基本介紹

《瘞鶴銘》是原刻于鎮(zhèn)江焦山西麓崖壁上的楷書(shū)書(shū)法作品、摩崖石刻，其書(shū)者傳為南朝梁的書(shū)法家陶弘景。原石刻因山崩墜入江中，后打撈出，只存五殘石，現(xiàn)陳列于江蘇省鎮(zhèn)江焦山碑林中。

《瘞鶴銘》書(shū)自左至右，原文12行，每行23字或25字不等，其內(nèi)容是一位隱士為一只死去的鶴所作的紀(jì)念文字。此銘字體渾穆高古，用筆奇峭飛逸。雖是楷書(shū)，卻還略帶隸書(shū)和行書(shū)意趣。銘書(shū)自左而右，與碑不同，刻字大小懸殊，結(jié)字錯(cuò)落疏宕，筆畫(huà)雄健飛舞，且方圓并用，無(wú)論筆畫(huà)或結(jié)字，章法都富于變化，形成蕭疏淡遠(yuǎn)、沉毅華美之韻致。

《瘞鶴銘》的書(shū)法藝術(shù)對(duì)后世影響很大，為隋唐以來(lái)楷書(shū)典范之一，被歷代書(shū)家推為“大字之祖”。

內(nèi)容介紹

釋文（清張弨《瘞鶴銘辨》錄）：

瘞鶴銘并序。華陽(yáng)真逸撰，上皇山樵書(shū)。

鶴壽不知其紀(jì)也，壬辰歲得于華亭，甲午歲化于朱方天其未遂吾翔寥廓耶，奚奞仙鶴之遽也，乃裹以玄黃之幣，藏乎茲山之下，仙家無(wú)隱我竹，故立石旌事篆銘不朽詞曰：相此胎禽，浮丘著經(jīng)，余欲無(wú)言，爾也何明，雷明門去鼓，華表留形，義唯髣髴，事亦微冥，爾將何之，解化厥土惟寧，后蕩洪流，前固重扃，左取曹國(guó)，右割荊門爽塏，勢(shì)掩華亭，爰集真?zhèn)H，瘞爾作銘。

夅岳征君，丹楊外仙尉，江陰真宰。

背景介紹

《瘞鶴銘》是一位隱士為一只死去的鶴所撰的紀(jì)念文字。此摩崖原刻有華陽(yáng)真逸撰，上皇山樵書(shū)。然對(duì)書(shū)者，歷來(lái)眾說(shuō)紛紜，一直爭(zhēng)論不休。這主要是由于銘文只書(shū)其號(hào)，不寫(xiě)真名，讓人猜謎至今。主要觀點(diǎn)有三：

一說(shuō)為東晉王羲之所書(shū)，由唐人孫處玄所撰的《潤(rùn)州圖經(jīng)》最早記載，故而黃庭堅(jiān)等學(xué)者認(rèn)為出于王羲之筆下。在鎮(zhèn)江，流傳的也是王羲之所為，王羲之的妻子是鎮(zhèn)江人氏，王是鎮(zhèn)江之婿，再加上美麗的傳說(shuō)，故而《瘞鶴銘》出于其手，猶有一定的可信度。

二說(shuō)是為南梁天監(jiān)十三年（514年）刻，南朝道教首領(lǐng)陶弘景所書(shū)。此說(shuō)最早由北宋學(xué)者、書(shū)法家黃伯思提出，他認(rèn)為陶弘景隱居茅山時(shí)，晚年自號(hào)“華陽(yáng)真逸”，而銘文也頗有道教口風(fēng)，此說(shuō)宋代即得到大批學(xué)者認(rèn)可，明清也有許多學(xué)者贊附。

三說(shuō)書(shū)者為唐朝的王瓚。宋張邦基在《黑莊漫錄》云：“??觀銘之側(cè)，復(fù)有唐王瓚刻詩(shī)一篇，字畫(huà)差小于《鶴銘》，而筆法乃與瘞鶴極相類，意其王瓚所書(shū)”。另外還有其它幾種說(shuō)法，如清程南耕以為是唐皮日休書(shū)，還有人認(rèn)為是唐朝顧況等所寫(xiě)，對(duì)此也各有各的理由。

