歷史溯源

據(jù)史料記載，1328年—1398年（明洪武年間），沐英西征時(shí)曾留下一部份軍隊(duì)駐守戶(hù)撒屯墾，他們將打制刀具的技術(shù)傳給了阿昌同胞。

戶(hù)撒刀是阿昌族人智慧的結(jié)晶，其先民在唐代就掌握了鍛制和鑄造鐵器的要領(lǐng)，明代“三征麓川”（1441年—1449年）時(shí)使戶(hù)撒成為了“兵工廠”。

在此后的600多年里，阿昌族人吸收了漢族的兵器制造技術(shù)，形成獨(dú)特的戶(hù)撒刀鍛制工藝。明末清初走向成熟，民國(guó)年間生產(chǎn)達(dá)到鼎盛。

制作工藝

戶(hù)撒刀制作過(guò)程須經(jīng)下料、制坯、打樣、修磨、飾葉、淬火、創(chuàng)光、做柄、制帶、組裝等10道工序，尤以淬火技藝最為突出，通過(guò)熱處理使刀葉的硬度和韌性達(dá)到最佳狀態(tài)。 ?

采用的工具有木制風(fēng)箱、鐵、泥、石混合做成的火爐，以及錘、鉗、鐵枕等。制刀時(shí)，選用保山、騰沖一帶出產(chǎn)的鋼材，放到爐火中反復(fù)加熱、鍛打、刮磨成刀坯后，再蘸水淬火。淬火技術(shù)要求很高，刀劍質(zhì)量的好壞，往往取決于淬火技術(shù)的高低，有一種薄韌可彎的背刀就是蘸水后經(jīng)過(guò)香油回火，反復(fù)加工制成的。

花色品種

戶(hù)撒刀種類(lèi)繁多，工藝特別，有背刀（長(zhǎng)刀）、砍刀、腰刀、藏刀（專(zhuān)為藏區(qū)生產(chǎn)）、匕首、寶劍等近百種花色品種，工藝方面以背刀（長(zhǎng)刀）和藏刀最為精巧和典型。這些手工刀具刀裝大部分采用云南和緬甸本地的名貴木材楠木、紅木、大葉紫檀、雞翅木、烏木等純手工雕刻而成，因而極具收藏價(jià)值，戶(hù)撒背刀（長(zhǎng)刀）總體又分為戶(hù)撒平頭刀、戶(hù)撒苗刀、戶(hù)撒鎮(zhèn)宅刀、戶(hù)撒馬刀。 ?

花鋼背刀采用紅、白鐵皮和青鋼混合打制面成，具體為紅鐵皮一層，白鐵皮一層，疊起，然后燒化鐵皮的表面讓它們粘成一塊鐵條，刀口背上加青鋼，打成刀型后，把它鏟白，磨光滑，刀面上就呈現(xiàn)出紅、白、青三種顏色，花鋼背刀由此得名，花鋼背刀刀體美觀，刀口鋒利，深受滇緬邊境各族男子青睞，既是顯示英武的裝飾品，也是農(nóng)業(yè)耕伐木的生產(chǎn)工具和防身武器。

藏刀寬而厚，工藝精巧，長(zhǎng)短不一，刀把上鐫刻有“猛虎長(zhǎng)嘯”，“飛燕迎春”等精制花紋。

阿昌刀長(zhǎng)短不一，有生產(chǎn)用刀、生活用刀、狩獵者護(hù)身用的長(zhǎng)刀、宰牲畜用的匕首等數(shù)十個(gè)品種。后來(lái)阿昌族利用精湛的冶鑄和鍛造技術(shù)，生產(chǎn)出的刀具越來(lái)越精。制作刀具的村寨之間形成了較細(xì)的分工，各寨都有自己的名牌產(chǎn)品。 ?

傳承意義

第一次世界大戰(zhàn)期間，英軍曾在緬甸組建過(guò)一支景頗族軍隊(duì)，每個(gè)戰(zhàn)士配備一把式樣特別的戰(zhàn)刀，叫做“戈勒卡”，在與拿破侖軍隊(duì)作戰(zhàn)中，戶(hù)撒刀屢立戰(zhàn)功，此刀即出自戶(hù)撒阿昌族名師之手。1990年，戶(hù)撒刀制作名師用自己獨(dú)特的工藝鍛造了象征民族騰飛的“九龍”指揮刀，該刀被作為中國(guó)人民解放軍三軍儀仗隊(duì)的指揮刀。 ?

由于工藝精湛，戶(hù)撒刀不僅該民族視若珍寶，而且深受附近漢、傣、景頗、僳僳、藏、白等民族的喜愛(ài)。不僅銷(xiāo)往北京、西藏、青海、新疆、甘肅、內(nèi)蒙古等地，甚至還遠(yuǎn)銷(xiāo)緬甸、泰國(guó)、印度等國(guó)。

但是，在外來(lái)文化和社會(huì)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的壓力下，戶(hù)撒刀制作的傳統(tǒng)技藝和設(shè)備有被現(xiàn)代機(jī)械及原材料替代之勢(shì)，加上老藝人年事已長(zhǎng)，后繼乏人，阿昌族戶(hù)撒刀技藝面臨失傳的危險(xiǎn)，急需搶救和保護(hù)。 ?

2006年05月20日，戶(hù)撒刀鍛制技藝經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄；2007年06月，“戶(hù)撒刀王”項(xiàng)老賽入選國(guó)際級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承人代表?！鞍⒉鍛?hù)撒刀鍛制技藝”進(jìn)一步得到有效保護(hù)，即將失傳的“七彩刀”工藝得到恢復(fù)與傳承。