平遙城隍廟怎么樣

城隍廟，位于山西平遙城隍廟街中段。城隍是中國(guó)宗教文化中普遍崇祀的重要神祇，大多由有功于地方民眾的名臣英雄充當(dāng)，是中國(guó)民間和道教信奉守護(hù)城池之神。

城隍廟，始建于明洪武初，成化中重修，清代鄭板橋宰濰縣，重修城隍廟并撰有《創(chuàng)修城隍廟碑記》。城隍廟以城隍正殿為中心，集六曹府、土地堂、灶君廟、財(cái)神廟（附真武樓）四大部分于一體，建筑規(guī)模宏大，殿宇建筑保存完好，在國(guó)內(nèi)縣級(jí)城隍廟中當(dāng)屬珍品。

城隍廟在建筑結(jié)構(gòu)上也很有特色，各殿宇的木結(jié)構(gòu)形式，開間、上限、木雕雀替圖案以及琉璃構(gòu)件的使用，都嚴(yán)格遵循當(dāng)時(shí)封建禮制，而且工藝上乘，多有獨(dú)到之處。每間亭臺(tái)樓閣，都注重雕梁畫棟，精磨細(xì)琢，十分考究。從一個(gè)側(cè)面展示了平遙縣在明清代商幫經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)程度和雄厚財(cái)力。

平遙城隍廟景區(qū)介紹

平遙城隍廟按照“天人合一”的禮制，以古城中軸線南大街，同縣衙署相對(duì)稱，歷史悠久、文化內(nèi)涵豐富。城隍廟山門外建有牌樓，四柱三門十一踩斗拱，歇山頂，山門內(nèi)主要建筑有樂樓、鐘鼓樓、鐘馗殿、六曹府、轉(zhuǎn)生殿、土地府、灶君廟、財(cái)神廟（含道教的玄武樓）、寢宮殿、冀公祠、石神殿、寢宮樓。奉祀禮制嚴(yán)謹(jǐn)、奉祀規(guī)制齊全。在全國(guó)現(xiàn)存縣級(jí)城隍廟遺址中屬于保存完好、文化內(nèi)涵豐富的上乘文物古跡單位。

城隍正殿

平遙城隍廟主殿宇使用藍(lán)綠色琉璃瓦脊，正殿前有月臺(tái)，殿頂為卷棚頂，獻(xiàn)殿前加包廈觜殿。正殿上限為全廟最高，歇山頂，殿內(nèi)塑有城陴神、判官、鬼卒等，擺放著四品軼級(jí)官署的儀仗，左右山墻上畫著巨大的壁畫，為城隍晝夜出巡圖。東廡殿中塑有穴曹判官、鬼卒無(wú)常、陰問酷刑演示彩塑組像；西廡中塑著平遙四十個(gè)坊里的土地神像，神態(tài)各異，工藝上乘，供廟會(huì)時(shí)各地百姓拜祭。東西兩側(cè)小殿堂中塑有驅(qū)鬼避邪的鐘馗，及轉(zhuǎn)生娘娘等皆屬俗神。

寢宮院

正殿后面為寢宮院，院內(nèi)外左右兩側(cè)殿中塑有冀公和石神。冀公為清乾隆年間葺修城隍廟的總經(jīng)理人，冀公名先聘，平遙城內(nèi)人，經(jīng)理工程近十年，勤懇敬業(yè)，工峻后無(wú)疾而終，官民敬功業(yè)，塑像享祀于廟中。石神名“石敢當(dāng)”，傳說為山東泰山人，一生威勇正直，被奉為驅(qū)邪之神。平遙古城的許多巷口所對(duì)的墻壁上，多鑲嵌著刻有“泰山石敢當(dāng)”的石碑，也是民俗驅(qū)邪之舉。

寢宮院東西廡房分別為官員齋宿室、廟中道長(zhǎng)陪覲室。供新上任知縣齋宿時(shí)使用。寢宮殿類似縣衙署中的“二堂”，三孔十字磚砌窯洞，三孔窯洞的正面神壇上，中間塑有正襟危坐的城隍神，左右兩壇分別為掌管生死善惡的判官彩塑像，東西山墻上繪有“平遙縣四十坊里男女善惡生死簿冊(cè)”閣非圖，“重造于乾隆四十三年”。兩判官身后壁畫為“鹿、鶴、桐、松”，寓意“六合通順”，也為清乾隆年間作品。

由寢宮兩側(cè)臺(tái)級(jí)而上，殿頂建有寢宮樓，硬山頂閣樓，樓頂所用脊獸螭吻，銅瓦勾滴，一律為藍(lán)綠琉螭，五楹制木架結(jié)構(gòu)，中間供堂三間，神壇上塑有城隍神和城隍奶奶，以男左女右之禮制正襟并坐，后面墻壁上畫有“靈應(yīng)府”，門為背襯，壇前分列侍女彩塑像。其中兩尊為早年原作，原藏于樓旁壁縫中，為清代塑像。正面兩側(cè)后壁上繪有城隍神上天請(qǐng)命及駕云回宮的工筆繪畫。供堂兩側(cè)各有一單間屋，一東側(cè)里屋火炕上塑有一美貌娘子，地下塑有侍女。民間傳說該娘子為介休城隍奶奶，傳說是兩縣城隍神常常聚而豪賭，結(jié)果介休城隍神手運(yùn)欠佳，不但輸?shù)翦X財(cái)，連夫人也輸?shù)袅?，平遙城隍神當(dāng)然不能“金屋藏嬌”，只好把陔夫人供養(yǎng)于內(nèi)至，等待介休城隍神湊夠銀錢前來(lái)贖妻，雖然僅為‘則幽默神話傳說，但20世紀(jì)40年代以前，介休縣鄰近平遙縣境的鄉(xiāng)村民婦，每年城隍廟趕廟會(huì)時(shí)，都要相攜來(lái)祭拜他們的城隍奶奶，名日“梳頭禮”，此俗更增加了前來(lái)觀瞻者的神秘趣味感。

