阿茲特克文明（Aztec Civilization）是墨西哥古代阿茲特克人所創(chuàng)造的印第安文明，是美洲古代三大文明之一。主要分布在墨西哥中部和南部。形成于14世紀(jì)初，1521年為西班牙人所毀滅。

阿茲特克是古代墨西哥文化舞臺(tái)上最后一個(gè)角色，他們創(chuàng)造了輝煌的阿茲特克文明，開(kāi)創(chuàng)了阿茲特克族最興盛的時(shí)期。

根據(jù)傳說(shuō)，阿茲特克人的祖先是從北方一個(gè)叫阿茲特克的地方來(lái)的，他們根據(jù)太陽(yáng)神威齊洛波契特里的指示往南來(lái)到阿納華克谷地（Anahuac valley）的德斯科科湖（Lake Texcoco）；當(dāng)他們來(lái)到湖中央的島嶼時(shí)，他們看到一只叼著蛇的老鷹停歇在仙人掌上，這個(gè)現(xiàn)象告訴他們應(yīng)該在這里建造城市。1325年阿茲特克人在這個(gè)地方建立了特諾奇提特蘭（Tenochtitlán），一座巨大的人工島，當(dāng)代墨西哥城的中心。

歷史背景

特奧蒂瓦坎文明是古代墨西哥文明中的一個(gè)典型的都市文明，約在公元前的兩個(gè)世紀(jì)里，特奧蒂瓦坎初具都市的形式，“面積為二十平方公里左右，人口約五萬(wàn)”。公元350到650年是特奧蒂瓦坎最繁榮的時(shí)期，人口可能達(dá)到二十萬(wàn)左右。“死亡大道”向南延伸三公里，開(kāi)辟東西向的大街。交叉的十字街道把都市劃分為四塊。克特薩爾科阿特爾神廟在城市的中心。"死亡大道"的北端矗立著的是月亮金字塔，街兩側(cè)有許多的廟宇，包括太陽(yáng)金字塔。在“死亡大道”的南端是羽蛇神廟。特奧蒂瓦坎是一個(gè)具有多種階級(jí)和多種職業(yè)的城市社會(huì)，那時(shí)就已經(jīng)有了健全的文明生活。在公元650年到750年，這個(gè)文明遭到毀滅，據(jù)考古證據(jù)表明，這個(gè)城市應(yīng)該毀滅于一場(chǎng)人為的大火。

特奧蒂瓦坎滅亡以后，繼而出現(xiàn)的是托爾特克的新的時(shí)期，這個(gè)時(shí)期的出現(xiàn)也是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的文化交流和人口雜居而形成的。這些文明的開(kāi)創(chuàng)者們繼承了特奧蒂瓦坎文明的特色，在墨西哥谷地建立了一個(gè)新的文明。托爾特克人主要由外來(lái)的部落組成，他們公元九世紀(jì)左右來(lái)到庫(kù)爾華坎，在圖拉建立了自己的首都。

后來(lái)阿茲特克人又繼承了托爾特克人的文明，并結(jié)合自己的創(chuàng)造，建立了古代墨西哥谷地的最后的印第安文明。這是個(gè)文化交替的過(guò)程。

就像我們前面所講到的那樣，阿茲特克族并不是墨西哥谷地的原住民，他們是一支游牧民族。約在公元1276年阿茲特克族進(jìn)入墨西哥谷地，入住查普爾特佩克（Chapultepec）。而由于他們的好戰(zhàn)本性，不斷的侵?jǐn)_鄰近部落，使他們的鄰居們憤怒不已。于是他們聯(lián)合起來(lái)進(jìn)行了一次討伐。戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)果是阿茲特克人戰(zhàn)敗，他們的大部分被俘，小部分人逃到小島上。被俘的阿茲特克人被帶到由托爾特克人的后裔組成的王朝庫(kù)爾華坎，在庫(kù)爾華坎的酋長(zhǎng)科克斯科克斯的監(jiān)視下生活。后來(lái)由于在庫(kù)爾華坎的一次戰(zhàn)役中立功而聲譽(yù)猛增。約公元1325年，這些阿茲特克人遷往特斯科科湖中的一個(gè)小島上居住，與以前逃至此的人匯合。后來(lái)這個(gè)小島發(fā)展成特諾奇蒂特蘭城。

