相關(guān)項(xiàng)目

1、賽龍舟（湖南?。幪?hào)：Ⅵ-65

（1）批次/類(lèi)型：2011年(第三批)，新增項(xiàng)目

（2）申報(bào)地區(qū)或單位：湖南省沅陵縣

（3）保護(hù)單位：沅陵縣文化館

2、賽龍舟（廣東?。幪?hào)：Ⅵ-65

（1）批次/類(lèi)型：2011年(第三批)，新增項(xiàng)目

（2）申報(bào)地區(qū)或單位：廣東省東莞市

（3）保護(hù)單位：東莞市萬(wàn)江區(qū)文化服務(wù)中心

3、賽龍舟（貴州?。?，編號(hào)：Ⅵ-65

（1）批次/類(lèi)型：2011年(第三批)，新增項(xiàng)目

（2）申報(bào)地區(qū)或單位：貴州省銅仁市

（3）保護(hù)單位：銅仁市碧江區(qū)體育事業(yè)發(fā)展中心

4、賽龍舟（貴州省），編號(hào)：Ⅵ-65

（1）批次/類(lèi)型：2011年(第三批)，新增項(xiàng)目

（2）申報(bào)地區(qū)或單位：貴州省鎮(zhèn)遠(yuǎn)縣

（3）保護(hù)單位：鎮(zhèn)遠(yuǎn)縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心

來(lái)源傳說(shuō)

紀(jì)念屈原

據(jù)《史記》“屈原賈生列傳”記載，屈原是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚懷王的大臣。其倡導(dǎo)舉賢授能、富國(guó)強(qiáng)兵、聯(lián)齊抗秦遭到貴族子蘭等人強(qiáng)烈反對(duì)，屈原遭饞去職，被趕出了都城，流放到沅和湘流域。他在流放了的情況下，寫(xiě)下憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的《離騷》和《天問(wèn)》、《九歌》等不朽詩(shī)篇。公元前278年，秦軍攻破了楚國(guó)京都，屈原始終不忍舍棄自己祖國(guó)，于五月初五在寫(xiě)下絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死。

傳說(shuō)屈原死后，楚國(guó)百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來(lái)回打撈他的真身。他們爭(zhēng)先恐后，追至洞庭湖時(shí)不見(jiàn)蹤跡。之后每年五月五日劃龍舟以紀(jì)念之。借劃龍舟驅(qū)散江中之魚(yú)，以免魚(yú)吃掉屈原的身體。

在湖南汨羅市，競(jìng)渡前必先往屈子祠朝廟，將龍頭供在祠中神翁祭拜，披紅布于龍頭上，再安龍頭于船上競(jìng)渡，既拜龍神，又紀(jì)念屈原。而在湖北的屈原家鄉(xiāng)秭歸，也有祭拜屈原的儀式流傳。祭屈原之俗在《隋書(shū)·地理志》中有記載：“其迅楫齊馳，棹歌亂響，喧振水陸，觀(guān)者如云?！碧苿⒂礤a《競(jìng)渡曲》自注：“競(jìng)渡始于武陵，及今舉楫而相和之，其音咸呼云：‘何在’，斯沼屈之義。”

沅陵盤(pán)瓠招魂

早在屈原之前，沅陵就有了龍舟。沅陵龍舟發(fā)源于遠(yuǎn)古，祭祀的對(duì)象是五溪各族共同的始祖盤(pán)瓠。盤(pán)瓠曾落戶(hù)沅陵半溪石穴，生六兒六女，兒女互婚配，繁衍成苗、瑤、侗、土、畬、黎六個(gè)民族。盤(pán)瓠死后，六族人宴巫請(qǐng)神，為其招魂。因沅陵山多水密，巫師不知他魂落何處，就讓各族打造一只龍舟，逐溪逐河尋找呼喊，以至演變成后來(lái)的劃船招魂的祭巫活動(dòng)。

紀(jì)念曹娥

浙江地區(qū)，是以龍舟競(jìng)渡紀(jì)念曹娥?！逗鬂h書(shū)·列女傳》中載，曹娥是投江死去的，民間則傳說(shuō)她下江尋找父尸。浙江地區(qū)多祭祀之，《點(diǎn)石齋畫(huà)報(bào)·虔祀曹娥》即描繪會(huì)稽地區(qū)人民祭祀曹娥之景象。兼有紀(jì)念當(dāng)?shù)爻錾慕裰鞲锩仪镨囊饬x。

紀(jì)念伍子胥

《清嘉錄》中記吳地（江蘇一帶）競(jìng)渡，是源于紀(jì)念伍子胥，蘇州因此有端午祭伍子胥之舊習(xí)，并于水上舉行競(jìng)渡以示紀(jì)念。另外還有廣西的紀(jì)念馬援、福州的紀(jì)念閻王王審知等儀式。

