一、中國(guó)母親節(jié)的由來(lái)來(lái)歷

現(xiàn)在在中國(guó)，母親節(jié)通常指的是設(shè)立在五月第二個(gè)周日的國(guó)際母親節(jié)，但實(shí)際上我們本土也有母親節(jié)，那么中國(guó)母親節(jié)來(lái)歷是什么呢？

1、中國(guó)最早的母親節(jié)

中國(guó)最早的母親節(jié)是在農(nóng)歷三月十八日，傳說(shuō)這一天是人類始祖、中華民族偉大母親女媧的生日，在這一天百姓皆往女媧廟燒香拜祭。中國(guó)古代詩(shī)歌開(kāi)端之作《詩(shī)經(jīng)》中也有“焉得諼草，言樹(shù)之背”的記載，意思是我到哪里弄到一支萱草，種在母親堂前，讓母親樂(lè)而忘憂呢？可見(jiàn)我國(guó)古代也是有紀(jì)念母親的節(jié)日的，就像康乃馨是國(guó)際母親節(jié)的代表一樣，萱草在我國(guó)也代表著母親花。

2、中國(guó)本土的母親節(jié)

早期的母親節(jié)就像西方拜祭眾神之母一樣，屬于女神崇拜，并非真正意義上的感恩、紀(jì)念母親，中國(guó)本土的母親節(jié)一般在農(nóng)歷七月十五日的盂蘭盆節(jié)。盂蘭是梵文Ullambana的音譯，意為“倒懸”，盆是漢語(yǔ)，是盛供品對(duì)的器皿。合起來(lái)的“盂蘭盆”是一種傳說(shuō)中超度祖先的儀式，也是一個(gè)關(guān)于中國(guó)母親節(jié)來(lái)歷的故事：

《佛說(shuō)盂蘭盆經(jīng)》記載，釋迦牟尼的弟子木蓮看到死去的母親在餓鬼道受饑餓折磨，處在一個(gè)倒懸的空間，瘦的皮包骨頭。作為一個(gè)孝子，怎堪老母受苦，于是他立即以缽盛飯，借神通力量送給母親吃，但其母抓飯，剛送到嘴邊就化成火炭，不能食用。木蓮求助于佛祖，佛祖讓木蓮在七月十五這天設(shè)盂蘭盆，備百味飲食供養(yǎng)四方僧眾，最終木蓮的母親得到超度。

盂蘭盆節(jié)后來(lái)也逐漸成為風(fēng)俗，朝廷和民間都在七月十五日舉行活動(dòng)，成為國(guó)事大典和民間的孝親節(jié)，以超度祖宗，報(bào)答祖德。因此，七月十五中元節(jié)，又可以被稱之為中國(guó)的“母親節(jié)”。后來(lái)，盂蘭盆節(jié)才逐漸從孝親節(jié)轉(zhuǎn)變?yōu)楣砉?jié)。

3、中華母親節(jié)的設(shè)立倡議

盂蘭盆節(jié)的性質(zhì)轉(zhuǎn)變后，就再也沒(méi)有類似的孝親節(jié)了，直到美國(guó)母親節(jié)傳至中國(guó)受到熱捧，才有部分人發(fā)出倡議，以孟母為代表，將每年的農(nóng)歷四月初二設(shè)為中華母親節(jié)，這是因?yàn)槊夏溉w的故事廣為人知，而孟母仉（zhǎng）氏的生日已不可考證，于是將孟子的生日四月初二設(shè)為母親節(jié)，這個(gè)提議首次在2006年的全國(guó)政協(xié)十屆四次會(huì)議上被提出，然而并未實(shí)現(xiàn)。

二、如何慶祝中國(guó)式母親節(jié)

母親節(jié)并非現(xiàn)代人的專利，古代也有母親節(jié)，如果不想隨大流送母親一支康乃馨就了事，也可以選擇像古人一樣，過(guò)一個(gè)中國(guó)式的母親節(jié)：

1、送萱草

萱草又稱忘憂草，以前，古人出門遠(yuǎn)游，會(huì)在庭院栽種萱草，期冀能減輕母親的思念之情，萱堂也成為母親的代稱。

2、唱一次四郎探母

“思老母不由兒肝腸痛斷； 想老娘不由人珠淚不干。眼睜睜高堂母難得相見(jiàn)—— 兒的老娘??！”將暗藏心底的話語(yǔ)借由激昂的旋律唱將出來(lái)，血濃于水的母子親情不言自明。

3、吃“大餐”

新上市的蟠桃、有益身心的菊花酒、寓意健康長(zhǎng)壽的素湯面、寓意孝順、年年有余的鯉魚(yú)羹都是適合在母親節(jié)與母親共同享用的親情大餐。

當(dāng)然，慶祝母親節(jié)最重要的還是常回家看看，多陪在母親的身邊，正所謂“兒行千里母擔(dān)憂”，父母在，不遠(yuǎn)游。