基本介紹

《神策軍碑》全稱(chēng)《皇帝巡幸左神策軍紀(jì)圣德碑》，唐武宗會(huì)昌三年（公元843年）立于皇宮禁地，碑石大小不明，崔鉉撰文，柳公權(quán)書(shū)。碑文記錄了回紇汗國(guó)滅亡及安輯沒(méi)斯來(lái)降等事，具有重要的歷史價(jià)值。此碑由翰林學(xué)士承旨崔鉉撰文，集賢院學(xué)士判院事柳公權(quán)書(shū)寫(xiě)，更增添了此碑的藝術(shù)價(jià)值。柳公權(quán)書(shū)寫(xiě)的碑文，其書(shū)法結(jié)構(gòu)嚴(yán)整，充分體現(xiàn)了“柳體”楷書(shū)骨骼開(kāi)張、平穩(wěn)勻稱(chēng)的特點(diǎn)，加之此碑刻工精良，拓本與真跡無(wú)異，故后世奉為柳書(shū)代表作。

內(nèi)容介紹

神策軍碑全文

皇帝巡幸左神策軍紀(jì)圣德碑并序.翰林學(xué)士承旨朝議郎守尚書(shū)司封郎中知制誥上柱國(guó)賜紫金魚(yú)袋臣崔鉉奉敕撰.正議大夫守右散騎常侍充集賢殿學(xué)士判院事上柱國(guó)河?xùn)|縣開(kāi)國(guó)伯食邑七百戶(hù)賜紫金魚(yú)袋臣柳公權(quán)奉敕書(shū)．集賢直院官朝議郎守衡州長(zhǎng)史上柱國(guó)臣徐方平奉敕篆額。

我國(guó)家誕受天命．奄宅區(qū)夏．二百廿有余載．列圣相承．重熙累洽．逮于十五葉．運(yùn)屬中興．仁圣文武至神大孝皇帝．溫恭浚哲．齊圣廣泉．會(huì)天地之昌期．集謳歌于潁?。芍凉夥畾v試逾五讓而紹登寶圖．握金鏡以調(diào)四時(shí)．撫璇璣而齊七政．蠻貊率俾神只攄懷．踐位之初．惟新霈澤．昭蘇品匯．序勸賢能.祗畏勞謙．動(dòng)遵法度．竭孝思于昭配．盡哀敬于園陵．風(fēng)雨小愆．虔心以申乎祈禱．蟲(chóng)螟未息．輟食以軫乎黎元．發(fā)揮典謨．興起仁讓.敦?cái)⒕抛澹讨葻o(wú)文．舟車(chē)之所通．日月之所照．莫不涵泳至德．被沐皇風(fēng)．欣欣然．陶陶然．不知其俗之臻于富壽矣．是以年谷順成．災(zāi)沴不作．惠澤潤(rùn)于有截．聲教溢于無(wú)垠.粵以明年正月，享之玄元．謁清廟．爰申報(bào)本之義．遂有事于圓丘．展帝容．備法駕．組練云布．羽衛(wèi)星陳．儼翠華之葳蕤．森朱干之格澤．盥薦齋果奠拜，恭寅故得二儀垂休．百靈受職．有感斯應(yīng)．無(wú)幽不通．大駱鳴鑾．則雪清禁道．泰壇紫燎．則氣霽寒郊．非煙氤氳．休征雜沓．既而六龍回轡．萬(wàn)騎還宮．臨端門(mén)敷大號(hào)．行慶頒賞．宥罪錄功．究刑政之源．明教化之本．考臧否于群吏．問(wèn)疾苦于蒸人．絕兼并之流．修水旱之備．百辟競(jìng)莊以就位．萬(wàn)國(guó)奔走而來(lái)庭．搢紳帶鶡之倫．氈裘椎髻之俗．莫不解辮蹶角．蹈德詠仁．抃舞康莊．盡以為遭逢堯年舜日矣．皇帝惕然自思．退而謂群臣曰．歷觀三五已降．致理之君．何常不滿(mǎn)招損．謙受益．崇太素.樂(lè)無(wú)為．宗易簡(jiǎn)以臨人．保慈儉以育物．土階茅屋．則大之美.是崇．抵璧捐金．不貪之寶．斯著，顧惟．荷祖宗之丕構(gòu)．屬寰宇之甫寧．思欲追蹤太古之遐風(fēng)．緬慕前……（佚失兩頁(yè)30個(gè)字位）

