藝術(shù)特色

分類和演奏形式

廣東漢樂保存著六百多首情調(diào)不同、形態(tài)各異的優(yōu)秀傳統(tǒng)曲目和多姿多彩的演奏形式，中軍班音樂和絲弦音樂是漢樂的主要組成部分。中軍班音樂是民間吹打儀仗音樂，解放前中軍班藝人多為職業(yè)和半職業(yè)性質(zhì)，為民間婚、喪、喜、慶時所雇請，有時，不同的“笛館”（中軍班藝人的團(tuán)體）還對臺競技，因此有廣泛的群眾性。在本次音樂會上，我們可以欣賞到中軍班音樂的代表作——《嫁好郎》，一首在女子出嫁時演奏的嗩吶與樂隊的樂曲。絲弦音樂是民間最為普遍的演奏形式，通常使用的樂器有頭弦、笛子、笙、提胡、揚琴、三弦、耶胡、琵琶等等。這場音樂會我們可以欣賞到不同的絲弦樂，包括絲弦樂中的極品，被稱為儒家音樂的漢調(diào)清樂。

廣東漢樂的分類和演奏形式按照傳統(tǒng)廣東漢樂的演奏形式和長期沿革的演奏習(xí)慣和不同用途形成五個類別。一是絲弦樂，俗稱和弦索。它是廣東漢樂中最普及、最為大眾化的演奏形式。演奏時，以頭弦（俗稱吊規(guī)子）或提胡領(lǐng)奏，配以洋琴、琵琶、三弦、笛子、椰胡等樂器。絲弦類的曲目眾多，在已整理出的漢樂曲目中有430首。二是清樂，又稱儒樂。它追求比較高雅的演奏形式，常為文人雅士的活動。它演奏時樂器較少，主要有：古箏、琵琶、椰胡、洞簫等。清樂的曲目為56首。三是漢樂大鑼鼓，又稱八音。它主要活動于民間迎神賽會或鬧元宵等傳統(tǒng)節(jié)日。它以嗩吶為主奏，打擊樂有：大鼓、蘇鑼、大鈸、小鈸、碗鑼、銅金、小鑼、馬鑼(八音用)。

在廣東漢樂曲庫中漢樂大鑼鼓樂曲僅有23首。四是中軍班音樂：歷史上，它為職業(yè)或半職業(yè)的民間音樂班、社，作為儀仗性質(zhì)的樂隊，主要用于民間的婚喪喜慶活動。它以嗩吶為主奏樂器，配以打擊樂和若干絲弦樂，在漢樂的曲目中它的數(shù)量僅次于絲弦樂,共有62首。中軍班音樂演奏比較講究形式和場合，因此，它又細(xì)分為禮樂（如《鬧花堂》、《朝天子》）、祭祀音樂（如《大樂》、《送歌》）、喜樂（如《嫁好郎》、《玉美人》）、敲板樂（如《江西調(diào)》、《相思》）、小調(diào)吹奏（如《賣雜貨》、《花鼓調(diào)》）。五是廟堂音樂，它是出家人進(jìn)行宗教法事時演奏的吹打音樂。演奏時，它以嗩吶為主，配以打擊樂，若干絲弦樂，此類樂曲有31首。廟堂音樂的演奏講究做法事的對象。如百歲老人去世，演奏的曲目是《朝天子》；未上壽的人去世，演奏的曲目是《哭皇天》；一般人去世，演奏的曲目是《菩庵咒》、《五更佛》、《大江》、《哀哀淚》、《哭相思》等；喪事的通用曲目是《佛曲》。

風(fēng)格特點

1、曲調(diào)類別與標(biāo)題特征在廣東漢樂“絲弦樂”和“清樂”中，歷來有“大調(diào)”和“串調(diào)”之分。“大調(diào)”是指樂曲長度在六十八板并屬于六十八板系統(tǒng)的樂曲?！按{(diào)”是指在戲曲音樂中(漢劇)用以配合劇情和舞臺表演，以及渲染、烘托舞臺氣氛的開場和過場音樂。串調(diào)樂曲長短不一，多則數(shù)十板、少則十余板。

