古典美女的標(biāo)準(zhǔn)是什么
古典美女手如柔荑，膚如凝脂，頸如蝤蠐，齒如瓠犀。螓首蛾兮，巧笑倩兮，美目盼兮。俠骨柔腸，閉月羞花之貌，沉魚(yú)落雁之容。冰清玉潔，守身如玉。
中國(guó)古代美女的標(biāo)準(zhǔn)是以中國(guó)民族的審美觀念為依據(jù)，以中國(guó)古典女性的生理特征為特色。這是因?yàn)橹袊?guó)女性身材相對(duì)嬌小，女性外在生理特征不如西方女性發(fā)達(dá)突出，發(fā)黑且直，面部輪廓較平緩而且顯得協(xié)調(diào)生動(dòng)，眼睛呈黑色或棕色，皮膚細(xì)膩而呈淡黃色，整體曲線柔和勻稱(chēng)。對(duì)中國(guó)古代女性形體的審美觀念，在各時(shí)朝代文人的著作中有許多的描繪。屈原的《楚辭》從審美的角度對(duì)美女的容色體態(tài)做了逼真的描寫(xiě)。在《大招》中有：“娥眉曼只”，“容則秀雅”?！靶⊙泐i”，“豐肉微骨”等描述。
宋玉在《登徒子好色賦》中寫(xiě)道：“眉如翠羽，肌如白雪，腰如束素，齒如含貝。”
他在《神女賦》中寫(xiě)道：貌豐盈以莊姝兮，苞溫潤(rùn)之玉顏，眸子炯其精朗兮，瞭多美而可觀。眉聯(lián)娟以蛾揚(yáng)兮，朱唇的其若丹。
曹植在《洛神賦》中寫(xiě)道：其形也，翩若驚鴻，婉若游龍，榮曜秋菊，華茂春松。仿佛兮若輕云之蔽月；飄飄兮若流風(fēng)之回雪。遠(yuǎn)而望之，皎若太陽(yáng)升朝霞，迫而察之，灼若芙渠出綠波。接著，又“近鏡頭”地具體描繪洛神的形體、容貌之美：襛纖得衷，修短合度；肩若削成，腰如約素；延頸秀項(xiàng)，皓質(zhì)呈露；芳澤無(wú)加，鉛華弗御；云髻峨峨,修眉聯(lián)娟；丹唇外朗,皓齒內(nèi)鮮；明眸善睞,靨鋪承權(quán)；環(huán)姿艷逸,儀靜體閑；柔情綽態(tài)，媚于語(yǔ)言。
日本學(xué)者笠原仲二依據(jù)《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》、《戰(zhàn)國(guó)策》、《列子》、《淮南子》、《文選》等古籍歸納出中國(guó)古代人心目中的美女的主要條件；年輕，身材苗條，肉體豐滿(mǎn)，削肩，皮膚白皙細(xì)膩，黛眉明月，長(zhǎng)垂的雙耳，隆鼻，朱唇，齒如貝露，黑亮的濃發(fā)等。
對(duì)美女的審美觀念
中國(guó)的各朝各代對(duì)美女的審美觀念的內(nèi)容也不盡相同。
唐代的美女形象，在婉麗溫雅外，又強(qiáng)調(diào)體態(tài)豐肥的健美。宋以后，盛唐時(shí)期的陽(yáng)剛之美讓位于宋代陰柔之美；開(kāi)闊豁達(dá)的心胸代之以哀婉幽怨的柔腸；體態(tài)豐滿(mǎn)、儀容典雅的豐碩之美，讓位于孱弱纖細(xì)的清癯之美。女性病態(tài)美日漸成為女性美的模式?！段鲙洝分写搡L鶯是“淡白梨花面，輕盈楊柳腰”，“翠裙鴛繡金蓮術(shù)，紅袖鸞銷(xiāo)玉筍長(zhǎng)”，“解舞腰肢嬌又軟，千般裊娜，萬(wàn)般旖旎，似垂柳晚風(fēng)前?！泵鞔詠?lái)，人們開(kāi)始注重女性形體的完整的美。明代才女葉小鸞著有《艷體連珠》，分別吟詠婦女的發(fā)、腰、足和全身。