青海方言的詞匯形象生動(dòng)、富有魅力，加之發(fā)音鏗鏘，有類關(guān)語，形成精細(xì)、委婉、幽默、輕快的風(fēng)格。人們說話時(shí)方言加普通話，又產(chǎn)生了一種青海的普通話“青普話”。 青海有青海的方言，那就是青海話，與普通話差距較大，在西寧雖然普通話非常普及和流行，但要接觸真正的青海人如果不會(huì)說青海話恐怕是很難說的。因?yàn)榍嗪Ｔ捓锏囊恍┰~語是無法用普通話來翻譯的。青海話與四川話有些接近，但卻包容了眾多方言的成分。至少在考證有陜西話、安徽話和江蘇話以及藏語和土語的內(nèi)容了，可謂是包羅萬象。究其原因，是因?yàn)樵谇嗪５臍v史上本來就是多民族多省份人員交會(huì)的地方，也是漢文化與藏土蒙等少數(shù)民族文化交流交會(huì)的地方，這種文化的交會(huì)反映到語言中便形成了獨(dú)特的青海方言。而青海方言中內(nèi)地多省份方言的重疊，表明在自漢代以后漢族大量移居青海以后，來自江浙、陜晉、四川一帶的方言大量在青海地區(qū)進(jìn)行融合的結(jié)果。移居青海的人員成分的多樣決定了方言成分的多樣性。

一.分類

青海方言的詞匯形象生動(dòng)、富有魅力，加之發(fā)音鏗鏘，有類關(guān)語，形成精細(xì)、委婉、幽默、輕快的風(fēng)格。人們說話時(shí)方言加普通話，又產(chǎn)生了一種青海的普通話“青普話”。

青海方言按照可以分為：循化、化隆、民和、樂都、湟中(平安、互助)、湟源、大通(門源)、西寧等八種，其主要區(qū)別在于發(fā)音和咬字上。

二.歷史趣說

在湟源一帶，由于夫妻或婆媳間鬧矛盾，媳婦賭氣跑回娘家了，外人問這家人：媳婦去哪里了？婆家人常會(huì)略帶尷尬、自我解嘲地回答“買桃兒去了”。要是這個(gè)媳婦一生氣就離家出走，跑回娘家，三天兩頭的要丈夫或婆家人去她的娘家請(qǐng)她回來，就會(huì)被人們戲謔為“桃兒客”，意即習(xí)慣于離家出走折騰婆家人的媳婦。 那么，為什么要把這樣的媳婦稱之為“買桃兒”或“桃兒客”，而不叫“買蘋果”或“梨兒客”呢？究其詞源，這句流行于湟源一帶的俗話，居然典出《詩(shī)經(jīng)》。

《詩(shī)經(jīng)》之《國(guó)風(fēng)》有《桃夭》一詩(shī)：“桃之夭夭，灼灼其華，之子于歸，宜其室家。”

“桃之夭夭”：形容青春美好的姑娘美艷如桃花。“灼灼其華”是說桃花般美麗的姑娘又如灼灼的光焰異彩照人。后兩句說，這樣美好的姑娘嫁到婆家，肯定會(huì)使婆家家庭美滿。而“桃之夭夭”中的“桃”與“逃”諧音，后人遂以“逃之夭夭”表示逃跑，其意多含詼諧或嘲諷的成分在內(nèi)。如此，這“桃之夭夭”便毫無理由地和“逃之夭夭”“聯(lián)姻”，而成為逃跑的代名詞了。一個(gè)美若桃花的媳婦娶進(jìn)了婆家門，婆家人以為這個(gè)家庭從此會(huì)美滿幸福，卻不料這尕媳婦不是一盞省油的燈，鬧得家庭雞犬不寧不說，還常常跑回娘家不回來，真夠這一家人受的了。由此可見，湟源一帶人所說的“桃兒客”，便是“逃兒客”，也就是“逃客”。這句俗話當(dāng)然不會(huì)是由目不識(shí)丁的莊稼人發(fā)揮而出的，應(yīng)該先產(chǎn)生在當(dāng)時(shí)的精英即知識(shí)階層，而后才推而廣之，“飛落尋常百姓家”的。

當(dāng)逃客當(dāng)然不好，但有一些“桃兒客”心里的苦，又有誰能理解呢？

青海花兒中有這么一首：

白龍馬它吃了千江水， 就只為身馱了取經(jīng)的唐僧；我為你變成了桃兒客，大哥哥你揣你個(gè)家的良心！

這首花兒的后兩句以一個(gè)女性的口氣說：大哥哥，我為你經(jīng)常從婆家里跑出來，被人罵成了“桃兒客”，而你呢……，你揣摸一下自己的良心，你為我做了什么？這位女性為愛付出的犧牲如此之大，卻偏偏遇上了一位負(fù)心郎，其中的無奈，無以言表。這樣的“桃兒客”，更讓人感到可憐可悲。

從“桃之夭夭”到“逃之夭夭”再到“桃兒客”的轉(zhuǎn)變，誰道不是詞語演變和發(fā)展中的黑色幽默呢？

三.語音特點(diǎn)