由于廣東漢樂基本上屬于有標(biāo)題的曲牌類民間器樂曲，在不少“大調(diào)”樂曲中，通過標(biāo)題揭示樂曲的意境和情感，反映一定的思想內(nèi)容和情趣，如《出水蓮》、《昭君怨》、《崖山哀》、《懷古》等；但也有樂曲雖有標(biāo)題曲名，也表達(dá)某種情緒，但并不表現(xiàn)特定的音樂形象，如《南進(jìn)宮》、《北進(jìn)宮》等；有的只表明樂曲的來歷和出處，或略示其音樂的某些特點和用途，如《單點頭》、《亂插花》等。作為曲牌類音樂，有些樂曲雖然標(biāo)有曲名，但樂曲所表達(dá)的情感與標(biāo)題曲名并無必然的聯(lián)系，僅作為一首曲調(diào)的標(biāo)志。

2、音階調(diào)式與特性音廣東漢樂基本上可分為兩種調(diào)式音階。一種是以56123五聲為骨干音，增加4 7兩個偏音作為裝飾性輔助音，構(gòu)成七聲

廣東漢樂演出

徵調(diào)式。在廣東漢樂中常稱作“硬套”或“硬線”樂曲，與潮樂中的“輕三六”調(diào)及粵曲中的“正線”調(diào)基本相同，是廣東漢樂音階的基礎(chǔ)。另一種是以57124五聲為骨干音，增加6 3兩個偏音作為裝飾性輔助音，構(gòu)成帶有特性音的七聲徵調(diào)式。其中7 4兩音在6 7 1和3 4 5的三音列中，其音高近似一個中間音，通常稱為“特性音”或“中立音”，7 4兩音構(gòu)成純五度音程。在廣東漢樂中常稱為“軟套”或“軟線”樂曲。與潮樂中的“重三六”調(diào)及粵曲中的“乙凡調(diào)”基本相同，是廣東漢樂曲調(diào)風(fēng)格富有特色的一種音階。由于廣東漢樂存在兩種不同的音階組合方式，因此在廣東漢樂中便形成了“軟線”和“硬線” 兩類不同風(fēng)格韻味的樂曲?！败浘€”樂曲曲調(diào)風(fēng)格比較深沉、哀怨，“硬線”樂曲曲調(diào)風(fēng)格比較明快、活躍。在長期的演奏實踐中，在“軟線”與“硬線”樂曲之間還具有相互轉(zhuǎn)換的特點。即將“硬線”樂曲中的6 3分別轉(zhuǎn)換為7 4，即為“軟線”樂曲。反之，將“軟線”樂曲中的7 4分別轉(zhuǎn)換為6 3，即為“硬線”樂曲。這種通過五聲骨干音相互轉(zhuǎn)換的特點，與潮樂中“輕六”與“重六”曲調(diào)的轉(zhuǎn)換，以及陜西秦腔音樂中“歡音”與“苦音”的轉(zhuǎn)換，其特點是相同的。由此不難看出，廣東漢樂在調(diào)式音階及特性音等方面與中原傳統(tǒng)音樂的親緣聯(lián)系。