清乾隆二十九年（1736年），臺(tái)灣開(kāi)始舉行龍舟競(jìng)渡。當(dāng)時(shí)臺(tái)灣知府蔣元君曾在臺(tái)南市法華寺半月池主持友誼賽。臺(tái)灣每年五月五日都舉行龍舟競(jìng)賽。在香港，也舉行競(jìng)渡。

文化內(nèi)涵

“龍舟競(jìng)渡”是在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代就已有的習(xí)俗。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，人們?cè)诩惫穆曋袆澘坛升埿蔚莫?dú)木舟，做競(jìng)渡游戲，以?shī)噬衽c樂(lè)人，此時(shí)的龍舟競(jìng)渡是祭儀中半宗教性、半娛樂(lè)性的節(jié)目。在兩湖地區(qū)，祭屈原與賽龍舟是緊密相關(guān)的?？赡芮安芏?、伍子胥等逝去后，當(dāng)?shù)厝嗣褚苍没曛鬯推潇`魂歸葬，故有此俗。但賽龍舟除紀(jì)念屈原之外，在各地人們還賦予了不同的寓意。

龍船競(jìng)渡前，先要請(qǐng)龍、祭神。如廣東龍舟，在端午前要從水下起出，祭過(guò)在南海神廟中的南海神后，安上龍頭、龍尾，再準(zhǔn)備競(jìng)渡。并且買(mǎi)一對(duì)紙制小公雞置龍船上，認(rèn)為可保佑船平安。閩、臺(tái)則往媽祖廟祭拜。有的直接在河邊祭龍頭，殺雞滴血于龍頭之上，如四川、貴州等個(gè)別地區(qū)。

賽龍舟前會(huì)舉行各種祭祀、紀(jì)念之儀式，一般都是點(diǎn)香燭，燒紙錢(qián)，供以雞、米、肉、供果、粽子等。如今這些含有迷信色彩朗儀式已很少見(jiàn)，但在過(guò)去，人們祭祀龍神廟時(shí)氣氛很?chē)?yán)肅，多祈求農(nóng)業(yè)豐收、風(fēng)調(diào)雨順、去邪祟、攘災(zāi)異、事事如意，也保佑劃船平安。用人們的話(huà)說(shuō)，“圖個(gè)吉利”，表達(dá)人們內(nèi)心良好的愿望。

發(fā)展歷程

發(fā)展階段

龍舟競(jìng)賽作為一項(xiàng)水上運(yùn)動(dòng)，經(jīng)歷了功利性、紀(jì)念性和競(jìng)技性三種基本形態(tài)。

功利型的龍舟競(jìng)渡，是指起始萌生階段的龍舟競(jìng)渡，從時(shí)間上講，大致在先秦。原始時(shí)期的先民，在水上捕撈、渡水勞動(dòng)，特別是在水患中的逃命、救人和水上爭(zhēng)斗中，爭(zhēng)相競(jìng)渡。

紀(jì)念型的龍舟競(jìng)渡，形成于漢魏六朝，延續(xù)至今。吳國(guó)人周處《風(fēng)土記》是最早記錄端午競(jìng)渡的文獻(xiàn)，說(shuō)明三國(guó)時(shí)，“端午競(jìng)渡”已成為風(fēng)氣。而記錄龍舟競(jìng)渡是為了紀(jì)念屈原的最早文獻(xiàn)，是梁代吳均、宗懔和唐代魏征留下的資料。其中魏征在《志》中寫(xiě)道：“屈原五月望日赴汨羅，土人追至洞庭不見(jiàn)，湖上船小，莫得濟(jì)者，乃歌曰‘何由得渡湖？’因而鼓掉爭(zhēng)歸，競(jìng)會(huì)亭上，習(xí)以相傳，為競(jìng)渡之戲。其迅楫齊驅(qū)，梢歌亂響，喧振水陸，觀(guān)者如云，諸郡率然?！弊源?，端午競(jìng)渡這一民俗統(tǒng)一在“紀(jì)念屈原”這個(gè)具有凝聚力的主題上。

競(jìng)技型龍舟競(jìng)渡，形成于20世紀(jì)70年代至90年代，其發(fā)展可追溯至1976年舉行的香港龍舟邀請(qǐng)賽，此后，龍舟競(jìng)賽成為現(xiàn)代體育項(xiàng)目，熱潮席卷全球30多個(gè)國(guó)家。在國(guó)際上，龍舟運(yùn)動(dòng)基本上是一種競(jìng)技型的體育項(xiàng)目。1980年，賽龍舟被列入中國(guó)國(guó)家體育比賽項(xiàng)目，并每年舉行“屈原杯”龍舟賽。1991年6月16日（農(nóng)歷五月初五），在屈原的第二故鄉(xiāng)中國(guó)湖南岳陽(yáng)市，舉行首屆國(guó)際龍舟節(jié)。在競(jìng)渡前，舉行了既保存?zhèn)鹘y(tǒng)儀式又注入新的現(xiàn)代因素的“龍頭祭”。 “龍頭”被抬入屈子祠內(nèi)，由運(yùn)動(dòng)員給龍頭“上紅”（披紅帶）后，主祭人宣讀祭文，并為龍頭“開(kāi)光”（即點(diǎn)睛）。然后，參加祭龍的全體人員三鞠躬，龍頭即被抬去汨羅江，奔向龍舟賽場(chǎng)。此次參加比賽、交易會(huì)和聯(lián)歡活動(dòng)的多達(dá)60余萬(wàn)人。爾后，湖南省汨羅市便于每年農(nóng)歷五月初五端午節(jié)舉辦國(guó)際龍舟節(jié)。