阿茲特克人真正的發(fā)展應(yīng)該開(kāi)始于他們的第四代首領(lǐng)伊茲柯阿特爾（Izcoatl）（1426~1440年），而蒙特祖瑪·伊爾維卡米納（Motecuhzoma Ilhuicamina，即蒙特祖瑪一世）則鞏固了阿茲特克人的統(tǒng)治。在阿哈雅卡特爾（Axayacatl）（1449~1481年），提佐克（Tizoc）（1481~1485年），阿維索特爾（Ahuizotl）（1486~1502年），蒙特祖瑪二世（1502~1520年）的統(tǒng)治下，阿茲特克的統(tǒng)治范圍不斷擴(kuò)大。

1519年，由科爾特斯領(lǐng)導(dǎo)的西班牙侵略軍發(fā)動(dòng)了對(duì)特諾奇蒂特蘭的征服戰(zhàn)爭(zhēng)。根據(jù)西班牙人的記載，蒙特祖瑪二世被自己的人民用石頭砸死；而根據(jù)印第安人的歷史，他是被西班牙人勒死的。蒙特祖瑪二世死后，西班牙人意識(shí)到危險(xiǎn)已經(jīng)逼近，他們決定在當(dāng)晚突圍。這些征服者們身上裝滿(mǎn)了掠奪來(lái)的財(cái)寶，想沿著一條堤壩路悄悄溜走，不料被人發(fā)現(xiàn)。印第安人的小船包圍了西班牙人，一場(chǎng)慘烈的戰(zhàn)斗開(kāi)始，許多西班牙人被迫將攜帶的財(cái)寶扔入水中，減輕負(fù)重，還有許多人由于身上帶有黃金，在混戰(zhàn)中掉入水中，與黃金一起葬身水底。這一夜，有1000多名西班牙人和數(shù)量更多的土著人戰(zhàn)死，后人稱(chēng)其為“凄慘之夜”。西班牙人狼狽逃跑之后，特諾奇蒂特蘭卻沒(méi)有獲得平靜，入侵者帶來(lái)的天花肆虐了這座城市，城中不斷有人死去。庫(kù)伊特拉華克繼承王位，但一個(gè)月后就死于天花。最后一位酋長(zhǎng)是夸烏特莫克，他組織了特諾奇蒂特蘭的保衛(wèi)戰(zhàn)，四年后被西班牙人絞死。

領(lǐng)土

13世紀(jì)時(shí)期領(lǐng)土較小，只有三城邦同盟。后來(lái)隨著征服和擴(kuò)張，領(lǐng)土逐漸擴(kuò)大。

15世紀(jì)時(shí)期阿茲特克帝國(guó)的領(lǐng)土龐大，然而國(guó)中國(guó)喬盧拉卻沒(méi)有被完全吞并。邊境推進(jìn)到了如今的危地馬拉一帶。整個(gè)中美洲大概形成了納瓦特爾與瑪雅兩大文明組。

1519年，西班牙的科爾特斯開(kāi)始侵略阿茲特克，領(lǐng)土逐漸淪陷。

約1521年時(shí)，阿茲特克人的領(lǐng)土被全部占領(lǐng)。

經(jīng)濟(jì)

宗教信仰在社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)生活中產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在宗教的庇護(hù)下阿茲特克的經(jīng)濟(jì)得到了長(zhǎng)足的發(fā)展。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展進(jìn)而推動(dòng)了阿茲特克人的教育、科學(xué)研究、天文學(xué)、歷法、文字、藝術(shù)各方面的發(fā)展。

阿茲特克人的這種神靈崇拜是當(dāng)時(shí)阿茲特克手工業(yè)發(fā)展的動(dòng)力。在特諾奇蒂特蘭的每個(gè)家庭都設(shè)有一個(gè)祭壇，一切行為都受到某種神靈的保護(hù)。阿茲特克人經(jīng)常為這些神舉行宗教儀式人們總是抱著最虔誠(chéng)的態(tài)度和奉獻(xiàn)自己最好的實(shí)物進(jìn)行祈禱，每個(gè)家庭對(duì)神靈的崇拜都力圖超過(guò)以往。因此祭祀用品就充分展示了當(dāng)?shù)氐淖詈檬止に嚒?/p>