以青海方言為主的西寧方言，與普通話相比，最明顯的特點(diǎn)是：不分前后鼻音，如在口頭發(fā)音上“成就”和“陳舊”難分，“真”、“蒸”同音，“秦”、“情”同音，“心”、“興”、“新”同音，“賣”、“買”同音等等；在聲母方面，普通話凡讀為“zh”、“ch”、“sh”的翹舌音在青海話里明顯地分為兩類，一類仍讀“zh”、“ch”、“sh”，與普通話相同，一類卻讀成平舌音“z”、“c”、“s”，例如“?！?、“沾”等字與“占”、“戰(zhàn)”等字普通話讀音完全相同，而在青海話里前一組聲母讀“z”，后一組讀“zh”，二者有明顯的區(qū)別。再如“生”、“牲”、與“聲”、“升”等同音。

四.方言詞匯

由于青海歷史上人口遷徙和多民族雜居等因，青海方言中既保留了一些古語詞匯，如“夜來”（昨天）、“央 及”（請(qǐng)人幫忙）、“主腰”（棉襖）、“花泛”（靈活）、“型口”（乞丐）、“頭勾”（牲畜）、“扁食”（餃子）、“年思”（去年）、“孽障”（可憐）、“增死扒命”（很吃力）等。又保留了一些吳越方言，如“機(jī)溜”（敏捷、機(jī)靈）、“懊躁”（煩惱）、“勤謹(jǐn)”（勤快）、“眼熱”（羨慕、眼紅）、“面色”（臉色）、“松活”（毛筆）、“虛話”（假話）、“對(duì)過”（對(duì)面）、“水滾了”（水開了）等。同時(shí)還有大量的藏語借詞譯音，如“囊瑪”（內(nèi)部）、“卡碼”（恰到好處）、“阿臥”（哥哥）、“阿咪”（爺爺）、“沒拉寧”（沒本事）、“杠趟”（步行）、“骨叉”（兀鷲）等。

五.少數(shù)民族語借詞

青海的語言除漢語外，還有藏語、蒙古語、土族語、撒拉語。漢語青海話在多語言環(huán)境中吸收了當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族語言的許多成分，與漢語其他方言在語音、詞匯、語法等方面有一定差異。借詞受語言習(xí)慣、語言意識(shí)和思維模式的影響與制約，使原詞的讀音、詞義產(chǎn)生偏移或轉(zhuǎn)化。借詞的讀法遷就母語的語音，給每一個(gè)借詞以一定的聲調(diào)(安多藏語、蒙古語、土族語和撒拉語等，都沒有聲調(diào))，原詞義也可能發(fā)生某些變化，如使原詞義概括范圍縮小、擴(kuò)大和轉(zhuǎn)化等，從而使借詞基本具有了漢語的“資格”而被認(rèn)可。 青海方言中的程度副詞“糊涂”漢語青海方言，屬于中原官話秦隴片的一支。從現(xiàn)狀看，青海是一個(gè)擁有漢、藏、回、土、蒙古、撒拉等六個(gè)民族為主體的多民族省份，而歷史上少數(shù)民族活動(dòng)一直占主導(dǎo)地位。因此各民族之間文化上的相互影響、語言上的互相交融是不可避免的。特別是表現(xiàn)在語法和語匯方面，青海方言個(gè)性突出，呈現(xiàn)出許多既明顯不同于其他西北方言，又區(qū)別于普通話的特點(diǎn)。僅以青海方言里表示程度的副詞“糊涂”而言，就是十分突出的一例。它在青海方言口頭語言中使用十分普遍，而且使用頻率也很高。

六.青海土話

爸爸-------阿大

叔叔------爸爸，阿爸（民和縣）

他------加

怎么了-----阿門了（liao）

哪里啊-----啊里啊

非常-----弧度

在哪呢----阿扎里

農(nóng)村人-----壯指頭（本指農(nóng)村人干活有力氣，相對(duì)讀書人手粗，后來也有形容沒文化，什么都不懂，詼諧調(diào)侃用法）

沒有-----冇有

青海話里姑舅 是表哥、表弟的意思

曬太陽---- 賽陽娃

女朋友--------聯(lián)手

趕緊--------拉展

速度慢--------然

清楚、明白------瓦清

就是--------啊來

干什么------局撒倆

美女-------歡蛋

小孩----尕雜

七.歇后語

木匠學(xué)繡花——心巧手硬 巷道里跑馬——放不開蹄子

戈壁灘上找清水——難上做難 七除以二——不三不四

給狗扔骨頭——投其所好石灰點(diǎn)眼睛——自找難受

羊毛口袋里裝牛角——七拱八翹木偶流眼淚——假人(仁)假義

馬槽里伸出個(gè)驢頭——多一張嘴 拉屎攥拳——暗地里使勁

馬高鐙短——上下兩難粉條炒豆芽——里勾外連

房檐上的冰溜子——根子在上頭 木匠的墨斗——黑心

買賣人種田——改行 背兒媳婦過河——吃力不討好

阿卡（意為喇嘛）打毛蛋（意為籃球）--------原（圓）打啦原（圓）

脫褲子放屁——白犯子手續(xù)

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