主要經(jīng)歷

約前313年，生于趙國(guó)郇邑（今山西臨猗縣一帶），名況，字卿，時(shí)人尊稱為“荀卿”。

約前286年，首次游學(xué)齊國(guó)，入稷下學(xué)宮。向齊相進(jìn)言“處勝人之勢(shì)，會(huì)勝人之道”。

前283年-前265年，第二次游學(xué)齊國(guó)，因?qū)W問(wèn)淵博、德高望重，三次被推舉為稷下學(xué)宮“祭酒”，成為當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)界領(lǐng)袖。

前266年-前255年，中年時(shí)期赴秦國(guó)進(jìn)行政治考察，會(huì)見(jiàn)秦昭王與秦相范雎。

前255年，赴楚后，被春申君任命為蘭陵令。任職期間，將儒家思想與實(shí)際治理結(jié)合，推行禮法并用的政策，但遭小人讒言詆毀，被迫辭去蘭陵令，轉(zhuǎn)赴趙國(guó)。

約前253年，離楚赴趙，被趙孝成王拜為上卿。期間，與臨武君在趙孝成王前議論兵法，提出“仁義之師”“以德服人”的軍事思想，強(qiáng)調(diào)“兵者，所以禁暴除害也，非爭(zhēng)奪也”。

約前250年，春申君再次邀請(qǐng)他返回楚國(guó)，復(fù)任蘭陵令。此后近二十年，定居蘭陵，一邊繼續(xù)講學(xué)授徒，一邊著書(shū)立說(shuō)，總結(jié)畢生思想。

前238年，春申君被李園殺害，因與春申君關(guān)系密切，失去政治依靠，遂罷官。此后專注于著述，直至去世，葬于蘭陵。

主要作品

《勸學(xué)》《修身》《不茍》《非相》《性惡》《天論》《禮論》《王霸》《非十二子》《富國(guó)》《榮辱》等

貢獻(xiàn)影響

荀子對(duì)各家都有所批評(píng)，唯獨(dú)推崇孔子的思想，認(rèn)為是最好的治國(guó)理念。荀子以孔子的繼承人自居，特別著重的繼承了孔子的“外王學(xué)”。他又從知識(shí)論的立場(chǎng)上批判的總結(jié)和吸收了諸子百家的理論主張，形成了富有特色的“明于天人之分”的自然觀、“化性起偽”的道德觀、“禮儀之治”的社會(huì)歷史觀，并在此基礎(chǔ)上，對(duì)先秦哲學(xué)進(jìn)行了總結(jié)。

荀子的思想偏向于經(jīng)驗(yàn)以及人事方面，是從社會(huì)脈絡(luò)方面出發(fā)，重視社會(huì)秩序，反對(duì)神秘主義的思想，重視人為的努力。孔子中心思想為“仁”，孟子中心思想為“義”，荀子繼二人后提出“禮”、“法”，重視社會(huì)上人們行為的規(guī)范。以孔子為圣人，但反對(duì)孟子和子思為首的“思孟學(xué)派”哲學(xué)思想，認(rèn)為子弓與自己才是繼承孔子思想的學(xué)者。荀子認(rèn)為人與生俱來(lái)就想滿足欲望，若欲望得不到滿足便會(huì)發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，因此主張人性有惡（詳情參考易中天教授《先秦諸子之百家爭(zhēng)鳴》），須要由圣王及禮法的教化，來(lái)“化性起偽”使人格提高。

與孔、孟相比，荀子的思想則具有更多的現(xiàn)實(shí)主義傾向。他在重視禮義道德教育的同時(shí)，也強(qiáng)調(diào)了政法制度的懲罰作用

人物評(píng)價(jià)

荀子的文章論題鮮明，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，說(shuō)理透徹，有很強(qiáng)的邏輯性。語(yǔ)言豐富多彩，善于比喻，排比偶句很多，有他特有的風(fēng)格，素有“諸子大成”的美稱。他的文章已有語(yǔ)錄體發(fā)展成為標(biāo)題論文，標(biāo)志著中國(guó)古代說(shuō)理文趨于成熟。對(duì)后世說(shuō)理文章有一定影響。《荀子》中的五篇短賦，開(kāi)創(chuàng)了以賦為名的文學(xué)體裁；他采用當(dāng)時(shí)民歌形式寫(xiě)的《成相篇》，文字通俗易懂，運(yùn)用說(shuō)唱形式來(lái)表達(dá)自己的政治、學(xué)術(shù)思想，對(duì)后世也有一定影響。荀況不愧為中國(guó)古代一位偉大的思想家和杰出的文學(xué)家、教育家。此外，荀子還是儒家的代表人物之一。