……詞．或以為乘其饑羸．宜事掃滅．或以為厚其財(cái)賄．用助歸還．上曰．回鶻嘗有功于國(guó)家．勛藏王室．繼以姻戚．臣節(jié)不渝．今者窮而來(lái)依．甚足嗟憫．安可幸災(zāi)而失信于異域耶．然而將欲復(fù)其穹廬故地亦重勞．善千門(mén)之人必在使其忘亡存乎興滅．乃與丞相密議．繼遣慰喻之使．申撫納之情．頒粟帛以恤其困窮．示恩禮以全其鄰好．果有大特勤嗢沒(méi)斯者．死識(shí)忠貞．生知仁義．達(dá)逆順之理．識(shí)禍福之門(mén)．荷享壽于鴻私．瀝感激之丹懇．愿釋左袵來(lái)朝上京．嘉其誠(chéng)……（下冊(cè)佚失下冊(cè)）

鑒賞評(píng)價(jià)

書(shū)法藝術(shù)

清人劉熙載在《藝概·書(shū)概》中說(shuō)：“筆墨、筆性，皆以性為本。書(shū)者，如也，如其學(xué)，如其才，如其志，總之曰如其人而已?！泵髂┣宄醯母瞪揭舱f(shuō)：“作字先作人，人奇字自古?！?《霜紅龕集》)而唐代書(shū)法家柳公權(quán)可謂是古代書(shū)家中“書(shū)如其人”的代表。

柳公權(quán)，字誠(chéng)懸，唐京兆華原(今陜西省耀縣)人，生于唐代宗李豫大歷十三年(公元778年)，卒于唐懿宗李淮咸通六年(公元865年)。他幼而好學(xué)，并能持之以恒，12歲即可吟詩(shī)作賦，被譽(yù)為“神童”，29歲中進(jìn)士。他一生精經(jīng)術(shù)、曉音律，尤善書(shū)法，官歷(憲宗、穆宗、敬宗、文宗、武宗、宣宗、懿宗)七朝，官至太子少師，封河?xùn)|郡開(kāi)國(guó)公。在朝期間，長(zhǎng)期任右拾遺、翰林侍書(shū)學(xué)士，是—位職業(yè)的宮廷書(shū)法家。柳公權(quán)書(shū)法初學(xué)二王，后取唐初名家如歐陽(yáng)詢(xún)、虞世南、褚遂良等人之長(zhǎng)，打下了楷書(shū)的深厚基礎(chǔ)；繼而又法顏真卿，對(duì)其筆法加以變化運(yùn)用，終于自成一家?！杜f唐書(shū)·柳公權(quán)傳》云：“公權(quán)初學(xué)二王，遍閱近代筆法，體勢(shì)勁媚，自成—家?！彼臅?shū)法以精練勁健、端莊秀美、神完氣爽著稱(chēng)于世，人譽(yù)之“柳骨”。

