元代的文學作品中maigoo小編首先想到的就是元曲，而說到元曲就不得不說元曲四大悲劇中大家熟悉的《竇娥冤》了，這部作品對后世文學、戲劇產生了極大的影響，僅就改編之作來說，明代即有葉憲祖以《感天動地竇娥冤》為題材，改編成三十二出的傳奇《金鎖記》，其中的《羊肚》、《探監(jiān)》、《斬娥》等出，直至近年來還在舞臺上演出，各種說唱藝術，如鼓詞、寶卷、子弟書等等，也都有以竇娥故事為題材的作品，在20世紀被翻譯介紹至西歐與日本。 【 詳細>>】

元曲四大悲劇之一的《漢宮秋》，全名為《破幽夢孤雁漢宮秋》，本劇改編于漢元帝時期的昭君出塞的故事，但添加與改動過多與正史相差甚大，全劇的藝術特點在于抒寫人物內心的感情，有濃厚的抒情意味，抒發(fā)了反對民族壓迫的感情，當時正處在民族壓迫極為嚴重的元代，因此這個劇本富有現(xiàn)實意義，雖然這個劇本所寫的，并不符合史實，王昭君并沒有自殺，而是嫁到匈奴去的，但明顯看出作者是借古諷今。 【 詳細>>】

《梧桐雨》是元代文學代表作品之一，講述了唐明皇與楊貴妃的愛情悲劇，其巧妙的情節(jié)設計，讓戲劇沖突跌宕起伏；美妙的文辭，也使之具有很強的抒情性和韻味，成為元代歷史劇的佼佼者，在它所取得的創(chuàng)作成就影響下，明清戲曲界出現(xiàn)了一股李、楊愛情創(chuàng)作熱，如明代的《唐明皇七夕長生殿》、《鴛鴦寺冥勘陳玄禮》、《合釵記》等等，清代的《磨塵鑒》、《天寶曲史》、《長生殿》等等，而且《梧桐雨》還被日、英、法、俄等文字譯介到國外。 【 詳細>>】

元代的文學著作中，《趙氏孤兒》的影響力非同一般，它是歷史類元代小說代表作品，人物形象的塑造頗具特色，劇中的一批正面人物形象，作者賦予他們不畏強權、見義勇為、視死如歸的崇高品格。他們的性格，是在劇情的展示和尖銳的矛盾沖突中加以凸顯的，真實感人。它是第一個傳入歐洲的中國戲劇，并在歐洲產生過一定影響，法國文學家伏爾泰在1775年翻譯了《趙氏孤兒大報仇》，英國劇作家威廉·哈切特也曾將其改編為《中國孤兒》，并在英國文化界引起反響，意大利、法國、德國的劇作家都有根據(jù)該劇改編的劇作上演。 【 詳細>>】

《西廂記》是元代雜曲代表作品之一，它的故事在越劇、昆曲、京劇等多種表演形式中廣為流傳，而且對湯顯祖的《牡丹亭》和曹雪芹的《紅樓夢》創(chuàng)作產生了深遠影響。如《紅樓夢》第二十三回的回目“《西廂記》妙詞通戲語《牡丹亭》艷詞警芳心”即直接關涉《崔鶯鶯待月西廂記》。歷代文人對《崔鶯鶯待月西廂記》尤為青睞，現(xiàn)傳明、清刻本不下百種，為古典劇作之冠。拉丁文、英文、法文、德文、俄文、意大利文、日文等均有譯本，影響所及，遍布全球。 【 詳細>>】

元雜曲以外的元代著名的文學作品有哪些也留名史冊呢？MAIgoo網(wǎng)編一定要提名《琵琶記》這部南戲，這是一部勸忠勸孝之作，也是一部思想內容極為豐富的主題多義之作，敘寫了漢代書生蔡伯喈與趙五娘悲歡離合的愛情故事，全劇共四十二出，結構完整巧妙，語言典雅生動，顯示了文人的細膩目光和酣暢手法，是高度發(fā)達的中國抒情文學與戲劇藝術的結合，被公認為中國古代戲曲中的經典名著，被譽為“傳奇之祖”。 【 詳細>>】

《拜月亭》又名《王瑞蘭閨怨拜月亭》，是元曲四大家之首關漢卿的又一代表作品，這部元代文學作品被譽為元曲四大愛情劇之一，講述了大家閨秀王瑞蘭和秀才蔣世隆悲歡離合的婚姻愛情故事，此劇把大家閨秀、尚書之女王瑞蘭在與蔣世隆結合過程中微妙的思想感情表現(xiàn)得細致逼真，生動自然。她本沒有自己挑選夫婿的心愿，戰(zhàn)亂使她與世隆相遇，患難使她與窮秀才結合，雖然戰(zhàn)亂打亂了人們的正常生活秩序，但王瑞蘭卻因禍得福。 【 詳細>>】

《裴少俊墻頭馬上》是著名元曲家白樸的代表作之一，該劇講述李家小姐千金與裴家少年少俊游園偶遇相愛后，二人相約私奔，在裴家花園匿居七年，終被裴父發(fā)現(xiàn)趕出，后幾經周折，再得團圓的故事。其圍繞李千金、裴少俊的愛情線索展開情節(jié)，干凈利落，沒有支蔓橫生、龐雜紊亂的現(xiàn)象，也未令人感到單調乏味，這是一部具有濃厚喜劇色彩的愛情戲，屬于雜曲之中的言情經典。 【 詳細>>】

《倩女離魂》是元曲四大愛情劇之一，元雜曲家鄭光祖的代表作，本是出于唐代陳玄祐的傳奇小說《離魂記》，宋代人改編為話本，金代人則編為諸宮調，元雜劇初期作家趙公輔有同名劇本，但本劇改動了傳奇小說的若干情節(jié)，變得更具創(chuàng)造性，這是一個富于浪漫色彩的愛情故事，鄭光祖以優(yōu)美的文筆，從兩個方面敘寫了女子在禮教抑制下精神的痛苦，劇中鄭光祖讓離魂與軀體有不同表現(xiàn)，這一藝術處理當給明代湯顯祖《牡丹亭》的創(chuàng)作以有益啟迪。 【 詳細>>】

《荊釵記》是元朝著名的文學作品，歌頌了“義夫節(jié)婦”生死不渝的夫婦之愛，與當時“關風化”、以書生為歌頌對象、強調倫理道德的創(chuàng)作風向相一致，但在許多方面突破了儒家價值觀，如王十朋誤認為妻子死后，雖無子嗣也誓不在娶，就不符合”不孝有三，無后為大“的觀念，錢玉蓮重才輕財，為了自己的信念，甘赴一死，但更多體現(xiàn)了“富貴不能動其志，威逼不能移其情”的品質。 【 詳細>>】