現(xiàn)代學(xué)者們雖傾向陶弘景說(shuō)居多，但亦未能成定論。

作者介紹

陶弘景（456──536年），丹陽(yáng)秣陵人，生于南朝士族世家，遠(yuǎn)祖乃“三國(guó)”時(shí)期“三讓徐州”的陶謙，祖父陶隆善和父陶貞寶均是書(shū)法名家。陶弘景五歲學(xué)書(shū)，二十歲時(shí)已讀書(shū)萬(wàn)卷，得齊高帝賞識(shí)，后隱居于句容華陽(yáng)，晚號(hào)華陽(yáng)真逸，工書(shū)法，為梁琥帝所重，武帝每有征伐或書(shū)法鑒賞之事，多與之商討，故有“山中宰相”之稱。作品有《二牛圖》《華陽(yáng)陶隱居集》等。

鑒賞評(píng)價(jià)

藝術(shù)鑒賞

用筆

《瘞鶴銘》用筆純熟，體現(xiàn)出成熟楷書(shū)的書(shū)法特征，同時(shí)也體現(xiàn)出書(shū)寫(xiě)者很好的書(shū)法修養(yǎng)。用筆起收有致，撐挺勁健，多用圓筆藏鋒，逆起圓收，飽含篆隸之意，故意趣高古。而在此基礎(chǔ)上，北碑風(fēng)格的方折用筆也間或出現(xiàn)，增強(qiáng)了其雄健之氣，從而體現(xiàn)了《瘞鶴銘》“意會(huì)篆分，派兼南北”的風(fēng)貌。而且，在用筆上，《瘞鶴銘》與《石門銘》頗為相似，豪逸古樸，深沉凝重，鋒中筆圓，勢(shì)若飛動(dòng)。主筆往往伸得很開(kāi)，意如蕩槳行舟意境幽遠(yuǎn)。圓筆藏鋒，卻從篆隸變化而來(lái)。

結(jié)體

《瘞鶴銘》其結(jié)體寬博舒展，變化豐富。上下相銜，如仙鶴低舞，儀態(tài)大方，飄然欲仙，透出“瀟遠(yuǎn)淡雅”的韻致。雖為大字，結(jié)體舒展卻不松散，具有小字結(jié)體的謹(jǐn)嚴(yán)與法度，緊結(jié)茂密。同時(shí)，其結(jié)體由中宮向外作輻射狀，寬博舒展，上下相銜，儀態(tài)大方，似散還合，平中求奇，盡具真率之情，或縱或橫，得字之真趣，錯(cuò)落疏宕，氣勢(shì)寬宏。

《瘞鶴銘》在結(jié)字上著實(shí)獨(dú)具匠心。蘇軾云“大字難于結(jié)密而無(wú)間”，即大字的結(jié)構(gòu)容易流于松散無(wú)神，黃庭堅(jiān)則以此銘的結(jié)構(gòu)作了回應(yīng)，足見(jiàn)此銘書(shū)法結(jié)字之妙。每一字有每一字可以玩味的地方，無(wú)絲毫煙火塵俗之氣。其平正穩(wěn)健者如“鶴”“得” “紀(jì)”“流”等字，安閑肅穆，平穩(wěn)持重；其開(kāi)張放逸者如“禽”“朱”“外”“石”等字，大開(kāi)大合，收放自如；其縱勢(shì)疏放者如“事”“華”“篆”等字，體勢(shì)豐偉，氣度豪邁。另外還有一些頗不尋常的結(jié)字，極具藝術(shù)效果，其錯(cuò)位者如“胎”，其欹側(cè)者如“丹”，其疏朗者如“浮”，其夸張者如“勢(shì)”等，可謂獨(dú)具匠心。