3、套曲聯(lián)奏及變奏特點廣東漢樂屬曲牌體音樂，是套曲結(jié)構(gòu)或稱曲牌聯(lián)綴體結(jié)構(gòu)。在傳統(tǒng)演奏中，有的樂曲慢板轉(zhuǎn)快板變奏是同一首樂曲，而有的樂曲慢板轉(zhuǎn)快板是另一首樂曲的聯(lián)奏，即為套曲形式。此外還有由同宮系統(tǒng)的若干音樂曲組成套曲聯(lián)奏形式，構(gòu)成聯(lián)套式結(jié)構(gòu)。演奏時按照慢板、中板、快板依次演奏，但均嚴(yán)格保持“同宮到底”，以求得調(diào)式調(diào)性上的統(tǒng)一。一般“軟線”接“軟線”樂曲，“硬線” 接“硬線”樂曲。按照傳統(tǒng)的演奏習(xí)慣，如《出水蓮》后面多接《昭君怨》和《崖山哀》聯(lián)為套曲，又如《玉連環(huán)》后面多接《絆馬索》和《落地金錢》聯(lián)為套曲等。由于廣東漢樂來自民間，多有即興變奏的特點。演奏者常根據(jù)“調(diào)骨”（即主曲調(diào)通用譜）按照不同樂器的特點自由發(fā)揮，從而形成不同的風(fēng)格流派。廣東漢樂的拉弦樂器有頭弦、提胡和椰胡。由于樂器的音區(qū)和音域不同，在演奏時雖然定調(diào)相同，但定弦不同。主奏樂器用“正指”（5 2弦）演奏，而其他拉弦樂器則用“反指”（1 5弦或2 6弦）配合，形成不同的曲調(diào)變化。

此外在不同種類樂器組成合奏時，由于樂器性能特點不同和演奏手法上的差異，不但在音色上形成對比，而且在曲調(diào)走向和節(jié)奏音型的運用上富于變化，從而具有“支聲”復(fù)調(diào)因素的變奏特點。

傳承意義

基本特征

廣東漢樂經(jīng)過幾百年的發(fā)展，形成了如下一些基本特征：

1、傳承清晰，各個時期的代表人物眾多。如明清時期有明代的羅淑予、清乾隆3年明通進(jìn)士楊纘烈、乾隆13年進(jìn)士楊天培、咸豐2年舉人張振南、茶陽秀才饒君谷、晚清秀才錢熱儲等；民國時期有何育齋、饒托生、饒淑樞、饒從舉、饒碧初、李藍(lán)田、李芝田、羅九香、羅娘德等；建國以后有李德禮、羅璉、余敦昌、饒寧新、羅德栽、張高徊、羅曾良、羅曾優(yōu)、羅邦龍、楊培柳、范勝華、莊長江等；目前有饒寶優(yōu)、溫梓琴、廖東雄、劉川與等。

2、種類豐富，曲目繁多。根據(jù)已整理、出版的漢樂曲集，共有漢樂曲目612首，其中絲弦樂（包括小調(diào)）430首、清樂56首、漢樂大鑼鼓23首、中軍班音樂62首、廟堂音樂31首。

3、演奏形式和技巧多樣性。漢樂演奏有一人獨奏，二、三人同奏，但更多為合奏的形式，因此它的演奏技

巧很豐富。舉合奏為例，就有擇器、審音、試線、初奏、合奏等程序。同時，還要講究精神集中，環(huán)境適宜。此外，漢樂的演奏技巧還有變調(diào)演奏、“加花”與“減字”等。

4、文學(xué)兼容性。廣東漢樂的曲調(diào)內(nèi)含豐富的文學(xué)性，樂音的高低抑揚，長短緩急，結(jié)構(gòu)的起承轉(zhuǎn)合，呼應(yīng)跌宕，包含著很深的文學(xué)內(nèi)涵。它可為4種文學(xué)體裁：

一是詞曲體。這種體裁的曲調(diào)前后分為兩段，前段和后段雖板數(shù)不太相等，而樂句調(diào)性卻很多相似，如《將軍令》、《小揚州》等；

二是風(fēng)詩體。這種體裁每首樂曲分四五段或七八段，各段中都有二三個句子基本相同，其他各段樂句雖不同，但它的首句或尾句則大體相同，此種曲調(diào)可以《玉連環(huán)》為代表；

