內(nèi)容簡(jiǎn)介

該作主要內(nèi)容包括以下三個(gè)方面：1．作者所感覺的自我。2．他所體會(huì)的人類的生活方式和思想感情。3．他所理解的現(xiàn)實(shí)世界。

全書共107章，涉及日常生活、傳統(tǒng)習(xí)俗、人生哲理等內(nèi)容。作者以對(duì)人類感情的冷峻觀察和對(duì)西方文化的冷靜研究，旁征博引許多古希臘、古羅馬作家的論述，粹取各種思想和各種知識(shí)的精華，對(duì)自已的經(jīng)歷與思想的轉(zhuǎn)變作了大量的描寫與剖析，最終使作品成為16世紀(jì)融百家思想的總匯。

作品鑒賞

作品主題

《蒙田隨筆》是部散文作品，同時(shí)也是一部哲學(xué)和社會(huì)政治著作。蒙田的思想被稱為懷疑論。他說(shuō)：“只有懷疑才能判斷和論定?！彼J(rèn)為“我知道什么呢”這個(gè)疑問(wèn)警句比肯定的說(shuō)法表達(dá)了更多的真理。他對(duì)各種事物，特別是對(duì)盲目信仰提出種種懷疑。他說(shuō)：“三千年來(lái)，人人都相信地心說(shuō)，直到哥白尼發(fā)現(xiàn)地球在環(huán)繞太陽(yáng)轉(zhuǎn)動(dòng)，才打破這種迷信。以前的神學(xué)家認(rèn)為地球就只眼前這么大，而今天，一塊無(wú)限的陸地剛被發(fā)現(xiàn)?！泵商锏倪@些懷疑論思想顯然是建立在對(duì)科學(xué)發(fā)展和新事物的認(rèn)識(shí)之上的。

蒙田闡明了他對(duì)宗教戰(zhàn)爭(zhēng)的意見。他認(rèn)為人還不如動(dòng)物那樣彼此“忠誠(chéng)”、“友愛”，“自以為是乃人類天生的最大弱點(diǎn)”，人人都說(shuō)自己找到了真理，其實(shí)是證明了自己幼稚無(wú)知，人類不但沒(méi)找到真理，反而導(dǎo)致戰(zhàn)爭(zhēng)。在宗教方面，他主張“宗教容忍”，認(rèn)為應(yīng)該信仰正統(tǒng)宗教，但不應(yīng)殺害新教徒；最好不改革宗教，但既然改革了，就應(yīng)給予它一席之地。

教育問(wèn)題在《蒙田隨筆》中占有重要地位。蒙田的教育思想也從懷疑論的基礎(chǔ)出發(fā)，他批判了經(jīng)院教育對(duì)兒童身心的摧殘；他反對(duì)書本教育，反對(duì)過(guò)度記憶，反對(duì)懲罰方式和種種約束，反對(duì)給兒童灌輸現(xiàn)成概念，提倡在同各種人談話和旅行中獲得知識(shí)，同時(shí)還要鍛煉身體；他還給兒童學(xué)習(xí)規(guī)定了全方位的課程。

《蒙田隨筆》的一大特點(diǎn)是作者對(duì)自己作了描繪和解剖。蒙田說(shuō)他的寫作目的就是“描繪我自己”，就是“敘述我的生平和事跡”。通過(guò)蒙田的敘述，讀者了解了他父親的情況、他小時(shí)候所受的教育、他個(gè)人的特征和弱點(diǎn)、他不得不在法院的任職經(jīng)歷、他的圓頂似的住宅、他的寫滿箴言的書房、他的旅行、他擔(dān)任市長(zhǎng)的情況、他的思想和愛好，等等。蒙田寫的不僅僅是他個(gè)人，因?yàn)椤懊總€(gè)人都包含人類的整個(gè)形式。首先，我通過(guò)普遍的自我同世界溝通”。

蒙田在《蒙田隨筆》中表達(dá)了人文主義以“人”為本的思想：“在一切形式中，最美的形式是人的形式”；人的價(jià)值應(yīng)以“本身的品質(zhì)為標(biāo)準(zhǔn)”。他表達(dá)了人文主義對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的肯定：“我熱愛生活”，“我全身心地接受它并感謝大自然為我而造就的一切”?？傊痪湓?，蒙田希望通過(guò)《蒙田隨筆》把“人”的本來(lái)面目、“人”的能力限度通過(guò)“我”表現(xiàn)出來(lái)。“我”即“人性”，蒙田把人性看做最崇高、最神圣的概念。