章法

《瘞鶴銘》該刻石造型不同于其他行列分明的碑刻摩崖字跡那樣將字形大小規(guī)整統(tǒng)一，而是大小錯(cuò)落變化反差很大，有行無(wú)列，頗類行草書(shū)的布局之法?！动廁Q銘》中字體大小各異，靈活多變。蕭疏淡遠(yuǎn)，寓華美于沉毅，凌空弄翰，得蒼雄之筆力。樸茂雅致，字形活潑，使章法生動(dòng)而和諧統(tǒng)一。整體氣象渾凝古樸、舒展自然，運(yùn)筆以圓筆中鋒為主，弱化提按，在一個(gè)字中筆畫(huà)的粗細(xì)對(duì)比并不強(qiáng)烈，但字與字之間有時(shí)卻反差極大，如“髴”字筆畫(huà)之細(xì)，“禽”“固”“仙”字筆畫(huà)之粗。轉(zhuǎn)折視結(jié)構(gòu)靈活變化，忽方忽圓，結(jié)字隨意安排，忽大忽小，字形也略微傾側(cè)，使得行氣令字跡在上下左右之間相互映襯呼應(yīng)，看似漫不經(jīng)心，實(shí)則匠心獨(dú)運(yùn)，渾然一器，整體感極好。

名家點(diǎn)評(píng)

北宋書(shū)法家黃庭堅(jiān)：曰結(jié)密而無(wú)間，《瘞鶴銘》近之；寬綽而有余，《蘭亭》近之。又：大字無(wú)過(guò)《瘞鶴銘》，小字無(wú)過(guò)《遺教經(jīng)》。

北宋書(shū)法家歐陽(yáng)修：世以其難得，尤以為奇。

北宋文人蘇舜欽：山陰不見(jiàn)換鵝經(jīng)，京口今存瘞鶴銘，瀟灑集仙來(lái)作記，風(fēng)流太守為開(kāi)亭。兩篇玉蕊塵初滌，四體銀鉤蘚尚青，我久臨池?zé)o所得，愿觀遺法快沉冥。

南宋書(shū)家曹士冕：筆法之妙，書(shū)家冠冕。

明代文人王世貞：此銘古拙奇峭，雄偉飛逸，固書(shū)家之雄。

清代文人何紹基：自來(lái)書(shū)律，意古篆分，派兼南北，未有如貞白《瘞鶴銘》者。

清代書(shū)法理論家王澍：蕭疏淡遠(yuǎn)，固是神仙之跡。

清代書(shū)法家翁方綱：寥寥乎數(shù)十字之僅存，而兼賅上下數(shù)千年之字學(xué)。

現(xiàn)代文學(xué)家郭沫若：從字體上看，既有真書(shū)的形，又保留了楷書(shū)的基本筆法，反映了隸書(shū)向真書(shū)過(guò)渡的痕跡。

其他信息

后世影響

《瘞鶴銘》是南朝石刻書(shū)法中最具重要意義的石刻之一。其書(shū)法藝術(shù)對(duì)后世影響很大，為隋唐以來(lái)楷書(shū)典范之一，被歷代書(shū)家推為“大字之祖”。

《瘞鶴銘》是中國(guó)書(shū)法藝術(shù)發(fā)展史上的重要碑刻，為書(shū)法石刻中的珍品。在焦山碑林的所有石刻中，《瘞鶴銘》為第一名碑。它是鎮(zhèn)江焦山碑刻博物館的鎮(zhèn)館之寶，也是國(guó)家級(jí)文物保護(hù)單位的重點(diǎn)文物。在中國(guó)眾多的石刻中，唯有焦山《瘞鶴銘》和陜西《石門銘》被稱為“碑中之王”。

《瘞鶴銘》一直為書(shū)家所看重，自宋代《瘞鶴銘》殘石被發(fā)現(xiàn)以來(lái)，歷代書(shū)法家均給予其高度評(píng)價(jià)，對(duì)它的時(shí)代、作者、思想藝術(shù)性等方面的研究、探討一直沒(méi)有停止過(guò)。北宋書(shū)法家黃庭堅(jiān)的大字行楷作品受其啟發(fā)頗多。現(xiàn)代書(shū)畫(huà)家張大千更是因個(gè)人性格特征與《瘞鶴銘》透露出來(lái)的筆墨意趣及思想內(nèi)涵高度契合，以《瘞鶴銘》為基礎(chǔ)，形成了獨(dú)具特色的“大千體”書(shū)法藝術(shù)。

