻博物館收藏行列。

莆田留青竹刻歷史起源

竹刻作為一種正式的作品，在西周時便已產(chǎn)生，距21世紀初已有2000多年的歷史。明朝中期，竹刻成為一門獨立的藝術(shù)，流傳于福建的興化（即今莆田、福清南部，惠安北部及永春等地）。

莆田市地處福建省沿海中部、臺灣海峽西岸，屬典型的亞熱帶海洋性季風氣候，全年多雨、氣候宜人，竹木資源豐富。并且，莆田自古享有“文獻名邦”“海濱鄒魯”的稱譽，人才翠出，冠于八閩。宋代時，莆田的科舉文化就已鼎盛，文化的發(fā)達推動了民間手工技藝的發(fā)展，獨特的地理環(huán)境和文化氛圍為留青竹刻技藝的傳承和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。當時，竹刻工藝品作為文人墨客的把玩之物已十分流行。到明代，莆田竹刻已發(fā)展成為一門獨立的藝術(shù)。

清乾隆時，劉氏竹刻的創(chuàng)始人劉材成不慕其父劉朝松的為官之道，視其官場為墓場，喜尚民間藝術(shù)，回到家鄉(xiāng)親手組織鄉(xiāng)親創(chuàng)辦竹木雕刻作坊。劉材成的竹雕為天然形態(tài)略加刮磨即成器，讓官府的官員把玩，商賈推銷。劉材成當時為何不當官，而專心致志地研究竹雕技藝，原因只有一條，那就是封建社會的官官傾軋，官場險惡。劉材成在《億亥家訓》中記：“不仕不妄，技藝當家，立志成材，技為業(yè)勤，藝為業(yè)精……就是指子孫后代謹記“當家之道”“為人之本”。劉材成希望自己的子孫必須“拓宏基”“有偉業(yè)”“守業(yè)”“敬業(yè)”。劉氏的竹雕、竹刻的“事業(yè)”在劉材成的的后裔七代180多年間，代代相傳，傳承使命，世世發(fā)展。中間經(jīng)歷清代、民國到中華人民共和國成立后的時局變遷，深雕、淺浮雕和留青等技藝興衰相間，改革開放以后，劉氏的竹刻技術(shù)，尤其是留青竹刻，有了更大的創(chuàng)新和飛躍，規(guī)模也越來越大。