藝術(shù)特色

《隨筆集》貫穿了作者情感的起伏與變化。但從中卻看不出蒙田對(duì)當(dāng)時(shí)一系列敏感事件的明確態(tài)度，凡涉及之處他在文章里小心翼翼地輕描談寫，表現(xiàn)出一種溫和與超然。面對(duì)時(shí)代的悲劇，他沒(méi)有表現(xiàn)出偏袒一方的意思，雖義憤填膺，卻又將之隱藏在悠閑、隨意的平靜之中，只是在稍不留神時(shí)才發(fā)作一下。即使如發(fā)生圣巴托羅繆這樣的大屠殺事件，他也在書中刻意回避，完全不同于當(dāng)時(shí)許多文人的要么喝彩要么謾罵。不過(guò)透過(guò)文章能夠看出蒙田潛伏在字里行間的情感變化。支持蒙田創(chuàng)作的是這樣一種情感，它更多地表現(xiàn)為一種憤慨，他認(rèn)為，那些可以作出選擇的人出于某種目的蓄意采取行動(dòng)，卻導(dǎo)致無(wú)辜的人民陷入苦難，這是對(duì)正義的踐踏和破壞。這讓蒙田憤怒，這種情感一方面是對(duì)某些政治人物暴行的譴責(zé)，另一方面是對(duì)處于下層人民的憐憫。他認(rèn)為，在世界上的各個(gè)角落都能體現(xiàn)出這種不平等，這種情況的出現(xiàn)是由于環(huán)境造成的，在很大程度上也是一種偶然。但不管是什么原因或環(huán)境導(dǎo)致了這種不公，造成這種局面的永遠(yuǎn)是人類的行為和選擇，最終也是某個(gè)個(gè)體的選擇。蒙田對(duì)此表現(xiàn)出強(qiáng)烈的反感，矛頭指向當(dāng)權(quán)者。他強(qiáng)烈反對(duì)當(dāng)權(quán)者對(duì)權(quán)力的濫用，但他又認(rèn)為該為此負(fù)責(zé)的不僅是統(tǒng)治者，人人都要為此承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任。因?yàn)閴浩葎e人是人的一種本性，是人類的缺陷。它既表現(xiàn)在人與人之間的關(guān)系上，也表現(xiàn)在民族、團(tuán)體和家庭中，甚至延伸到物種之間的關(guān)系上。

蒙田以博學(xué)著稱。他對(duì)隨筆體裁運(yùn)用嫻熟，開創(chuàng)了近代法國(guó)隨筆式散文之先河。他的語(yǔ)言平易通暢，不加雕飾，文章寫得親切活潑，妙趣橫生。全書充滿了作者對(duì)人類感情的冷靜觀察。作者采用單線條的詠嘆與勾勒，陳述自己對(duì)于自身個(gè)體、人類生活方式與現(xiàn)實(shí)世界等重大問(wèn)題的思考，循序漸進(jìn)地將讀者引入一泓恬淡清澈的湖水之中。

作品影響

蒙田及《隨筆集》受到許多文學(xué)家、思想家的推崇和喜愛，對(duì)包括培根、莎士比亞、帕斯卡爾、盧棱等在內(nèi)的許多名家產(chǎn)生過(guò)重要影響。

作品評(píng)價(jià)

法國(guó)思想家孟德斯鳩：在大多數(shù)作品中，我看到了寫書的人；而在這一本書中，我卻看到了一個(gè)思想者。

中國(guó)學(xué)者季羨林《漫談散文》： “蒙田的《隨筆》確給人以率意而行的印象。我個(gè)人認(rèn)為在思想內(nèi)容方面，蒙田是極其深刻的，但在藝術(shù)性方面，他卻是不足法的。與其說(shuō)蒙田是一個(gè)散文家，不如說(shuō)他是一個(gè)哲學(xué)家或思想家?！?/p>

作者簡(jiǎn)介

米歇爾·德·蒙田（Michelde Montaigne，1533-1592）文藝復(fù)興時(shí)期法國(guó)思想家、作家、懷疑論者。其座右銘是：“我知道什么呢”年輕時(shí)在圖盧茲大學(xué)攻讀法律，后曾在波爾多法院任職十余年，當(dāng)過(guò)國(guó)王的侍從，親歷戰(zhàn)爭(zhēng)，游歷歐洲各地，還兩次當(dāng)選波爾多市市長(zhǎng)。閱歷廣博，思路開闊，行文無(wú)拘無(wú)束，其散文對(duì)弗蘭西斯·培根、莎士比亞等影響頗大。所著《隨筆集》三卷名列世界文學(xué)經(jīng)典，被人們視為寫隨筆的巨匠。