媽祖（960年-987年），原名林默，俗稱“海神娘娘”，莆田市湄洲灣（今福建莆田市）人。媽祖原型為宋朝時期的湄洲島林氏女，以“巫?！睘槭?，去世之后當地鄉(xiāng)民建廟祭祀，媽祖信仰由此發(fā)端。經過民間傳播、各朝官方追封神化，媽祖成為閩臺海洋文化及東亞海洋文化的重要元素，并獲得了合法的地位。媽祖是正義、善良、美好的化身，是集慈悲仁愛、扶危濟困、見義勇為等傳統(tǒng)美德于一身的光輝典范，為歷代船工、海員、旅客、商人和漁民所信奉。 【 詳細>>】

蔡襄（1012年-1067年），福建路興化軍仙游縣（今福建省莆田市）人，北宋官員、書法家、文學家、茶學家，與蘇軾、黃庭堅、米芾被后人稱為“宋四家”。蔡襄擅長正楷、行書、草書，書法上承顏真卿，下開蘇軾、黃庭堅、米芾等新風，連接唐、宋兩朝書風嬗遞，身兼尚法和尚意兩種藝術追求，為宋代尚意書風的形成提供有價值的經驗，在中國書法史上起到了承前啟后的作用。

劉克莊（1187年-1269年），莆田（今福建莆田市）人，南宋豪放派詞人，江湖詩派重要詩人、文章家、詩論家，與劉過、劉辰翁并稱“三劉”。劉克莊詩作反映民間疾苦，他的詞以愛國思想內容與豪放的藝術風格見稱于時，是南宋后期辛派詞人中成就最高的，“少年自負凌云筆，到而今、春華落盡，滿懷蕭瑟”正是他的作品。同時，劉克莊作為南宋后期的文化領袖，對許多題材進行新的開拓和突破，推動南宋后期詩詞發(fā)展。

曾鯨（1564年-1647年），福建莆田人，明代畫家，擅畫肖像，是中國古代杰出的肖像畫家之一，開創(chuàng)了“波臣派”繪畫寫真派別。曾鯨在繼承粉彩渲染傳統(tǒng)技法的同時，汲取西洋畫明暗法等技法，形成注重墨骨、層層烘染、立體感強的獨特畫法，革新了中國傳統(tǒng)肖像畫技法。所畫人物肖像強調觀察體會，抓住最動人處，精心描繪，尤注重點睛，形象逼真，栩栩如生，有“如鏡取影，儼然如生”之譽。

林藻（765年-840年），福建莆田人，唐朝書法家、官員，唐德宗貞元七年（791年）明經科進士，是莆田第二位進士。林藻工詩賦，得智永筆法，擅長草書，筆意蕭疏古淡，意韻深古，是福建歷史上有資料記載的第一位書法家。林藻是莆田古代文人走向中原大地的代表，宋徽宗趙佶親自編錄欽定的《宣和書譜》二十卷，以及明代陶宗儀傾畢生心血編輯的書法典籍《書史會要》都給予林藻《深慰帖》極高的評價。 【 詳細>>】

陳文龍（1232年-1277年），福建興化（今福建莆田）人，南宋末年狀元，抗元名將、民族英雄。在都城臨安陷落的情況下，陳文龍傾盡家財招募兵勇組成民軍，四次斬殺前來勸降的元使，固守孤壘，一定程度上牽制了元軍的部分兵力，為南宋流亡朝廷爭取了寶貴的時間。被俘之后，陳文龍絕食明志，后在杭州拜謁岳飛廟時，當晚就在廟中慟哭殉國，以死踐行“生為宋臣，死為宋鬼”的誓言，與文天祥、陸秀夫等人一同被后世尊崇。

林兆恩（1517年-1598年），莆田縣城內赤柱巷（今福建莆田荔城區(qū)）人，明朝學者，三一教創(chuàng)始人。林兆恩畢生致力于三教合一理論體系的創(chuàng)立和傳播，主張集傳統(tǒng)宗教儒、道、釋三教之精華，構建一個更完整、更普世的教化體系。林兆恩不僅是思想家，也是一位實踐家，將教義體現于日常慈善事業(yè)。嘉靖年間，倭寇進犯福建，林兆恩組織弟子收埋尸骸、施藥救災、變賣家產捐資御倭，并創(chuàng)“九序心法”為民卻病健身，為民眾做出了一定貢獻。

黃滔（840年-911年），莆田縣（今福建省莆田市城廂區(qū)）人，晚唐五代詩人，詩、文、賦兼擅。黃滔將自唐高祖武德至昭宗天佑290年間福建詩人寫下的詩歌，編集成《泉山秀句》30卷，這是福建的第一部詩歌總集，可惜后來散佚于亂世。在福建文學史上，黃滔是晚唐五代之際閩中詩壇的領袖，他的創(chuàng)作具有承前啟后的重要作用，詩歌意境開闊、關注時事、同情民生，被時人尊稱為“福建文壇盟主”、“閩中文章初祖”。

陳俊卿（1113年-1186年），福建莆田人，南宋著名宰相、詩人。陳俊卿紹興八年（1138年）進士，初任泉州觀察推官，歷任殿中侍御史、權兵部侍郎、尚書右仆射兼樞密使等職。在朝為官期間，陳俊卿直言善諫、清嚴自守、剛強正直、執(zhí)政為民，一生踐行“居官者當事不避難，在位者恤民之患”理念，清忠亮直之志流芳百世。此外，陳俊卿“地瘦栽松柏，家貧子讀書”的格言更是激勵玉湖陳氏世代學子發(fā)憤向學，為家族樹立了良好榜樣。

鄭樵（1104年-1162年），興化軍莆田縣（今福建莆田）人，宋朝史學家、校讎學家。鄭樵隱居于夾漈山中刻苦鉆研經學、禮樂學、文字學、天文學、地理學、動植物學等方面共計三十年，著書千余卷，撰寫了宏大的《通志》。其中《通志·校讎略》是古典文獻學與目錄學專著，在校勘方法上要求通讀全文以辨?zhèn)未嬲?，并首?chuàng)“以人類書”的著錄方式，將文獻著者信息置于核心地位。書中還建立藝文志應統(tǒng)載存佚文獻的編纂規(guī)范，為后世輯佚學奠定理論基礎。