灶君廟

平遙城隍廟還有一特點(diǎn)：即“廟中廟”格局，即當(dāng)?shù)厝税阉咨裰械摹柏?cái)神爺”和“灶王爺”也并入城隍廟中，形成一種群體性奉祀格局。

灶君廟供奉著灶王爺和灶王奶奶。俗神中的灶王爺一般在百姓家中供奉：即在灶火旁側(cè)墻上筑·小窯，籍以供奉。灶王又稱“東廚司命”，俗傳為百姓家中言行的監(jiān)督神祗，每年臘月二十三，灶王照例要上天匯報(bào)玉帝，玉簾則據(jù)每個(gè)家庭全年的善惡言行，給于賞罰。故百姓每年臘月二十三要供奉灶王爺以糖瓜，使其嘴粘糊了，上天后少說話，以盼他“上天言好事，回宮降吉祥”。平遙對(duì)灶王爺?shù)男叛隽碛刑攸c(diǎn)，即把灶王奉入城隍大殿的東側(cè)，即讓其把對(duì)百姓家庭的監(jiān)督結(jié)果，同時(shí)報(bào)告當(dāng)?shù)爻勤蛏?，記入各家庭成員的“生死簿冊(cè)”，使對(duì)灶王爺?shù)念I(lǐng)導(dǎo)形成一種“條塊結(jié)合式”。這種把灶王爺?shù)墓┓钔葡蚬胄问?，有別于其他地方的民俗。

財(cái)神廟

財(cái)神廟建在城隍神殿的西側(cè)，同灶君廟相對(duì)稱。這安排也有歷史文化內(nèi)涵，即按古代“五行”學(xué)說，東方甲乙木，木能生火，灶王為火神，故而居?xùn)|側(cè)，適得其所；西方庚辛金，金能生水，舊時(shí)人們以水喻財(cái)，故而建財(cái)神廟于西側(cè)，天經(jīng)地義。設(shè)計(jì)安排之精心，可見一斑。俗話說“君子愛財(cái)，取之有道。故而也有“不義之財(cái)”、“橫財(cái)”、“害命財(cái)”等等。民俗把每個(gè)人得來(lái)的財(cái)，詳細(xì)記入城隍神之生死簿，反映了人們對(duì)公平求財(cái)?shù)墓餐竿?。明清時(shí)期平遙是晉商的主要發(fā)祥地，財(cái)源滾滾而來(lái)，修建財(cái)神廟自在情理之中。

財(cái)神廟中正殿前建有卷棚頂獻(xiàn)殿，以示隆重。正殿為三孔十字窯，中間神壇為文財(cái)神比干，左右神壇供武財(cái)神趙公元帥和關(guān)老爺，獻(xiàn)殿壁_繪有趙公元帥的部署，即其他四路財(cái)神：招寶天尊、納珍天尊、利市仙官、招財(cái)使者。這種把文武財(cái)神和“五路財(cái)神”一并供奉的做法，全國(guó)罕見，主要因?yàn)槊髑鍟r(shí)期甲遙商人活動(dòng)在五湖四海，到處求財(cái)，因而家鄉(xiāng)的財(cái)神廟中必然要供奉各地不同的財(cái)神偶像，可淄集天下財(cái)神之大成。這種把財(cái)神隆重的并入城隍廟中的做法，似為明清兩代晉商發(fā)達(dá)的標(biāo)志。

財(cái)神殿頂上建有“玄武樓”，主祀玄武大帝，玄武大帝為道教“四御”之一，玄武兩旁立有為周公和桃花女為侍，神壇下站立“四大元帥”和水、火二真君，威儀萬(wàn)千，玄武為明清國(guó)祀之典中的重要神祗，且有“大帝”封號(hào)，所以殿頂使用了黃琉璃瓦。

財(cái)神廟還在大殿正對(duì)面建有樂樓，而且雕龍畫鳳，十分豪華，戲臺(tái)前口有鏤空木雕“二龍戲珠”，檐下斗拱的外側(cè)部都雕有龍、鳳、白象頭。戲臺(tái)項(xiàng)面為“八卦轉(zhuǎn)頂”藻井，井底繪有“西河八卦圖”和“文王八卦圖”兩種，還有“河圖洛書”，文化內(nèi)涵厚重。

實(shí)用信息

開放時(shí)間

08:00-18:00 (1月1日-12月31日 周一-周日)

門票價(jià)格

包含在平遙古城通票內(nèi)

交通

公交：乘坐平遙102路、平遙108路北線至大南門下車步行可達(dá)