基本介紹

絳州木版年畫是山西省運(yùn)城市的傳統(tǒng)民俗工藝品。生長于民間，扎根于農(nóng)村，源遠(yuǎn)流長，是絳州勞動人民們對自然和生活的樸素認(rèn)知及在藝術(shù)上的升華，是中國美術(shù)史上的瑰寶。

絳州木版年畫歷史悠久，題材豐富，藝術(shù)精湛。發(fā)端于宋金，興盛于明清，較楊柳青、楊家埠、朱仙鎮(zhèn)、桃花塢年畫問世均早。絳州木版年畫品種繁多，手法齊全，雕版技術(shù)精湛，線條細(xì)膩，年畫內(nèi)容所能體現(xiàn)的歷史脈絡(luò)清晰，藝術(shù)價值極高。絳州木版年畫用大紅、桃紅、中黃、青蓮、普藍(lán)、墨綠等多種顏料套印，以鐵線描繪見 長，尤以典雅著稱，內(nèi)容豐富，形式多樣，各類武將門神、灶爺、財(cái)神、觀音、八仙、壽星、戲曲人物、耕織農(nóng)作、民間傳說、歷史故事、花卉動物、仕女、娃娃、風(fēng)光景色等應(yīng)有盡有，歷代不乏名作問世。

絳州木版年畫是山西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，全國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目。

藝術(shù)特色

技藝全面，手法齊全

絳州木版年畫在雕版、套印、彩繪方面有一套較完整的制作工藝。絳州各種木版年畫的工藝各有特點(diǎn)。其一，“色紙版印年畫”：木版年畫初期，“紙馬”門神的印刷仍保留了隋唐、五代佛畫黑白印刷的特點(diǎn)，后來變成了色紙版印，增加了美感，此形式延續(xù)了幾百年。其二，“版印敷彩年畫”：版印出墨線稿，其余靠“寫意式”手繪色彩完成。其三，“版套為主的年畫”：是以版印墨線稿為基礎(chǔ)，用彩色套版完成大部分套印過程，只留少量的局部靠手繪色彩完成，提高了產(chǎn)量。其四，“版印手繪年畫”：以版印墨線稿為基礎(chǔ)，所有色彩全部靠手繪完成，類似“楊柳青年畫”。其五，“全套版印年畫”：以墨線稿為基礎(chǔ)，所有的人物、背景全部靠彩色套印完成，套印完畢，便可以上市流通。

題材多樣，涵蓋廣泛

絳州木版年畫的題材涵蓋了農(nóng)耕社會的方方面面。如大宗的神祇類年畫、“紙馬”，在佛道儒融合、鬼神信仰普及和祖師崇拜盛行的農(nóng)耕文化時代，天上地下人間所有的神靈都依人們的意志和需求而各司其職，人們對它們進(jìn)行了人格化處理。新春之際貼于屋里屋外，營造出一種平安美滿、紅火熱鬧的氛圍。豐富人們生活的仕女畫、戲劇畫、祈福畫以及各類寓意性的花卉瓜果等吉祥類題材，都寄托了人們美好的愿望。除了這些大宗的年畫題材外，凡需人們大量重復(fù)印刷的東西均可用木版年畫這一工藝生產(chǎn)完成。如商標(biāo)、廣告、包裝紙；婚喪嫁娶所需的婚帖、棚花紙、對聯(lián)；祭祀鬼神用的冥票、堂主、祭辭；以及娛樂的紙牌麻將、除邪的符箓、編書用的插圖等等。

以人為本，塑造形象

絳州木版年畫通過選題、構(gòu)圖、線條、色彩等藝術(shù)語言塑造有血有肉的藝術(shù)形象。從描繪各類“神馬”，到主宰人間的各種神靈、關(guān)公、鐘馗及仕女，戲劇中的生旦凈丑，均以人物作為主要描繪對象。如“杜塢劉”作坊創(chuàng)作的“關(guān)公讀春秋”，“益盛成”作坊描繪的“閨房教子圖”“麒麟送子”等，在老百姓的心目中留下了活生生的藝術(shù)形象。

平面分割，構(gòu)圖飽滿

絳州木版年畫中，神祇類作品的創(chuàng)作需要在生活的基礎(chǔ)上憑空虛構(gòu)。構(gòu)圖要求飽滿、對稱、均衡。畫面中的人與物都處在一個二維的平面中，沒有空間透視感覺，只是按照賓主關(guān)系，用線條的疏密、曲直、剛?cè)帷⒋旨?xì)，色塊的大小、形狀、冷暖和穿插進(jìn)行表現(xiàn)，畫面的分割和排列，讓人感覺到主神的威嚴(yán)、小神的靈活多樣。