柳字的“骨”從何而來(lái)?當(dāng)然離不開(kāi)柳公權(quán)的勤奮好學(xué)、善于思索，但更離不開(kāi)他的為人正直、有膽有識(shí)和敢于諫言。一次，唐穆宗問(wèn)他筆法，他說(shuō)：“用筆在心，心正則筆正，筆正乃可法也?！甭劼?tīng)此言，“上改容，知其筆諫也”(引日唐書(shū)·柳公權(quán)傳》)。其時(shí)，唐穆宗對(duì)政事正值荒疏之際。唐文宗繼位后，拜他為中書(shū)舍人、翰林書(shū)詔學(xué)士等職，并且時(shí)?？滟澦脑?shī)文好，說(shuō)曹植七步成詩(shī)，柳愛(ài)卿只消三步即可，但他依然寵辱不驚。一次文宗和眾學(xué)士談起漢文帝劉恒恭儉之事，便拉起自己的衣襟說(shuō)自己的棚匠已經(jīng)拆洗過(guò)三次了。學(xué)士們皆恭維皇上之節(jié)儉，獨(dú)公權(quán)不語(yǔ)。上問(wèn)其故，公權(quán)乃說(shuō)：“君主當(dāng)親賢臣，遠(yuǎn)小人，聽(tīng)諍諫之言，賞罰分明，此乃大事；而穿著拆洗過(guò)的棚艮，終為小節(jié)。”文宗聽(tīng)后，以為“卿言有諍臣風(fēng)采”。如此，柳公權(quán)因皇帝的寵愛(ài)而聲名大振，公卿大臣家中亡親，墓志皆請(qǐng)其書(shū)寫(xiě)，否則視為不孝。外夷人唐貢奉，嘗以重金求其書(shū)，故其家頗富。但他“志耽書(shū)學(xué)，不能治生”(引日唐書(shū)·柳公權(quán)傳》)，其財(cái)物多被其管家所吞沒(méi)。他知道后，卻開(kāi)玩笑地說(shuō)：“銀杯長(zhǎng)了翅膀，成仙飛走啦!”而后就不再追究了。相反，他對(duì)書(shū)和筆硯卻視如真寶，愛(ài)之有余。

由上可見(jiàn)，柳公權(quán)如果沒(méi)有這樣正直的人品，是很難有如此之書(shū)品的。其傳世作品中，除《神策軍碑》外，《玄秘塔碑》清朗俊秀，《司徒劉沔碑》呈剛強(qiáng)之態(tài)，《尚書(shū)左仆射高元裕碑》則具莊重之氣。

風(fēng)格特點(diǎn)

縱觀《神策軍碑》全帖，其獨(dú)特的藝術(shù)氣息撲面而來(lái)，使人一望便知是柳公權(quán)的手筆。其風(fēng)格特點(diǎn)主要表現(xiàn)

在以下幾個(gè)方面：

1．瘦硬通神，剛?cè)嵯酀?jì)?！渡癫哕姳分械淖?，并非一味追求“骨感”，而是“顏筋”與“柳骨”均有不同程度的體現(xiàn)，表現(xiàn)出剛?cè)嵯酀?jì)、筋骨并存的特點(diǎn)。其剛勁挺拔之態(tài)、森嚴(yán)鋒利之勢(shì)呼之欲出而無(wú)“露骨”之嫌，如圖4中“森”、“武”、“朱”、“被”四字。

然而，《神策軍碑》雖以骨力取勝，但如果看不到其豐腴溫潤(rùn)的一面，則又失之甚遠(yuǎn)，臨出的盡是柴棒，因而在強(qiáng)調(diào)“骨”的同時(shí)，亦不可忘記“筋”的存在。這種筋，是與骨緊密結(jié)合在一起的、凝練的肌肉，雖略顯豐

腴，卻不失內(nèi)在的張力。如圖4中“追”、“太”、“幸”、“災(zāi)”四字，筆畫(huà)粗細(xì)對(duì)比很大，但瘦不顯形銷(xiāo)骨立，肥不顯臃腫軟弱。

2．沖宮緊聚，四面開(kāi)張?！渡癫哕姳分械淖郑浣Y(jié)構(gòu)之嚴(yán)謹(jǐn)著實(shí)令人嘆服。從上文所述結(jié)字規(guī)律可知，其內(nèi)斂外放，中宮緊聚，四面開(kāi)張，如內(nèi)功深厚之英俊劍客，如圖4中“集”、“齊”、“無(wú)”、“截”四字，在這方面表現(xiàn)得尤為突出。

3．峻峭險(xiǎn)勁，靜中求動(dòng)?！渡癫哕姳酚霉P以方為主，兼施圓筆，再加上其出鋒之撇、捺、鉤、挑等爽健之鋒芒，故其峻峭之勢(shì)隨處可見(jiàn)，如圖5中“泉”、“之”、“受”、“宗”四字就頗有典型性。同時(shí)，很多靜而不動(dòng)的字，審視良久，卻給人一種動(dòng)態(tài)的感覺(jué)。這種感覺(jué)是一種動(dòng)態(tài)的平衡，一個(gè)字，就是一個(gè)力的集合體。如圖5中“大”、“天”、“其”、“騎”四字，均以回天之筆支撐平衡，且動(dòng)感十足。

