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尼木三絕包含哪三絕 西藏傳統(tǒng)技藝尼木三絕概述

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摘要:尼木三絕,是指西藏自治區(qū)拉薩市尼木縣的三種特產(chǎn),及其制作技術(shù)。分別是:雪拉藏紙、吞巴藏香和普松雕刻,它們被并稱為“尼木三絕”。這三種特產(chǎn)和創(chuàng)造于尼木的藏文字一樣凝聚著藏民族智慧,有著同樣悠久歷史和社會影響。早在1300年前,松贊干布的大臣吞彌·桑布扎在尼木縣創(chuàng)造了藏文字。據(jù)說尼木三絕技藝也是他教給村民的。千百年來,這些技藝代代相傳,成就了尼木“拉薩手工業(yè)作坊”的美名。如今,在各級黨委政府的大力扶持下,“尼木三絕”傳承人培養(yǎng)工作大踏步前進,傳統(tǒng)優(yōu)秀技藝在傳承中發(fā)展,品牌創(chuàng)建大有起色,市場開拓不斷前進,使這些傳統(tǒng)技藝煥發(fā)出新的光芒,不僅成為當?shù)剞r(nóng)牧民致富的有效工具,也成為傳播西藏文化、傳承民族技藝的重要載體。

拉薩市尼木縣在西藏的文明發(fā)展史上有著舉足輕重的地位,這里不僅是藏文創(chuàng)立者吞彌·桑布扎的故鄉(xiāng),而且出產(chǎn)藏文化傳播的重要載體——藏香、藏紙和雕版,并稱為“尼木三絕”。千百年來,這些技藝代代相傳,成就了尼木“拉薩手工業(yè)作坊”的美名。如今,在各級黨委政府的大力扶持下,“尼木三絕”傳承人培養(yǎng)工作大踏步前進,傳統(tǒng)優(yōu)秀技藝在傳承中發(fā)展,品牌創(chuàng)建大有起色,市場開拓不斷前進,使這些傳統(tǒng)技藝煥發(fā)出新的光芒,不僅成為當?shù)剞r(nóng)牧民致富的有效工具,也成為傳播西藏文化、傳承民族技藝的重要載體。

一絕:尼木藏尼

尼木藏尼紙作為中國造紙技術(shù)的分支,具有獨特的技術(shù)特色。藏紙是完全按傳統(tǒng)方法手工制成的,據(jù)現(xiàn)存資料考證,尼木縣藏尼紙產(chǎn)生于公元7世紀40年代。藏尼紙的制作原料來自喜馬拉雅山脈6500英尺以上生長的一種叫“瑞香狼毒”的灌木樹根,藏語叫“日加”,聽名字就有毒。匠人從山上挖回狼毒草根,趁新鮮剝?nèi)ズ稚耐馄?,把?nèi)根放入石臼內(nèi)搗爛,然后放入鍋里煮,一般半天即可,等煮熟后,取出再搗,直到成蓉,倒入紙漿池,攪拌后便成為紙漿,總之,經(jīng)數(shù)十道工序制作而成。藏尼紙具有久經(jīng)歲月不遭蟲蛀、無酸性、質(zhì)地堅韌、耐折疊、耐磨、耐腐蝕等特點。

二絕:尼木藏香

尼木藏香是采用純天然無污染的青藏高原特有的30余種藏草藥精心研制而成,不僅可用于佛事活動,而且還具有殺滅細菌、驅(qū)除污濁之氣、預(yù)防感冒、增強睡眠等獨特的醫(yī)療功效,對人體有百利而無一害。尼木藏香作為藏醫(yī)藥學(xué)的一個分支,其獨特的醫(yī)療功效早已被藏族人民所熟悉和深知,是雪域高原屹然綻放的深含藏民族文化的奇葩。藏香經(jīng)過一千多年不斷的創(chuàng)新和完善,已經(jīng)發(fā)展成為現(xiàn)在的十幾個不同的品種,每個品種都有著不同的用途。藏香一直就與西藏藏藥中的“熏療法”一脈相承。因為在藏香里包含了大量名貴的植物藥,如藏紅花、檀香、長松蘿、安息香、冰片、干草等。尼木藏香配料考究,講究天、地、人和陰陽生理協(xié)調(diào),有世代傳承的神秘配方,獨特精良的手工制作技術(shù),使之具有祛病除災(zāi),促進人體新陳代謝,有增強免疫功能和養(yǎng)神益智的功效,能清潔空氣,殺菌消毒,預(yù)防流行性疾病,置于衣物內(nèi)可殺菌驅(qū)蟲純香持久,堪稱“藏香之王”,是藏香中的珍品。純凈的制作流程,更是供奉三寶之極品。

藏香經(jīng)過一千多年不斷的創(chuàng)新和完善,已經(jīng)發(fā)展成為現(xiàn)在的十幾個不同的品種,每個品種都有著不同的用途,所以吞彌·桑布扎又被當?shù)夭刈迦嗣裼H切地稱為“富貴平安佛”。藏香之所以流傳至今,除了它的祭祀作用外,藏香一直就與西藏藏藥中的“熏療法”一脈相承。因為,在藏香里包含了大量名貴的植物藥;如:藏紅花、檀香、長松蘿、安息香、冰片、干草等。它適合在各種場合使用,不僅香味四溢,更是對感冒、流行性感冒以及各種傳染性疾病有很好的預(yù)防效果。

三絕:尼木普松

普松是著名的“雕刻之鄉(xiāng)”。雕刻在尼木縣普松鄉(xiāng)有著悠久的歷史,是普松鄉(xiāng)群眾世世代代傳承下來的一項古老技藝,作為在西藏自治區(qū)享有盛譽的傳統(tǒng)技藝,雕刻藝人在常年累月的鉆研過程中不斷對其進行豐富和發(fā)展。雕刻服務(wù)范圍已從過去為舊西藏上層進行宗教活動服務(wù),發(fā)展成為現(xiàn)在廣受游客青睞的旅游產(chǎn)品,雕刻內(nèi)容也從最初的體現(xiàn)宗教活動、人物禮儀、自然風(fēng)光等擴展到現(xiàn)在的社會生活等各方面。

普松雕刻形式多樣,應(yīng)用廣泛,不僅有單一的文字雕刻,還有圖文并茂的圖案;不僅應(yīng)用于藏傳佛教活動,還應(yīng)用于印經(jīng)幡,西藏很多山口懸掛的經(jīng)幡,都是用普松雕版印制的,在拉薩市場,它們占有90%的份額。隨著農(nóng)牧區(qū)經(jīng)濟的發(fā)展,普松雕刻藝人隊伍發(fā)展迅速,現(xiàn)在已有106名雕刻師和494名相關(guān)從業(yè)者,占全鄉(xiāng)人口的28.73%,為群眾脫貧致富奔小康開拓了一片新的天地。

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