葉小鸞的母親沈宜修又作《續(xù)艷體連珠》除發(fā)、腰、足外，又吟詠了婦女的眉、目、唇、手四個(gè)部位或器官，使得女性人體美更為完備。葉小鸞所吟詠，描繪的女性發(fā)、腰、足之美，正是明代重視纏足時(shí)期，士大夫們欣賞女性形體美的最重要的人體部位。頭，腰，足三者皆美，則女性的整體形象也必然是美的。黑而長(zhǎng)的秀發(fā)，柔軟纖細(xì)的腰身，纖細(xì)窄小的腳就構(gòu)成了明代標(biāo)準(zhǔn)的瘦美人。葉小鸞特別注意到女性全身整體形象的美：蓋聞?dòng)奥涑刂?，波警容之如?huà)。步來(lái)簾下，春訝花之不芳。故秀色堪餐，非鉛華之可飾；愁容益倩，豈粉澤之能妝？是以蓉暈雙頤，笑生媚靨，梅飄五出，艷發(fā)含章。
美麗的女子，整個(gè)身影具有整體的美，而且她的美不是靠脂粉鉛華所能打扮出來(lái)的，是一種“天然去雕飾”的自然之美；優(yōu)美的身姿，如花的雙頰，柔媚的笑容構(gòu)成了整體的美，就像梅花的美是五個(gè)花瓣共同構(gòu)成的和皆的美；更重要的是，女性的美麗來(lái)自?xún)?yōu)秀的內(nèi)在品質(zhì)和修養(yǎng)，來(lái)自?xún)?nèi)在的美。
身為女性，而且是容貌出眾，才華超群的少女葉小鸞，她的女性美觀念，比起當(dāng)時(shí)的士大夫、文人來(lái)要進(jìn)步得多。她不是從觀賞、玩弄女性的角度來(lái)看待女性美，而是把女性美看作一種客觀存在的、和皆的整體美，自然美與內(nèi)在美相一致的完美形象。這是難能可貴的。
明未清初人衛(wèi)泳的《悅?cè)菥帯罚ㄓ置而x鴦譜》）。是一篇有關(guān)女性美的不可多得的好文章。分為：隨緣、葺居、緣飾、選侍、雅供、博古、尋真、及時(shí)、晤對(duì)、鐘情、借資、招隱、達(dá)觀等十三部。
文章對(duì)美女的選擇、美女的居住環(huán)境、室內(nèi)陳設(shè)、識(shí)字女子室內(nèi)的書(shū)畫(huà)、書(shū)籍，直到美女的修飾、化妝都有所論述。特別對(duì)美女的各種情態(tài)，作了淋漓盡致的描繪。衛(wèi)詠認(rèn)為女子的美丑，沒(méi)有絕對(duì)的、僵死的標(biāo)準(zhǔn)，是人們的一種主觀感受。他說(shuō)：“大抵女子好丑無(wú)定容，惟人取悅，悅之至而容亦至，眾人亦收國(guó)土之享?！迸拥拿莱螅辉谟谀腥说闹饔^愛(ài)好。有喜歡她的人，她的容貌在喜歡者的眼中就變得美麗了，眾人也就跟著說(shuō)這位女子美貌出眾。也就是所謂“情人眼里出西施”。
基于這種對(duì)古典女性美審美標(biāo)準(zhǔn)的相對(duì)性的認(rèn)識(shí)，作者提出選擇美女（妻、妾）“要以隨其所遇，近而取之，則有其樂(lè)而無(wú)其累”。而不要苛求，不要對(duì)女子吹毛求疵。主張選擇女子要隨緣分，而最美的女子是不容易遇到的，不要過(guò)分追求?！疤斓厍迨缰畾?，金莖玉露，萃為閨房。遇之者，若前世，若夢(mèng)中，瑟鳴鐵躍，劍合龍飛，一切關(guān)河歲月，都不能間隔。然非奇緣不遇?！睕](méi)有“奇緣”是難于遇到絕色美女的，因而不能苛意追求她。遇到差不多的女子，只要有緣分就是好的妻、妾?！盁o(wú)才便為德，大貞出于淫，皆當(dāng)棄短取長(zhǎng)，安知不買(mǎi)骨致馬，而天龍降于好畫(huà)者哉！”提出了“棄短取長(zhǎng)”的選擇妻、妾的原則，主張要看到女子的長(zhǎng)處，不要看其短處。這是頗有見(jiàn)地的看法，也是對(duì)女性的一種尊重。差一點(diǎn)的，甚至丑一點(diǎn)的，只要自己認(rèn)為她美，她就是美女。這就是衛(wèi)泳的美女觀。