以線造型，色塊補(bǔ)充

絳州木版年畫均以線條為主要造型手段。未套印色彩的墨線稿就是一幅生動的白描作品。人物和景物都通過線條的疏密、長短、剛?cè)帷⑶?、穿插來表現(xiàn)。在對比中統(tǒng)一，在變化中和諧。可以說年畫中的鐵線描在絳州木版年畫中已發(fā)揮到極致。在線條造型的基礎(chǔ)上，再用最少的色彩、簡約的手法，表達(dá)豐富的色彩冷暖效果，錦上添花，讓形象更加豐滿艷麗動人。顏色組合之外，雜以線條和留白，顯得既協(xié)調(diào)又鮮明，形成絳州木版年畫熱烈、紅火、飽滿、典雅的色彩效果。

色彩艷麗，對比鮮明

構(gòu)圖、線條、色彩是絳州木版年畫創(chuàng)作的主要語言。色彩從屬于線條。沒有墨線版的存在，套色版只是一塊無所依從的色塊。同時，若沒有色彩的“烘云托月”，木版年畫就會大為失色。色彩運(yùn)用的原則是以少勝多，以簡勝繁。利用紅與綠、黃與紫、藍(lán)與橙、黑與白4組對比色，進(jìn)行巧妙的設(shè)計(jì)穿插。對比強(qiáng)烈而不俗不火，色彩艷麗而協(xié)調(diào)統(tǒng)一?？傮w傾向于“工筆重彩式”和“工筆淡彩式”兩大類套印效果。年畫套印一般采取三套色為主。用紅黃紫、紅黃綠、紅黃藍(lán)等三色組合，三色中以一色為主，其余輔助。四套色、五套色只是在三套色的基礎(chǔ)上加上兩種復(fù)色或淺色而成。

夸張變形，諧音組合

為突出主題，強(qiáng)化效果，絳州木版年畫往往利用夸張、變形、象征、寓意、諧音等手法，使所描繪的事物比現(xiàn)實(shí)效果更強(qiáng)烈，更集中，更具典型性。不求藝術(shù)形象與自然之間一對一的視覺直觀相似。如作為辟邪納福的“馗頭”畫，按“綠臉紅頭發(fā)，有腳沒趾甲”的想象，夸張其綠臉和黃藍(lán)紫組合的赤發(fā)及胡須。隨著時代的變遷，對鐘馗原本的除鬼鎮(zhèn)宅的職責(zé)之外，還增加了迎祥納福的職責(zé)，于是鐘馗又變成以紫紅為主調(diào)的形象，以紫黃紅三色版套印，以紫紅統(tǒng)領(lǐng)畫面，給人一種既猙獰又親切的感覺。

年畫是純百姓的藝術(shù)，常用諧音比擬的手法，將毫不相關(guān)的事物用淺顯的諧音效果表現(xiàn)出來，便于世人接受。如“連生貴子”，用蓮(連)、笙(生)的諧音來比擬?！案奶旖怠?，用蝠與福的諧音，畫一蝙蝠從天而降來體現(xiàn)。用柿（事）雞（吉）玉如意（如意）來表現(xiàn)“事事吉祥如意”。

迎祥納福，財(cái)馬獨(dú)存

絳州木版年畫中的“紙馬”最初是神靈的乘騎，隨著時代的變遷，逐漸演變成后期的“財(cái)馬”，內(nèi)涵改變成“財(cái)?！钡某蓑T，成為溝通財(cái)福與人的使者。

“財(cái)馬”是絳州木版年畫的獨(dú)有產(chǎn)品，是一連數(shù)張印在一起的“袖珍年畫”，類似郵票的連接，每張裁下來可以單獨(dú)使用，有四裁、六裁、九裁、十二裁、十六裁等多種形式。內(nèi)容各不相同，獨(dú)立成章。總體上以吉祥如意、迎祥納福為主要內(nèi)容。幾乎搜羅了所有吉祥畫面和語言。規(guī)格最大的邊長12厘米，最小的5厘米見方，色彩鮮艷，物美價廉，成為年節(jié)中家家必購的年畫。

制作工藝

絳州木版年畫構(gòu)思獨(dú)特，藝術(shù)精湛。絳州木版年畫在創(chuàng)作方法和技法表現(xiàn)上，其最大特點(diǎn)是不受自然現(xiàn)象的約束，而運(yùn)用集中概括、浪漫主義和人物傳神、象征寓意的手法來體現(xiàn)畫面的構(gòu)圖完整、造型夸張、形態(tài)生動，整個畫面活態(tài)、裝飾性強(qiáng)、主題突出的藝術(shù)效果。制作流程主要包括制板、繪稿、上稿、雕刻、印刷、填色、裝裱等。制作工藝主要包括：色紙印制、墨線敷彩、墨線手繪、半印半繪、套版印刷、全彩色套印等。