4．大小兼?zhèn)?，縱橫交錯(cuò)?？v觀全帖，其字形的大小不是狀如算子，而是大小參差，隨形布勢(shì)，縱勢(shì)與橫勢(shì)交錯(cuò)，大珠小珠同落玉盤(pán)。即使是同一字，在不同的位置，其形態(tài)神情也不盡相同，這是《神策軍碑》的特色之一。如圖5中“國(guó)”、“之”兩字，在不同處出現(xiàn)就有了不同的表現(xiàn)。

總之，《神策軍碑》是柳公權(quán)奉旨所書(shū)，故其不敢有半點(diǎn)懈怠，將其一生勤學(xué)善思之積累表現(xiàn)一時(shí)?？梢院敛豢鋸埖卣f(shuō)，《神策軍碑》是柳公權(quán)一生中最大的輝煌，其晚年之作無(wú)出其右者。因而，簡(jiǎn)單地從用筆、結(jié)體以及骨力來(lái)分析它，只能看到基本外形。古人云：“書(shū)之妙道，神采為上，形質(zhì)次之?！币虼耍仨殢耐ㄓ[的角度，認(rèn)真揣摩其整體氣勢(shì)，不拘于一點(diǎn)一畫(huà)一字，舒散懷抱而求其神韻，方能漸人妙境。柳公權(quán)從《玄秘塔碑》起，已基本泯去顏、歐風(fēng)貌而注重己出，至《神策軍碑》已臻完美。此碑渾然—體的大家氣象，在中國(guó)書(shū)壇—千多年的時(shí)間里經(jīng)久不衰，給人一種勁美、清朗的感覺(jué)。此碑又如白馬銀槍的羅士信，飄然而具清儀風(fēng)骨，故蘇軾云：“(其字)本出于顏，而能自出新意，一字百金，非虛語(yǔ)也?！泵总酪舱f(shuō)：“公權(quán)如深山道士，修養(yǎng)已成，神清氣健，無(wú)一點(diǎn)塵俗?！倍洳巧钣畜w悟，他在《畫(huà)禪室隨筆》中說(shuō)：“柳書(shū)力變右軍法，蓋不欲與《禊帖》面目相似，所謂神奇化為臭腐，故離之耳。凡人欲書(shū)，以姿態(tài)取媚，鮮能解此。余于虞、褚、顏、歐皆曾仿佛十一，自學(xué)柳誠(chéng)懸，方悟用筆古淡處，自今以往，不舍柳而趨右軍也?！?/p>

其他信息

歷史沿革

時(shí)年，柳公權(quán)66歲?！白笊癫哕姟笔翘铺熳幼罹J的部隊(duì)之一，由擁立武宗有功的宦官仇士良指揮。武宗駕臨“左神策軍”軍營(yíng)時(shí)，仇士良借機(jī)奏請(qǐng)立此碑以紀(jì)圣德，武宗應(yīng)允。因柳公權(quán)當(dāng)時(shí)為左散騎常侍，又是當(dāng)朝一流書(shū)家，故皇上命其書(shū)寫(xiě)。因是奉旨書(shū)寫(xiě)，故柳公權(quán)的書(shū)寫(xiě)特別鄭重，竭盡全力，所書(shū)之字端莊森嚴(yán)，較之早兩年書(shū)寫(xiě)的《玄秘塔碑》更為蒼勁精練。因原碑藏于禁宮，故捶拓較少，且原石早已毀滅，世僅存北宋所拓孤本。據(jù)宋金石學(xué)家趙明誠(chéng)《金石錄》載：原拓本分裝成上下兩冊(cè)，惜下冊(cè)已佚。上冊(cè)最早歸屬南宋權(quán)相賈似道，上有“秋壑圖書(shū)”章，末頁(yè)有“封”印。賈似道被籍沒(méi)之后，此本回歸內(nèi)務(wù)府，元時(shí)歸翰林國(guó)史院，明又入內(nèi)務(wù)府，明亡后歸清人孫承澤、梁清標(biāo)、安儀周、張蓉舫等人遞藏。上世紀(jì)中葉此本流于香港。