申報(bào)非遺

2010年5月18日，中國(guó)文化部公布了第三批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄推薦項(xiàng)目名單（新入選項(xiàng)目）。湖南省沅陵縣，廣東省東莞市萬(wàn)江區(qū)，貴州省銅仁市、鎮(zhèn)遠(yuǎn)縣聯(lián)合申報(bào)的“賽龍舟”入選，列入傳統(tǒng)體育、游藝與雜技項(xiàng)目類(lèi)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

東莞賽龍舟

東莞龍舟月，是東莞影響面最廣、參加人數(shù)最多的傳統(tǒng)文化活動(dòng)。東莞人賽龍舟，不是一兩天，而是一個(gè)月，故稱(chēng)龍舟月。龍舟月的主要活動(dòng)是龍舟競(jìng)渡。從每年的農(nóng)歷五月初一開(kāi)始，東莞就開(kāi)始為期一個(gè)月的龍舟競(jìng)渡，東莞市水鄉(xiāng)片及東江沿岸地區(qū)各鎮(zhèn)（街），根據(jù)當(dāng)?shù)爻毕笮?，定出本村龍舟景觀(guān)的日子。設(shè)標(biāo)的稱(chēng)競(jìng)渡，即比賽；不設(shè)標(biāo)的叫趁景。 [民國(guó)] 《東莞縣志》記載：“五月朔（初一）,飲菖蒲雄黃酒,以辟不祥。食角黍,為龍舟競(jìng)渡。至五日,會(huì)者益眾。以節(jié)物薦于家祠。自朔至望,競(jìng)渡最盛,龍舟長(zhǎng)至十余丈。中為錦亭,畫(huà)船云集,首尾相銜,乘潮下上。日暮管弦未歇,鼓鎮(zhèn)內(nèi)為巨觀(guān)?！?/p>

歷史起源

明末清初廣東著名學(xué)者屈大均《廣東新語(yǔ)》卷十八記載：“五月時(shí)，洪流滂濞，放于百里。鄉(xiāng)人為龍舟之會(huì)，觀(guān)者畫(huà)船云合，首尾相銜，士女如山，乘潮下上，日已暮而未散。龍舟長(zhǎng)十余丈，高七八尺，龍髯去水二尺。額與項(xiàng)坐六七人。中有錦亭，坐倍之。旗者、蓋者、鉦鼓者、揮橈擊枻者，不下七八十人。競(jìng)渡則驚濤涌起，雷雨交馳。舟去而水痕久不能合。斯亦游觀(guān)之至侈者。廣中龍船，惟東莞最盛。自五月朔至晦，鄉(xiāng)鄉(xiāng)有之。如彭峽者可紀(jì)也。……廣中（珠江三角洲）龍船，惟東莞最盛。自五月朔至晦(從初一到三十)，鄉(xiāng)鄉(xiāng)有之?！?/p>

[民國(guó)] 《東莞縣志》記載：“五月朔（初一），飲菖蒲雄黃酒,以辟不祥。食角黍,為龍舟競(jìng)渡。至五日,會(huì)者益眾。以節(jié)物薦于家祠?！薄耙厝硕嗉x小香囊，曰午時(shí)袋?！薄白运分镣?競(jìng)渡最盛,龍舟長(zhǎng)至十余丈。中為錦亭,畫(huà)船云集,首尾相銜,乘潮下上。日暮管弦未歇,鼓鎮(zhèn)內(nèi)為巨觀(guān)?！?/p>

發(fā)展歷程

自宋以來(lái)，每年農(nóng)歷四月初八開(kāi)始，到五月三十日，東莞人們劃龍舟，洗龍舟水，趁龍舟景，吃龍舟餅，食龍船飯，唱龍舟歌，沿襲至今，稱(chēng)為龍舟月。每年農(nóng)歷五月初一，萬(wàn)江舉行大型龍舟錦標(biāo)賽，被譽(yù)為“東莞龍舟第一景”，有詩(shī)歌云“五月初一龍?zhí)ь^，萬(wàn)江河上賽龍舟”。 “東莞龍舟第一景”之后，各地互相約定，定出自已的龍舟景日子如五月初四“汾溪景”、五月初十“新城景”、五月十四“新村景”，萬(wàn)江區(qū)內(nèi)各村舉辦龍舟競(jìng)渡，各具特色、全民參與，直至月底,萬(wàn)江人民即以“東莞龍舟第一景”為榮，保持至今，定為傳統(tǒng)日。