三是騷賦體。此體裁很多對偶句夾散句，這與《離騷》、《歸去來兮詞》、《赤壁賦》等文體相似，似離騷體的是《散楚詞》；

四是散文體。這一類樂曲，或出現(xiàn)對偶句，或出現(xiàn)疊句，比較復(fù)雜多變。如《平山樂》前一段，由排偶句起而疊句承之，中間一段則單句承接，而后用兩筆排偶，末段復(fù)用疊句轉(zhuǎn)折，單句收束，一束再束，它的篇法最為工整。

音樂價值

發(fā)掘、搶救、保護(hù)廣東漢樂，價值主要有三點：

（一）學(xué)術(shù)價值廣東漢樂在幾百年的傳承發(fā)展中，既傳承了我國中原地區(qū)的宮延音樂、民間音樂的精華，又吸收兼容了梅州地區(qū)傳統(tǒng)的民間音樂（如打八音、中軍班音樂），同時還吸納了潮樂（主要是大鑼鼓）的一些成份，形成了獨特、完整的音樂體系，在中國民間音樂史上具有研究價值。

（二）民俗學(xué)的價值廣東漢樂既保留了“中州古韻”，又富于本地民俗風(fēng)情的特色，特別是在反映大埔民間習(xí)俗方有相當(dāng)部分的樂曲，具有較高的民俗學(xué)價值。如反映季節(jié)的《春串》、《夏串》、《秋串》、《冬串》、《到春來》、《到夏來》、《到秋來》、《到冬來》等；反映民間傳統(tǒng)節(jié)日的《鬧元宵》、《迎春曲》等；反映民間小賣的《賣雜貨》、《賣酒》、《賣豆腐》等；有反映民間婚喪喜慶的：如結(jié)婚的《拜花堂》、《嫁好郎》、《玉美人》；辦其它喜事的《慶團(tuán)圓》、《賀太平》、《沽美酒》；熱鬧喜慶場面的《大開門》、《仙吹鼓》、《迎仙客》、《北進(jìn)宮》；喪事演奏的《朝天子》、《哭皇天》、《哀哀淚》；祭祀音樂《大樂》、《送歌》；宴樂《擺酒》、《醉太平》、《節(jié)節(jié)高》。此外，還有舞樂、神樂等。

（三）宗教學(xué)的價值廣東漢樂的五大類中，就有廟堂音樂，它是出家人進(jìn)行宗教法事演奏的音樂。據(jù)考，廟堂音樂源于大埔本土的民間音樂，在與南遷而來“中州古樂”交融成為廣東漢樂后，保留了廟堂音樂這類樂曲。這類樂曲雖然不多，但有鮮明宗教色彩。如《佛曲》、《五更佛》、《菩庵咒》、《削發(fā)》、《唱道情》、《十月懷胎》等。

一是廣東漢樂賴以生存、發(fā)展的社會基礎(chǔ)發(fā)生了變革。一些傳統(tǒng)民間習(xí)俗日益淡化，喪事從簡，喪葬形式有所改變，廣東漢樂中的廟堂音樂和中軍班音樂的主要活動范圍逐漸縮小。農(nóng)村傳統(tǒng)節(jié)日逐步淡化，漢樂在廣大農(nóng)村中的展演場所日益減少。

二是由于現(xiàn)代文化娛樂業(yè)的發(fā)展變化，娛樂形式的多元化，致使學(xué)習(xí)漢樂演奏的人日益減少。加上老一輩漢樂手由于年事已高，逐步退出演奏行列，有的已相繼謝世，有些絕技難以得到傳承，如頭弦、司鼓、擊樂等重要樂手，后繼無人。

三是廣東漢樂中的廟堂音樂由于活動銳減，本來能演奏此類樂曲的樂手就比較少，加上與平時漢樂手們自娛自樂的氣氛不相適宜，所以能演奏廟堂音樂的人寥寥無幾，瀕臨失傳。