1965年，在周恩來(lái)總理的親自關(guān)懷下，以重金購(gòu)歸，今藏北京國(guó)家圖書(shū)館?，F(xiàn)有譚敬影印本、藝苑真賞社翻印本以及北京文物出版社珂鑼版影印本等，均是學(xué)習(xí)柳字的好范本。

此本從“皇帝巡幸左神策軍”起至“來(lái)朝上京嘉其誠(chéng)”止約七百余字，但已有二百多字漫漶不清。僅就字口清晰的四百多字來(lái)看，此碑不愧為柳氏傳世的最佳書(shū)跡。其點(diǎn)畫(huà)遒勁而富于變化，筆力凝練內(nèi)含，骨力洞達(dá)，結(jié)體內(nèi)斂外放，欹正相生，顧盼天成，氣脈貫通，如深山道士，神清氣健，超塵脫俗。清人孫承澤評(píng)此碑云：“書(shū)法端勁中帶有溫恭之致，乃得意之筆?！鼻迦税册赌墔R觀》稱(chēng)：“其碑微有剝落，然字畫(huà)中鋒芒棱角，儼然如新，蓋當(dāng)時(shí)在禁中，少經(jīng)捶拓也?！?/p>

流傳過(guò)程

宋拓《神策軍碑》可以說(shuō)是一部充滿(mǎn)故事的古籍。這部古籍的全稱(chēng)是《皇帝巡幸左神策軍紀(jì)圣德碑》，又被稱(chēng)為《柳公權(quán)神策軍紀(jì)圣德碑》，是書(shū)法家柳公權(quán)晚年所書(shū)，純熟穩(wěn)健的書(shū)風(fēng)令后人贊嘆這是其“生平第一妙跡”。石碑刻于唐會(huì)昌三年（公元843年），本來(lái)立于長(zhǎng)安宮廷禁地，但終毀于戰(zhàn)火，拓本極少。

“神策軍”是唐晚期的主要禁軍，到會(huì)昌三年時(shí)，早已為宦官掌握。此時(shí)唐武宗李炎即位不久，為向宦官示好，便巡行左神策軍，宦官仇士良也從而請(qǐng)求建立頌圣德碑以回應(yīng)，于是便有了這《神策軍碑》。碑文中因?yàn)橛涗浟嘶佞X汗國(guó)滅亡及安撫降于唐朝的回鶻首領(lǐng)嗢沒(méi)斯等史實(shí)，而成為后世學(xué)者研究唐代邊疆關(guān)系的重要史料。

《神策軍碑》拓片原裝兩冊(cè)，其中的下冊(cè)在新中國(guó)成立前夕便已失傳，上冊(cè)則被著名收藏家陳清華夫婦帶到香港。1955年和1965年，陳清華因生活窘迫，曾兩次大批出售所藏古籍，其中便有《神策軍碑》上冊(cè)。這兩次大宗典籍轉(zhuǎn)讓?zhuān)荚趪?guó)際收藏界引起極大關(guān)注。

雖然新中國(guó)當(dāng)時(shí)財(cái)力有限，但在周恩來(lái)總理的親自關(guān)懷下，有關(guān)部門(mén)曾兩次斥資回購(gòu)典籍。其中1965年那次，文化部以25萬(wàn)元從陳清華手中收回包括《神策軍碑》在內(nèi)的珍貴善本18種，碑帖拓片7種，一共25種102冊(cè)。據(jù)說(shuō)，當(dāng)時(shí)用于回購(gòu)典籍的這25萬(wàn)元，相當(dāng)于全國(guó)大學(xué)生一年的伙食費(fèi)。而回購(gòu)的圖書(shū)中，還包含了《蜀石經(jīng)》、《夢(mèng)溪筆談》等精品典籍。

歷史記載

唐會(huì)昌三年（843年），唐武宗李炎即位不久，當(dāng)時(shí)如何修復(fù)與宦官的關(guān)系是擺在武宗面前的一個(gè)問(wèn)題。

