《上虞帖》是東晉著名書(shū)法家王羲之創(chuàng)作的一幅草書(shū)書(shū)法作品。

創(chuàng)作背景

《上虞帖》是王羲之因病未能得見(jiàn)朋友一面，而寫(xiě)的一封信。信中也提到其他親戚朋友的近況。草書(shū)，麻紙本，7行，58字。作品風(fēng)格面貌屬于王羲之晚年書(shū)風(fēng)。

《上虞帖》又名《夜來(lái)腹痛帖》。收刻于《淳化閣帖》、《澄清堂帖》、《大觀帖》等刻帖中，明詹景鳳《東圖玄覽》、清安岐《墨緣匯觀》著錄。

法帖內(nèi)容

釋文

得書(shū)知問(wèn)。吾夜來(lái)腹痛，不堪見(jiàn)卿，甚恨！想行復(fù)來(lái)。修齡來(lái)經(jīng)日，今在上虞，月末當(dāng)去。重熙旦便西，與別，不可言。不知安所在。未審時(shí)意云何，甚令人耿耿。

考釋

帖中提到的“修齡”，是王羲之從弟王胡之的字；“重熙”，是王羲之的妻弟郗曇的字；“安”，是晉太傅謝安。帖中言“不知所在”，可知謝安其時(shí)不在上虞。謝安屢舉不起，當(dāng)時(shí)在朝士大夫頻有煩言，至有“安石不出，將如蒼生何”之語(yǔ)。今又不知其所在，故云“未審時(shí)意云何”。又，王胡之為司州刺史，未行而卒，事在公元356年（東晉永和十二年）。

據(jù)帖中所記王胡之、郗曇二人之事皆發(fā)生于356年，《上虞帖》的寫(xiě)作當(dāng)在此年。

書(shū)法欣賞

《上虞帖》的草法隨意灑脫，輕松自然，不拘小節(jié)。首先，在筆法上它不是靠輕重提按變化來(lái)豐富線條內(nèi)容的，而是以節(jié)奏和運(yùn)行速度（疾澀之變）來(lái)充實(shí)線條內(nèi)涵，提按為輔。其次，結(jié)構(gòu)上強(qiáng)調(diào)開(kāi)合變化，收放自如，所以字形構(gòu)架的視覺(jué)效果顯露出一種“張力”的特征。

鑒賞遞藏

鑒賞

《上虞帖》為《宣和書(shū)譜》所載《得書(shū)》三帖之一。左右兩上角皆鈐有南唐墨印“集賢院御書(shū)印”半印、“內(nèi)合同印”朱印，宋徽宗趙佶的泥金書(shū)簽題“晉王羲之上虞帖”，“政和”、“宣和”以及雙龍朱文圓印。而一方“政和”朱印正押在左上角的“集賢院御書(shū)印”墨印之上。卷的前后隔水及拖尾尚有宋徽宗的“御書(shū)”葫蘆印、“內(nèi)府圖書(shū)之印”。北宋內(nèi)府的原裝尚完好無(wú)損。南唐“集賢院御書(shū)印”、“內(nèi)合同印”，即宋人所稱的“金圖書(shū)”。傳世古書(shū)畫(huà)上并用此兩印者，獨(dú)見(jiàn)此《上虞帖》，而南唐的“內(nèi)合同印”，尤為其他古書(shū)畫(huà)上所未見(jiàn)。

遞藏

《上虞帖》在明代藏晉王府，旋歸韓逢禧。至清初為保和殿大學(xué)士梁清標(biāo)所藏。清嘉慶時(shí)為翰林商載所收。后又歸大興程定夷。明人詹景鳳將之著錄于《東圖玄覽》，并推許為“唐摹之絕精者”。1969年10月移上海博物館。《上虞帖》被定為贗品。復(fù)查時(shí)，負(fù)責(zé)書(shū)畫(huà)鑒定、傳拓工作的萬(wàn)育仁不像贗品。1975年，經(jīng)謝稚柳鑒定，又經(jīng)上海博物館科學(xué)實(shí)驗(yàn)室用軟X光透拍，顯現(xiàn)出南唐內(nèi)府的收藏印“內(nèi)合同印”朱印和“集賢院御書(shū)印”墨印，于是斷定此《上虞帖》為唐摹本。

作者簡(jiǎn)介

王羲之（321-379年，一作303-361年）字逸少。東晉著名書(shū)法家?，樼鹋R沂（今山東臨沂）人。初任秘書(shū)郎，后任寧遠(yuǎn)將軍、江州刺史、右軍將軍、會(huì)稽內(nèi)史等，世稱王右軍。后因與揚(yáng)州刺史王述不和，辭官定居會(huì)稽山陰（今紹興）。王羲之出身于建康烏衣巷顯赫的王家，是王導(dǎo)之侄。曾與謝安共登冶城，“悠然遐想，有高世之志?！痹缒陱男l(wèi)夫人學(xué)書(shū)法，后來(lái)改變初學(xué)，草書(shū)學(xué)張芝，正書(shū)學(xué)鐘繇。博采眾長(zhǎng)，備精諸體，一變漢魏以來(lái)質(zhì)樸的書(shū)風(fēng)，獨(dú)創(chuàng)妍美流便的新體。王羲之的正書(shū)、行書(shū)為古今之冠，人贊其筆勢(shì)“飄若浮云，矯若驚龍?！蓖豸酥疄闅v代學(xué)書(shū)法者所崇尚，被奉為“書(shū)圣”。其作品真跡無(wú)存，傳世者均為后人摹本。行書(shū)以《蘭亭序》為代表作，草書(shū)以《初月帖》、《十七帖》，正書(shū)以《黃庭經(jīng)》、《樂(lè)毅論》最著名。