黑曜石是最具有經(jīng)濟(jì)價(jià)值的物品，它被用來(lái)制作各種物品，其中祭祀時(shí)用的刀是最常見(jiàn)的一樣物品，它要求的技術(shù)很高，需要制作的又薄又鋒利。他們還用這種巖石為神像安裝眼睛。而最具特色的應(yīng)該是阿茲特克人雕鑿的黑曜石杯子，由于黑曜石又硬又脆，造這種杯子很是不易。

特諾奇蒂特蘭最著名的行業(yè)是制羽業(yè)。原料是外地的貢品，工匠用來(lái)制作武士的頭飾和盾牌。

同在宗教方面一樣，阿茲特克人在文化上也繼承了一切的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，并在此基礎(chǔ)是推陳出新，發(fā)揚(yáng)光大。在教育方面，他們?cè)O(shè)有各級(jí)的學(xué)校，兒童、青少年不分男女，人人有學(xué)上，人人要學(xué)習(xí)。阿茲特克人從孩提時(shí)就開(kāi)始不但接受自然、歷史、法律、宗教、體育、軍事和科學(xué)等教育，還要接受道德教育。而阿茲特克人的科學(xué)研究也達(dá)到了一定的水平，他們對(duì)植物特別有研究，還建造了植物園，對(duì)各種植物的生長(zhǎng)過(guò)程進(jìn)行觀察，對(duì)它們的特性和用途進(jìn)行研究、分類(lèi)，分別應(yīng)用于醫(yī)療、手工業(yè)生產(chǎn)、食品制作等方面。帝國(guó)境內(nèi)有4大著名植物園，分別設(shè)在特諾奇蒂特蘭、伊斯塔帕拉潘（Iztapalapan）、特斯科科和瓦斯特佩克（Huaxtepec）四座城池。許多植物園集中研究藥用植物學(xué)。一些植物園還附設(shè)診所治療疾病。在藥用植物普遍應(yīng)用的基礎(chǔ)上，各部落均有一所醫(yī)院，為平民治病。此外，還有一些專(zhuān)科醫(yī)院。

文化

教育

所有學(xué)校都是免費(fèi)的，阿茲特克人很重視教育。

每個(gè)卡爾普利（城邦的基層組織，為氏族聚居街區(qū)）都設(shè)各級(jí)學(xué)校。每5年一級(jí)。

兒童出生后到5歲，接受家庭教育。5~10歲，入啟蒙學(xué)校。10~15歲，進(jìn)入藝術(shù)、職業(yè)和軍事訓(xùn)練預(yù)備學(xué)校（“青年之家”）或進(jìn)入專(zhuān)業(yè)預(yù)備學(xué)校，由專(zhuān)業(yè)人員授課，還有一類(lèi)學(xué)校叫“歌唱之家”和“舞蹈之家”。

預(yù)備學(xué)校畢業(yè)后，其中的佼佼者（10%）可以進(jìn)入高等學(xué)校深造。高等學(xué)校分為：

一，普通高等學(xué)校：

專(zhuān)業(yè)四個(gè)：1，生物，醫(yī)藥；2，數(shù)學(xué)，天文；3，法律，政治組織；4，軍事戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)；

二，專(zhuān)業(yè)高等學(xué)校：

包括建筑、雕刻、繪畫(huà)、農(nóng)業(yè)、舞蹈、唱歌、音樂(lè)、詩(shī)歌、戲劇等等專(zhuān)業(yè)課程。

軍事

共三大武士集團(tuán)：美洲豹武士（虎武士）、鷹武士、弓箭武士，其他尚有：黑曜石刃槍兵、骷髏武士等，并因?yàn)闃s冠戰(zhàn)爭(zhēng)的思想而令武士們十分好戰(zhàn)。

歷法

阿茲特克人還根據(jù)日月運(yùn)行的規(guī)律和季節(jié)性的變化，相當(dāng)精確的制定了自己的歷法。

一共有兩種歷法：一種是"太陽(yáng)歷"，把一年分成18個(gè)月，365天；一個(gè)月20天，剩余的5天，閏年（每四年一個(gè)閏年）加一天。第二種是"月亮歷"（又叫“儀式歷”），一年為13個(gè)月，260天；一個(gè)月也是20天。每52年，兩種歷法重合一次。