唐朝自德宗之后，宦官掌管禁軍——神策軍，專(zhuān)權(quán)局面逐漸形成。此前，武宗之兄文宗曾命朝官謀劃“甘露之變”，從而引發(fā)了朝官和宦官的激烈沖突，文宗也因此被宦官軟禁。武宗是宦官仇士良所立。因此，武宗決定巡視左神策軍，其用意在于向宦官示好，而仇士良也正好順從圣意進(jìn)而請(qǐng)求建立頌圣德碑以回應(yīng)。神策軍碑因此而立。

神策軍碑的碑文記錄了回鶻汗國(guó)滅亡及安輯沒(méi)斯來(lái)降等事，本身就具有重要的歷史價(jià)值。而此碑由翰林學(xué)士承旨崔鉉撰文，集賢院學(xué)士判院事柳公權(quán)書(shū)寫(xiě)，更增添了此碑的藝術(shù)價(jià)值。柳公權(quán)書(shū)寫(xiě)的碑文，其書(shū)法結(jié)構(gòu)嚴(yán)整，充分體現(xiàn)了“柳體”楷書(shū)骨骼開(kāi)張、平穩(wěn)勻稱(chēng)的特點(diǎn)，加之此碑刻工精良，拓本與真跡無(wú)異，故后世奉為柳書(shū)代表作。

依慣例，此碑拓本曾頒賜群臣，但流傳不廣。原碑大約毀于唐末戰(zhàn)火，后世也便無(wú)從傳拓了，至今僅有國(guó)家圖書(shū)館現(xiàn)存的孤本傳世。北宋末期，趙明誠(chéng)在《金石錄》中曾著錄有一種分裝兩冊(cè)的《神策軍碑》拓本，這與國(guó)圖館藏恰好相同。因此，歷來(lái)猜測(cè)此本曾經(jīng)由趙明誠(chéng)、李清照伉儷珍藏。遙想當(dāng)年承平之日，趙明誠(chéng)、李清照以詩(shī)書(shū)、金石自?shī)?，摩挲賞玩的珍品中也有這件《神策軍碑》拓本，真是令人神往不已。

趙氏收藏經(jīng)靖康戰(zhàn)火而損失大半，劫余又流入權(quán)勢(shì)之家。國(guó)家圖書(shū)館珍藏此拓首有“秋壑圖書(shū)”朱文印，后有“封”字朱文印，知為南宋權(quán)臣賈似道所藏；后賈氏家產(chǎn)查抄入官，此拓成為南宋皇室藏品。今拓本為宋代內(nèi)庫(kù)裝裱，大約重裝于此時(shí)。元朝滅宋，歸翰林國(guó)史院，鈐有“翰林國(guó)史院官書(shū)”楷書(shū)朱文印。明代洪武六年收入內(nèi)庫(kù)，拓本末題有“洪武六年閏十一月十八日收”泥金小字一行。不久朱元璋賜給其子晉王朱棡，故首尾皆有“晉府書(shū)畫(huà)之印”、“晉府圖書(shū)”朱文印。明末，歸大收藏家孫承澤。清代又經(jīng)梁清標(biāo)、安岐、張蓉舫、陳介祺等遞藏。

此拓原本上下兩冊(cè)，不知何時(shí)失去下冊(cè)。清乾隆時(shí)安岐《墨緣匯觀》記載上冊(cè)尚全，原有五十六頁(yè)。至清末陳介祺后人轉(zhuǎn)讓此拓時(shí)，發(fā)現(xiàn)第四十二頁(yè)之后丟失兩頁(yè)，僅余五十四頁(yè)。民國(guó)時(shí)，經(jīng)南方著名藏書(shū)家陳澄中收藏。1949年，陳澄中夫婦攜部分珍貴藏書(shū)定居香港。兩年后，傳言陳氏將出售藏書(shū)，并有日本人意欲收購(gòu)的消息。時(shí)任文化部文物局局長(zhǎng)的鄭振鐸獲悉后，決定不惜重金將這批珍貴古籍購(gòu)回，當(dāng)即通過(guò)香港《大公報(bào)》費(fèi)彝民社長(zhǎng)和收藏家徐伯郊會(huì)同國(guó)家圖書(shū)館版本目錄學(xué)專(zhuān)家趙萬(wàn)里與陳氏洽商，直到1965年成功地購(gòu)回了“郇齋”所藏的善本，入藏當(dāng)時(shí)的北京圖書(shū)館，其中就有《神策軍碑》?，F(xiàn)在，作為稀世珍寶，《神策軍碑》仍藏于國(guó)家圖書(shū)館書(shū)庫(kù)中。