題材作品

絳州木版年畫品種齊全，題材涉及神像、戲曲、紙馬、嬰戲、美人、四條屏、窗花、燈籠畫、門聯(lián)等13種之多，手法繁多，印刷方式上有套版印刷和半印半繪，套色上有兩色和多色，并且刻版技術(shù)好，線條細(xì)膩，年畫內(nèi)容所能體現(xiàn)的歷史胳脈清晰，是一項(xiàng)完整的民間文化遺產(chǎn)。

絳州木版年畫題材廣泛，有歷史、人文、社會、戲曲等，更為人們喜聞樂見的是戲劇人物。古代人物有歷代名人圖，既表現(xiàn)圣賢哲人志存高遠(yuǎn)，又描繪古代英烈豪邁氣概。散落于民間的木版年畫，有反映人民祈求幸福、豐收、行孝、長壽、送子、教子、四季平安、福祿康泰等；有古代的忠義志士，門神、關(guān)公、趙云、秦瓊、鐘馗；有祈福題材的天仙送子、麒麟送子、八仙慶壽、百子生金、四季平安；有神仙題材的天仙、八仙、劉海戲蟾、和合二仙、馬灶、馬王；有民俗題材的老鼠娶親、猴子搶冒、五子登科、鎮(zhèn)宅神虎、行孝圖；有現(xiàn)實(shí)生活題材的機(jī)房訓(xùn)子、三娘教子、春牛圖、漁樵喜樂圖；有戲曲題材的天河配、黃鶴樓、趙云救阿斗。特別是古代的忠義志士，版畫形象威武，給人以巨大的震撼力；其美人、貴婦的奢華裝束和芳容，裙子花美的繡花，給人以端裝，清秀之親和感；居室的云雕坐椅、茶幾、青銅、插花、掛鐘，給人以典雅，素靜之美。

絳州木版年畫題材內(nèi)容廣泛，主要可分以下8大類：

1、門神類。如:《秦瓊敬德》、《趙云護(hù)子》、《張仙護(hù)子》，約十幾類，按不同的內(nèi)容，張貼于不同的位置，如《趙云護(hù)子》就張貼于媳婦門上，鐘馗則貼于大門兩側(cè)。

2、神祇類。以灶君、天地、土地、祖先、鐘馗、行業(yè)祖師以及生活諸神為主。在此類別中，關(guān)公崇拜也是一個重要的內(nèi)容，主要以夜讀《春秋》、上官（關(guān)）下財(cái)為主。這幅“杜塢劉”畫店刻印的關(guān)公圖，刻法工整，堪稱精品。除此，尚有財(cái)馬和神獸。財(cái)馬從紙馬演變而來，是絳州木版年畫用途最廣泛的一個品類，年時張貼于居家的各個方面，取吉祥如意之意。內(nèi)容多以《一品登朝》、《天官賜福》、《劉海戲蟾》、《和合二仙》等為主。神獸則由圖騰崇拜演變而來，以《春牛圖》、《神虎》等為主。

3、仕女圖。不僅是傳統(tǒng)繪畫的內(nèi)容，也是絳州木版年畫中的一個重要題材，從古裝一直發(fā)展到近代旗袍裝仕女圖。其中，有為數(shù)不少送子圖，多寄托人們生兒育女、子孫滿堂的愿望，以《麒麟送子》、《天仙送子》為主。

4、戲曲故事類。多取材于戲曲，在表現(xiàn)形式上，以小幅見多，一聯(lián)四幅。有的則是對生活趣事的擷取，如《猴子搶帽》，據(jù)傳說，一老翁推了一車草帽，路經(jīng)猴山，草帽被群猴一搶而光，老翁急中生智，以酒誘猴，猴醉，奪回草帽。影響甚廣。

5、教化類。主要以《二十四孝》和勸學(xué)為主。其中《二十四孝》保存有明末清初版和民國初年版兩套。勸學(xué)類主要有《名賢圖》、《閨房教子》等20余幅。

6、實(shí)用類。主要是窗畫、燈畫和博古等。內(nèi)容以戲曲人物、花鳥等居多，小幅。博古主要是印章、篆刻，多用于紳士書房裝飾。同時，還有對聯(lián)、冥幣、紙牌、廣告商標(biāo)等。

7、祈福類。這類畫反映了人民群眾對美好事物的理想和追求。多借四季花卉、各種水果表現(xiàn)，寓吉祥如意、四季平安等。

8、箱子底。就是春宮畫。舊時用于青年女子結(jié)婚時的性啟蒙教材，用后壓于箱子底，或藏于房梁，用于避邪。

傳承保護(hù)

隨著時代的變遷，絳州木版年畫漸漸淡出了人們的視線，為社會遺忘，為了喚起人們對絳州木版年畫重現(xiàn)江湖的信心，引起各級文化部們的重視，各級文化部們對絳州木版年畫做了大量的工作，出版了《晉南木版年畫資料》，1986年舉辦了“山西新絳民間藝術(shù)展覽”，先后在重慶、太原、北京展出，民間剪紙、木版年畫、皮影、面塑、印花包袱等民間工藝，內(nèi)容豐富，規(guī)模宏大，展示了新絳歷史文化名城的文化底蘊(yùn)。