阿茲特克人的這兩種歷法在許多方面都有重要的作用：首先在農(nóng)業(yè)方面，確定農(nóng)耕季節(jié)，指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)；其次在紀(jì)年方面，用于記錄歷史的發(fā)展和歷史事件的發(fā)生；第三在祭祀方面，可以確定舉行祭祀儀式的日期，指導(dǎo)人們的宗教節(jié)日活動(dòng)；最后在天文方面，可以記錄天體運(yùn)行規(guī)律和天文現(xiàn)象。

天文

在天文學(xué)方面，阿茲特克人根據(jù)多年的觀察，對(duì)天體的運(yùn)行有一定程度的了解。他們不但測(cè)算出了日食和月食發(fā)生的時(shí)間，而且還記錄下了水星、土星、金星等一些肉眼可以觀察到的行星的運(yùn)動(dòng)周期和軌跡。這些表明阿茲特克人具有很高的數(shù)學(xué)水平，擁有一套精確的計(jì)算方法。

文字

阿茲特克人和其他地區(qū)的古代文明一樣也創(chuàng)造了象形文字，他們還會(huì)造紙，用于書(shū)寫(xiě)，這樣就為后人留下了很多古籍。他們的文字有表意和象形兩種。比如用火燒神廟來(lái)表示某個(gè)地方已被征服；用一只鹿角表示一只鹿。用于書(shū)寫(xiě)的材料除了紙張外，還大量應(yīng)用鹿皮和棉布。也有書(shū)寫(xiě)在石頭上的。

阿茲特克人使用的計(jì)數(shù)法是二十進(jìn)位法。這一方法普遍應(yīng)用在他們的日常記賬、交易買(mǎi)賣(mài)和稅收登記方面。

藝術(shù)

阿茲特克人的建筑藝術(shù)的代表是“金字塔”。

金字塔采用了“斜坡層階”的結(jié)構(gòu)。但塔頂有兩座神廟，一供特拉洛克，一供威齊洛波奇特利。為此，金字塔正面建有雙階梯，分別通到兩個(gè)神廟。

雕刻藝術(shù)表現(xiàn)于大型石碑和小型石刻上。石碑上面多半為神像和神話(huà)了的首領(lǐng)像，石刻只有神像。

雕刻作品中出現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)中的動(dòng)植物形象（比如，狗、鳥(niǎo)、蚱蜢、青蛙、野兔、龜、蛇、魚(yú)等等）。這些反映了阿茲特克人藝術(shù)的現(xiàn)實(shí)化、世俗化的一面。

繪畫(huà)藝術(shù)體現(xiàn)于古手抄古籍上，阿茲特克人在紙張、鹿皮、棉布上設(shè)計(jì)出各種各樣的表意和傳情的圖形。

使用顏色是阿茲特克藝術(shù)的一大特征，最多為紅色和黑色。

阿茲特克文明在發(fā)展過(guò)程中，吸收了托爾特克文化和瑪雅文明的許多成就，但自己也有獨(dú)創(chuàng)。其文字仍屬圖畫(huà)文字，但已含有象形文字成分。天文歷法方面，使用太陽(yáng)歷與圣年歷，已知一年為365天，每逢閏年補(bǔ)加一天。醫(yī)學(xué)方面，知道利用各種草藥治病，并已使用土法麻醉。

城內(nèi)建有宮殿、神廟、官邸、學(xué)校，建筑宏偉，最大一座金字塔臺(tái)廟其規(guī)模甚至可與古埃及的媲美。為了滿(mǎn)足城市稠密人口對(duì)糧食的需要，在湖泊中建造了獨(dú)特的“水上園地”，以擴(kuò)大種植面積。島城四面環(huán)水，市內(nèi)河道縱橫，景色富麗，殖民者為之傾倒，驚呼為“世界花園”。但科爾特斯把這座城市燒成了廢墟，后來(lái)的墨西哥城就建在這一廢墟上。阿茲特克人主要生產(chǎn)工具仍為石器，多由黑曜巖制成，但已會(huì)制造銅、金物品。有精確歷法，會(huì)使用各種草藥治病，在音樂(lè)、舞蹈、繪畫(huà)方面也有一定的水平。