結(jié)構(gòu)規(guī)律

漢字的結(jié)構(gòu)可分為獨(dú)體和合體兩大類(lèi)，而合體字又可分為左(中)右、上(中)下和包圍式三種。在《神策軍碑》中，它們都被處理得恰到好處，充分表現(xiàn)出與眾不同的特色。

1．獨(dú)體字。獨(dú)體字是一個(gè)不可分割的整體，其多數(shù)字筆畫(huà)較少，很難安排，．故在書(shū)寫(xiě)中要注意重心的穩(wěn)固、點(diǎn)畫(huà)的呼應(yīng)和形體的變化。如圖1中“中”、“于”、“心”、“九”四字，筆畫(huà)雖然很少，但通過(guò)筆畫(huà)的粗細(xì)、結(jié)構(gòu)的巧妙分割，使字勢(shì)雍容而穩(wěn)健。

2．左(中)右和上(中)下結(jié)構(gòu)。此類(lèi)字在《神策軍碑》中占有很大的比例，其安排歸結(jié)起來(lái)主要有以下幾個(gè)方面：

(1)比例得當(dāng)，隨形就位。一個(gè)字的幾個(gè)組成部分在字中占有相應(yīng)的位置而不能隨意改變，在這一點(diǎn)上《神策軍碑》可謂做得精到。如圖1中“祈”、“秩”二字為左右相等，“禱”、“德”二字為左窄右寬，“鄰”、“則”二字為左寬右窄，“圣”、“思”二字為上下相等，“息”、“樂(lè)”二字為上重下輕，“泉”、“畏”二字為上輕下重。

(2)寬窄合宜，高低有序。左(中)右結(jié)構(gòu)的字，如圖2中“動(dòng)”字左高右低；“辮”字中間低，左右稍高；“衛(wèi)”字則右低，左中較高；“激”字中間高，左右低。上(中)下結(jié)構(gòu)的字，如圖2中“奄”字上寬下窄；“泉”字上窄下寬；“寒”字上下寬、中間窄；“帝”字上下窄，中間寬。

總之，在《神策軍碑》中，沒(méi)有左(中)右的高低和上(中)下的寬窄是完全相等的，即使是結(jié)構(gòu)相疊的字，也有大小、高低、寬窄之別，如圖2中“羽”字左低右高，“昌”字上窄下寬。

(3)避實(shí)就虛，穿插錯(cuò)位。《神策軍碑》繼承了歐陽(yáng)詢(xún)的法度，左右、上下之間相互避就，穿插錯(cuò)位。如圖2中“息”字的上下兩部分在橫向關(guān)系上有重疊，這種相互避就而產(chǎn)生的重疊，使結(jié)構(gòu)更加緊密。

(4)上下對(duì)齊，左右對(duì)稱(chēng)。在上(中)下結(jié)構(gòu)中，無(wú)論是有中線(xiàn)還是沒(méi)有中線(xiàn)，其上下都要想像—個(gè)中線(xiàn)來(lái)作為基準(zhǔn)，使上下之間基本對(duì)齊。而左右之間則以中線(xiàn)為基本對(duì)稱(chēng)。在左(中)右結(jié)構(gòu)中，也應(yīng)形成左右之間筆畫(huà)的對(duì)應(yīng)關(guān)系。如圖3中“鑾”、“寒”、“素”、“清”、“相”五字。

(5)搭配得體，疏密勻稱(chēng)。其具仗表現(xiàn)為：筆畫(huà)少者其距肖大，筆畫(huà)多者其距稍??；筆畫(huà)規(guī)則時(shí)，其距稍勻，不規(guī)則時(shí)也宜配合得體．勻稱(chēng)合理。如圖3中“咸”、“車(chē)”、“壽”三字。

3．包圍式結(jié)構(gòu)。包圍式結(jié)構(gòu)主要表現(xiàn)在外框與被包圍者的協(xié)調(diào)關(guān)系上，務(wù)使其統(tǒng)—得體。如圖3中“通”、“圖”、“幽”三字。