《瘞鶴銘》之所以被推崇，因其為南朝時(shí)代書(shū)法氣韻，特別是篆書(shū)的中鋒用筆的滲入；加之風(fēng)雨剝蝕的效果，還增強(qiáng)了線條的雄健凝重及深沉的韻味。此碑的拓本及字帖久傳國(guó)際，名震海內(nèi)外，是研究書(shū)法藝術(shù)之代表。它既是成熟的楷書(shū)，又是領(lǐng)會(huì)楷書(shū)發(fā)展過(guò)程中之篆、隸筆勢(shì)遺蹤發(fā)展史的重要實(shí)物資料。

歷史傳承

《瘞鶴銘》為大字摩崖，原刻寫(xiě)于江蘇鎮(zhèn)江焦山西麓的崖壁上。北宋末年被雷擊崩落而墜江中，碎為五塊，平時(shí)沒(méi)入水中，至水枯時(shí)方能見(jiàn)到。據(jù)《焦山志》載，《瘞鶴銘》銘文原來(lái)有一百六十多字。清康熙五十一年（公元1712年）冬，曾任江寧、蘇州知府的陳鵬年募工，歷時(shí)三月，起《瘞鶴銘》殘石于江中，清理剔垢得銘文八十六字，其中九字損缺?！痹畾埵笥谇《辏?757年），被移置寺壁間，建亭加以保護(hù)?！动廁Q銘》殘石共有五塊九十三字，其中有十一字不全，分左上石（側(cè)立于水，存八字，字跡已模糊）、左下石（為宋人補(bǔ)刻，在仆石之背）、中上石（此石仰面于水）、中下石（此石臥仆于水，字面向下）、右上石（如枕斜連于仆石之上，間隔一石）?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，日寇多次上山侵?jǐn)_，寺里的僧侶將石碑掩藏起來(lái)，才使其免遭一劫。1960年，合五石為一，砌入壁間。現(xiàn)于寶墨軒仍有《重立瘞鶴銘碑記》，碑記文中說(shuō)到：“蓋茲銘在焦山著稱，殆千有余年，沒(méi)于江者又七百年?！睌⑹隽耸岸酁?zāi)多難”的經(jīng)歷?，F(xiàn)《瘞鶴銘》陳列于焦山碑林之中。

自殘石出水置于亭中后，《瘞鶴銘》拓本即有水前本、水后本之分，各版本字?jǐn)?shù)不盡相同，內(nèi)容也略有差異，孰是孰非難下決論。水前本因椎拓不易，傳世已鳳毛麟角而珍稀異常，片紙只字，視若拱璧。故出水后拓本即便字?jǐn)?shù)增多、摹拓精于水前本，然其版本藝術(shù)價(jià)值仍不能與水前本同日而語(yǔ)。對(duì)《瘞鶴銘》全文的考訂前有唐人佛經(jīng)本和宋人邵亢、張?zhí)帽緜魇?，尤其是清淮陰張弨作《瘞鶴銘辨》，補(bǔ)錄原文達(dá)一百六十七字，被視為《瘞鶴銘》較權(quán)威的考證?，F(xiàn)可查閱的傳世水前拓本《瘞鶴銘》有：中國(guó)國(guó)家圖書(shū)館藏清何紹基舊藏水前拓《瘞鶴銘》廿九字本、秦古柳藏俞復(fù)舊藏水前拓《瘞鶴銘》九十一字本、上海圖書(shū)館藏水前拓《瘞鶴銘》四十二字本、鎮(zhèn)江博物館藏水前拓《瘞鶴銘》九十三字本、清劉墉舊藏水前拓《瘞鶴銘》九十八字本。

《瘞鶴銘》最早見(jiàn)于唐孫處玄《潤(rùn)州圖經(jīng)》中著錄，后自宋以來(lái)，著錄甚多，如趙明誠(chéng)《金石錄》、顧炎武《金石文字記》、王昶《金石萃編》等。