建筑

阿茲特克人的陶器和繪畫(huà)均極精致，建筑和藝術(shù)也達(dá)到相當(dāng)高的水平。首都特諾奇蒂特蘭的公共建筑物多以白石砌成，十分宏麗壯觀。一般房屋的周?chē)?，在固定在水面的木排上種植花草，形成水上田園。城中心的主廟基部長(zhǎng)100米、寬90米，四周有雉堞圍墻環(huán)繞，塔頂建有供奉主神威濟(jì)洛波特利和雨神特拉洛克的神殿，其祭壇周?chē)猩哳^石雕，壇下發(fā)現(xiàn)的重達(dá)10噸的大石上，刻有被肢解的月亮女神圖案，1790年在墨西哥城中心廣場(chǎng)發(fā)現(xiàn)的“第五太陽(yáng)石”直徑近 4米，重約120噸,刻有阿茲特克宗教傳說(shuō)中創(chuàng)世以來(lái)四個(gè)時(shí)代的圖像，代表了阿茲特克人石雕藝術(shù)的高度水平。

首府特諾奇蒂特蘭是一座島城，有3條寬達(dá)10米的石堤與湖外陸地相通，石堤每隔一定距離就留一橫渠，渠上架設(shè)吊橋，可隨時(shí)收放，以防外敵入

宗教

宗教在阿茲特克人生活中占有重要地位。居民相信靈魂永存，并相信存在至高無(wú)上的主宰。他們崇拜自然神，主神威濟(jì)洛波特利（Huitzilopochtli）被視為太陽(yáng)神和戰(zhàn)爭(zhēng)之神，其他的神主要有：創(chuàng)造神特洛克－納瓦克（Tloque－Nahuaque）、太陽(yáng)神托南辛（Tonatinh）、雨神特拉洛克（Tláloc）、玉米神森特奧特爾（Centeotl）、羽蛇神克查爾科阿特爾（Quetzalcóa(chǎn)tl）、“雙頭神”奧梅特庫(kù)特利（Ometecuhtli）及其妻子奧梅奇華特爾（Omecíhuatl）等，國(guó)王被看成神的化身，祭神時(shí)以戰(zhàn)俘為犧牲。其特異習(xí)俗之一是以活人為祭品，每年有數(shù)千人被祭神靈。武士以獻(xiàn)身祭壇為榮。

在阿茲特克時(shí)期，石雕是用來(lái)刻畫(huà)人物形象的通常手法。這些石雕通常是阿茲特克神話(huà)中的男女諸神。在這種粗糙的男女諸神的復(fù)制過(guò)程中，依然表現(xiàn)出古代工匠在這一藝術(shù)領(lǐng)域中捕捉人物生命之光的天然能力。

阿茲特克人的繪畫(huà)藝術(shù)表現(xiàn)于古手抄書(shū)籍上。他們?yōu)榱擞涗洑v史事件、交流思想、傳遞信息，就在紙上設(shè)計(jì)出各種表意的圖形。使用顏色是阿茲特克人的又一藝術(shù)特色。在其中使用的最多的是紅色和黑色，阿茲特克人在手抄本和雕塑上著色，用以區(qū)別不同的神。

信仰

————偉大的羽蛇神在阿茲特克人的崇拜的眾神中，掌管著整個(gè)中美洲文明的偉大的神——羽蛇神昆茲奧考特——有著非凡的影響力。據(jù)說(shuō)昆茲奧考特是一個(gè)宗教領(lǐng)袖，他領(lǐng)導(dǎo)的宗教強(qiáng)調(diào)光明和學(xué)識(shí)，強(qiáng)調(diào)人與自然之間創(chuàng)造一種和諧與平衡。