《悅?cè)菥帯穼?duì)女性的情、態(tài)、趣、神作了淋漓盡致、惟妙惟肖的描繪，可視為封建士大夫、文人女性美審美情趣的集中代表。他說(shuō)：“美人有態(tài)、有神、有趣、有情、有心?！彼齻兊摹皯B(tài)”多種多樣，豐富多彩：
唇檀烘日，媚體迎風(fēng)，喜之態(tài)；星眼微瞋，柳眉重暈，怒之態(tài)；梨花帶雨，蟬露秋技，泣之態(tài)；鬢云亂灑，胸雪橫舒，睡之態(tài)；金針倒拈，繡屏斜倚，懶之態(tài)；長(zhǎng)顰減翠，瘦靨消紅，病之態(tài)。
中國(guó)古典美女特點(diǎn)
總結(jié)明、清士大夫、文人的女性美觀念，大體上有以下幾點(diǎn)：
一、年齡。以年輕為美，大約以青春為最美：也有人主張不同年齡段，各有長(zhǎng)處。
二、容貌。中國(guó)古代最重視容貌美。頭發(fā)以黑而有光澤為美；
眉以細(xì)長(zhǎng)而彎為美；目以彎細(xì)含笑為美；口以小為美；齒以整齊潔白，形如扁貝為美；臉以鵝蛋形為美；肌膚以白皙柔嫩為美。所謂五官端正，眉清目秀，唇紅齒白者便是美。
三、體態(tài)。先秦至唐，大體以體長(zhǎng)個(gè)高為美，所謂頎碩豐艷之立美。宋至清，多以體材適中為美，“修短得中，襛纖合度”，“不肥不瘦，長(zhǎng)短適宜”是最理想的身材。腰以纖柔為美，所謂“楊柳細(xì)腰”；手以纖細(xì)柔嫩為美；足以纖小正直為美。整個(gè)體態(tài)，以身材苗條而肉體豐滿(mǎn)，體態(tài)輕盈、舒徐優(yōu)雅如弱柳臨風(fēng)為美。中國(guó)古代女性美標(biāo)準(zhǔn)中，一般不太注意身體的曲線美及身體各部位的比列，而以體態(tài)婀娜多姿為美。
四、情態(tài)。古代文人才子很注重女性的“態(tài)度”美，李漁所謂的“媚態(tài)”，也有稱(chēng)為“神韻”美的，這是一種難以用語(yǔ)言表達(dá)的“韻味”，如《美人譜》所說(shuō)的“嫣然巧笑”，“臨去秋波一轉(zhuǎn)”等；衛(wèi)泳所說(shuō)的美女的態(tài)、情、趣、神、心等。這是中國(guó)古代士大夫、文人們追求的一種精神境界。
五、修飾。古代文人一般多主張適度修飾。修飾要與女性的體貌相協(xié)調(diào)；要與其家境，經(jīng)濟(jì)條件相適應(yīng)。這一點(diǎn)于今仍有現(xiàn)實(shí)竟義。
六、德、色、才、藝的完美統(tǒng)一。一些文人，尤其是唐代文人多追求女性的才、藝之美，追求德、色、才、藝的完美統(tǒng)一。李漁還具體地論述了德、色、才的關(guān)系，主張女性應(yīng)多才多藝全面發(fā)展。清人吳震生，提倡“色期艷，才期慧，情期幽，德期貞”的德、色、才情統(tǒng)一的女性美標(biāo)準(zhǔn)。