民間文化工作者和民間老藝人，積極引導(dǎo)培養(yǎng)青年木版年畫作者。職業(yè)學(xué)校開辦木版年畫培訓(xùn)，文化工作者深入下去，組織輔導(dǎo)，使青年人熱愛木版年畫，擔(dān)負(fù)起承上啟下的責(zé)任，使絳州木版年畫后繼有人。

運(yùn)城市民間文化工藝大師吳百鎖、李華夫妻二人看到木版年畫這一歷史文化遺產(chǎn)遭到不斷破壞，十分心痛，下決心挽救這一文化瑰寶，堅(jiān)持?jǐn)?shù)十年收集、整理、保護(hù)老版、老畫稿、老畫卷，多次走訪版畫老藝人，學(xué)習(xí)版畫制作技藝。在前多年不斷收集、搶救古版、學(xué)習(xí)版畫技藝的基礎(chǔ)上，于2007年創(chuàng)建成立了絳州木版年畫研制所（山西新絳二天門年畫社），專門從事絳州木版年畫的收集、保護(hù)、整理、研究、創(chuàng)作工作。共收藏各個時期的古版500余塊、老畫600余幅，最早的可以追溯到明代，其中有46版、畫被錄入《中國木版年畫集成-絳州卷》一書中，收藏的最小的絳州木版年畫比拇指還小，最大的《福祿壽三星》作品長寬近2米，為全國最大的木版年畫。收藏的木版中有數(shù)十塊絳州木版年畫孤版珍品，代表性的有《關(guān)公讀春秋》、《天官賜?！?、《瓜蝶綿綿》等，都是明代的老版，對保護(hù)、傳承、發(fā)展、弘揚(yáng)絳州木版年畫做出了很大的貢獻(xiàn)。經(jīng)過幾年的迅速發(fā)展，二天門年畫社的作品在傳承傳統(tǒng)木版年畫的基礎(chǔ)上又有所創(chuàng)新，達(dá)到了很高的藝術(shù)水平得到了各界專家、學(xué)者的認(rèn)可，在山西乃至全國都有很高的知名度和影響力。

發(fā)展歷程

絳州木版年畫作為一種古老民間藝術(shù)，誕生于北宋，經(jīng)歷金、元，在明清兩代迅猛成長，清后期達(dá)到鼎盛，民國后期開始衰落，前后延續(xù)了千余年，成為中國繪畫史不可或缺的部分。

據(jù)史料記載，中國保存最早的木版年畫，始于北宋年間《佛說北斗七星經(jīng)》，絳州郭下宋守真刊印的刻本，成為海內(nèi)外之孤本，有著極高的研究考察價值，該刻本被稱為中國木版年畫的鼻祖。

清光緒三十三年（1907年），在今屬內(nèi)蒙古的黑水城舊址，俄國人柯茲洛夫發(fā)現(xiàn)中國宋金時代木版畫上刻“平水徐家印”的《四美圖》，這幅印在通俗話本上的民間書籍卷首畫，刻有“平陽姬家雕印”。

金興定二年（1218年）絳州升為晉安府，興定三年又轄置正平、翼城、曲沃、聞喜、垣曲、太平等八縣。“平水徐家”當(dāng)屬古絳州轄地。當(dāng)時絳州為晉南商貿(mào)，文化中心，由于明代推崇“益人倫，厚風(fēng)俗”“敬禮百神”，使民間木版年畫暢行一時。出現(xiàn)了絳州木版年畫的生產(chǎn)戶、銷售木版年畫的經(jīng)銷商。

至明中葉，雕版畫在內(nèi)容上擴(kuò)展到百姓生活領(lǐng)域，成為日臻成熟的木版年畫，絳州亦成為晉南年畫的主要生產(chǎn)基地。

至清道光、咸豐時達(dá)到鼎盛期，其時絳州城有“三大家、七小家年畫作坊”之說，其中開業(yè)于清初的“益盛成”畫店，年印制各類木版年畫達(dá)十萬余份，行銷西北諸省。

解放前，在絳州城繁忙的大街上，標(biāo)有年畫的店鋪，如天福成、益盛成、茂盛畫店，景記紙局，光前堂印局，永寧堡等，其木版年畫每年要印刷數(shù)十萬，行銷華北、西北十多個省市，特別是過舊歷年，人們紛紛購買絳州木版年畫。

2008年4月，古絳州（今山西新絳）被確定為全國十八個木版年畫主產(chǎn)地之一，列入國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)搶救保護(hù)項(xiàng)目，并已捆綁申報世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。