在阿茲特克人的傳說(shuō)中，昆茲奧考特的最初形象并不是很清晰，人們只是知道他有灰白的皮膚，并蓄著胡子，活躍在他們的祖先中間，所以他是一個(gè)具有人性的神靈，也有人把它描繪成一個(gè)高大的教士，領(lǐng)導(dǎo)著一個(gè)宗教派別，統(tǒng)治著一個(gè)阿茲特克人中心城市以外的小帝國(guó)，并與阿茲特克人來(lái)往密切?？傊诎⑵澨乜巳说膫髡f(shuō)中，昆茲奧考特代表著光明的力量，幫助阿茲特克人與邪惡勢(shì)力作斗爭(zhēng)。

神話(huà)

主神惠齊洛波契特利（即魁札爾科亞特爾，羽蛇神）被視為太陽(yáng)神和戰(zhàn)爭(zhēng)之神，其他的神主要有：創(chuàng)造神特洛克—納瓦克、太陽(yáng)神托南辛、雨神特拉洛克、玉米神希洛內(nèi)、羽蛇神奎茲爾科亞特爾、“雙頭神”奧梅特庫(kù)特利及妻子奧梅奇華特爾等。1、原始生命奧梅蒂庫(kù)特里：雖然被敬為阿茲特克神話(huà)中的原始神祗，但無(wú)論是神話(huà)中還是遺址中都甚少看到關(guān)于他的記錄。

2、地母神科亞特利庫(kù)埃:吞噬一切生命的殘酷大地女神。當(dāng)生命到了盡頭,她就會(huì)以其韌顎咬碎,使其歸還大地。

3、創(chuàng)造神特洛克—納瓦克：創(chuàng)造了生命、大地與空氣。

4、世界主宰者波羅諾明納列：誕生在特魯巴喬山

5、太陽(yáng)神納納華特：在太陽(yáng)和月亮誕生之前，地位卑下的神納納華特辛主動(dòng)犧牲自己，和虛榮的特庫(kù)希斯特卡特爾神一起跳進(jìn)了熊熊烈火之中，納納華特辛成為了強(qiáng)大的太陽(yáng)神托納提烏，并提出用別的神靈的心和血來(lái)供奉他。他同時(shí)也有戰(zhàn)神的神格，與惠齊洛波契特利、狄斯克特里波卡同為佑護(hù)戰(zhàn)爭(zhēng)之神。古代阿茲特克人常常為了捕捉戰(zhàn)俘，以活人心臟來(lái)獻(xiàn)祭給這個(gè)托納提烏而進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)。

6、月神喬吉卡特利：納納華特通過(guò)焚燒變?yōu)樘?yáng)神的同時(shí)，他的影子亦化身為月神。來(lái)自神話(huà)故事大全

7、夜神與北神特茲卡波利波卡：從公元八世紀(jì)就開(kāi)始受美洲人們崇拜的至高之神,又被稱(chēng)為冒煙的鏡子的主人。

8、西方羽蛇神奎茲爾科亞特爾：帶給人類(lèi)富足與太平的善神，在夜神時(shí)代之后，他成為了阿茲特克人的統(tǒng)治之神。

9、東神西佩托特克：與西、南、北三方神祗相比，西佩托特克從來(lái)不曾統(tǒng)治過(guò)任何一個(gè)時(shí)代，這主要是他在早其曾與好戰(zhàn)的南方之神惠齊洛波契特利爭(zhēng)奪戰(zhàn)神之位時(shí)被對(duì)方打敗，并且被對(duì)方剝下了外皮，從此東方之神只能狼狽地躲藏在位于東方的一個(gè)洞穴之中。

10、性愛(ài)女神考奇科特扎爾：主持人間性欲與性愛(ài)之神，同時(shí)也是阿茲特克神話(huà)中的愛(ài)神，她可以決定一個(gè)人對(duì)愛(ài)的選擇，甚至可以讓任何一個(gè)人愛(ài)上石頭，樹(shù)木甚至動(dòng)物。

11、巫術(shù)女神特拉佐爾特奧特爾：具有善惡兩面性的女神，在黑暗方面，她被稱(chēng)為多產(chǎn)和性欲女神，別名為“貪食污穢者”。常常被塑造成蹲坐著不拘禮儀地排泄的形象，因?yàn)榘⑵澨乜说膵D女的產(chǎn)子也常是這種姿勢(shì)。

