一、滿族舞的歷史來源

滿族是性格豪放、能歌善舞的民族，滿族歌舞有悠久的歷史文化傳統(tǒng)，源遠流長。

范嘩在《后漢書》中就曾記述了滿族先世槍婁人祭神的歌舞情景：“晝夜會聚歌舞，舞輒數(shù)人相隨，踏地為節(jié)”。

隋唐時株輻人沿襲了先人愛好歌舞的傳統(tǒng)?！端鍟分杏浭隽塑浭拐叩介L安朝見隋文帝，宴會上“使者與其徒皆起舞，其曲折多戰(zhàn)斗之容”，而使隋文帝驚嘆地說：“天地乃有此物，常作用兵意，何其甚也”。

女真人以善舞著稱，元代詩人張顯在《廬陵集》中有一首《白翎雀歌，對女真人能歌善舞作了生動的反映:‘女真處子舞進觴，團衫革分兩傍。玉纖羅袖拓枝體，要與雀聲相領頑。朝彈幕彈《白翎雀》。貴人聽之以為樂”。詩中說女真舞技獻舞進酒，舞姿優(yōu)美，歌聲悅耳，可以同白翎雀鳴聲相媲美，使人戀戀不舍，朝夕都要演奏、跳舞，而以此為樂。滿族人的舞蹈大體可分為祭祀舞、筵宴舞、民間舞三類。

二、 滿族舞蹈的特點

滿族舞蹈的第一個特點是其對大自然的模仿。例如，《東海蟒式》對馬和蟒蛇的模仿，以及其他滿族舞蹈中對老虎和熊等野獸的模仿均體現(xiàn)了滿族人民對自然的細致觀察和總結。

滿族舞蹈的第二個特點是其豪放彪悍的個性。從沉重的薩滿神衣，到野狍子腿制作的道具、再到旋轉(zhuǎn)跳躍的舞蹈動作和強有力的打擊樂器，均體現(xiàn)了其強悍粗獷、剛健豪放的特點。此外，滿族舞蹈具有兼容并蓄的特點，其包羅萬象，集文舞、戲祭、美丑、雅俗、歌舞、動靜等多種藝術形式為一身。

三、 滿族舞蹈的類別

1、薩滿祭祀歌舞

滿族的信奉薩滿教，在舉行祭神、祭天、祭祖先等重大祭典時，都以歌舞形式進行，薩滿是歌舞中的主要角色。在跳神過程中，薩滿腰系鈴，手執(zhí)鼓，著神衣神裙，伴著神器聲響翩翩起舞。祭祀歌曲有《清神調(diào)》、《背燈調(diào)》、《跳餑餑神調(diào)》等，舞蹈有《腰鈴舞》、《銅鏡舞》等。祭祀時載歌載舞，表達崇敬、贊美、祈求之情，后來發(fā)展成為滿族舞臺藝術的歌舞。

2、筵宴喜慶歌舞

這種歌舞主要是《莽式空齊舞》，又稱《莽勢舞》。這種舞場面富于變化，形式有“男莽勢”、“女莽勢”、“對舞”、“襯舞”等。多于筵宴和喜慶場合中出現(xiàn)。

3、宮廷歌舞

宮廷歌舞是在節(jié)慶、出征、凱旋、慶典、筵宴等多項宮廷活動中出現(xiàn)。有些是滿族皇室貴族自娛自樂，有的是由專業(yè)演員表演的。清入關后除了其傳統(tǒng)的歌舞外，還全部接受了歷代沿續(xù)下來的禮樂制度，如郊廟朝會有中和韶樂、丹陛大樂，宮中筵宴時有中和清樂，丹陛清樂等。宮廷歌舞中的舞勢歌辭中融入了滿族傳統(tǒng)歌舞，與歷代傳統(tǒng)的樂章有不同之處。

4、民間歌舞

滿族民間歌舞中最有特色的是秧歌舞，或稱扭秧歌、鬧秧歌。這是民間傳統(tǒng)群眾性歌舞，逢年過節(jié)尤其正月十五元宵節(jié)最為熱鬧，每逢此時，各村屯都組織秧歌隊到各邊表演，表演者往往有各種扮相，或文人書生，或老翁老嫗，交錯歌舞，有說有唱。滿族的這種歌舞，無論男女老少皆喜歡。

三、滿族歌舞代表作

遼寧省歌舞劇團演出的大型神話舞劇《珍珠湖》、黑龍江省歌舞團演出的《渤海公主》在國內(nèi)外引起很大的反響，開創(chuàng)了滿族敬舞的新局面。

祭祀舞有《腰鈴舞》、《單鼓舞》、《抓鼓舞》等，舞蹈動作多變，舞姿剛勁，特別是腰鈴聲與鼓聲有節(jié)奏和諧的配合，聲形具備，引人注目，別具一格。在跳舞的同時還要伴唱《請神調(diào)》、《排神調(diào)》、《背燈調(diào)》等歌。

筵宴舞有《莽式舞》，是滿族傳統(tǒng)的舞蹈，不僅適用于筵宴，在民間也廣泛流傳。宮廷筵宴歌舞還有《喜起舞》和《揚烈舞》等，《喜起舞》稱文舞，《揚烈舞》，是武舞，《喜起舞》與《揚烈舞》都是由《莽式舞》演變而來的。民間舞形式多樣，內(nèi)容豐富，《策黃姑姑舞》就是用一種獨特的舞具獨特的舞姿，表現(xiàn)滿族青年對幸福生活的追求的一種舞蹈。