人祭

在阿茲特克的獻(xiàn)祭儀式中有很多種殺人的的方式，通常是用石刀挖出心臟，或者被斬首，用箭簇或者標(biāo)槍射殺。當(dāng)然，也有比較文明一些的，這種被稱(chēng)為為“剝?nèi)似ぁ?。這個(gè)稱(chēng)謂不知道是阿茲特克的俚語(yǔ)，還是屬于西班牙征服者。但是它比較簡(jiǎn)單，形象的說(shuō)明了這個(gè)過(guò)程的結(jié)果。

這個(gè)儀式是作為春天慶祝萬(wàn)物復(fù)蘇祭祀的一部分舉行的。在戰(zhàn)場(chǎng)上被阿茲特克人俘虜?shù)臄硨?duì)武士，被帶回泰諾克蒂蘭。與我們一般的想象的俘虜待遇不一樣。阿茲特克人雖然必定是要?dú)⑺肋@些人，但是在他們活著的時(shí)候還是讓他們享有武士的待遇和尊嚴(yán)。勝利者甚至把他們看作自己即將死去的兄弟。通常這種關(guān)系在戰(zhàn)場(chǎng)上就用一個(gè)簡(jiǎn)單的儀式建立起來(lái)。武士會(huì)對(duì)俘虜說(shuō)：“你是我心愛(ài)的兒子?！倍攧t回答：“你是我親愛(ài)的父親?！庇捎谶@些俘虜將勇敢的面對(duì)自己的死亡，阿茲特克人對(duì)他們非常的尊敬，照顧的十分周到，就真的有如自己的兄弟子侄一般。這是尚武的阿茲特克，讓人費(fèi)解的矛盾現(xiàn)象。我們知道恐懼是古代戰(zhàn)爭(zhēng)中常用的武器之一，比如亞述人做得那樣。但是阿茲特克人卻熱衷于抓住俘虜獻(xiàn)祭給神。可以確信，對(duì)神的信仰在阿茲特克人的生活中是非常重要的，可以說(shuō)是阿茲特克人生活的目的。

“剝?nèi)似ぁ币诎⒖怂蛊ぁね刑┛松竦膹R宇前進(jìn)行兩天。所以阿克斯皮·托泰克，被簡(jiǎn)單的稱(chēng)為剝皮者。他和阿茲特克人心中富饒的東方聯(lián)系密切。在這個(gè)儀式中，要求身穿纏腰紙的俘虜全身上下涂上一層白堊物質(zhì)。在頭上還會(huì)涂上橡膠樹(shù)的粘稠樹(shù)脂，好讓阿茲特克人給他們粘上火雞的羽毛（火雞是阿茲特克人的主要農(nóng)產(chǎn)品之一，這樣做或許有某種含義，但是這也是我的猜測(cè)而已）。然后在俘虜?shù)哪樕弦矔?huì)被涂上乳白色的樹(shù)汁。第一天只有少數(shù)的祭品接受死亡的儀式。俘虜們要跳到臺(tái)階，但是大部分被處死的俘虜被祭祀直接拉到祭祀石上，被活著挖出心臟，然后他們的尸體從臺(tái)階上被扔下去。這樣的行動(dòng)是具有宗教的象征意義，象征著牢記大地的恩惠。

或許應(yīng)該說(shuō)一下，阿茲特克的天堂并沒(méi)有什么永恒的幸福，或者獎(jiǎng)勵(lì)。他們的恩賜是死后，到天堂，成為戰(zhàn)神，也是太陽(yáng)神的隨從，叫做綠寶石王子。在這樣服務(wù)四年之后，武士的靈魂受到最高的獎(jiǎng)勵(lì)，就是回到地面上，成為各種小鳥(niǎo)和蝴蝶，吮吸花蜜和甘露?；蛟S你會(huì)奇怪，阿茲特克人如此好戰(zhàn)，兇殘，但是所追求的卻不是物質(zhì)的獎(jiǎng)勵(lì)和享受，僅僅是變成小鳥(niǎo)。在阿茲特克文明的核心深處，在他們的殘忍與冷酷的背后是對(duì)大自然深深地崇敬和熱愛(ài)。實(shí)在讓人費(fèi)解，熱愛(ài)自然的阿茲特克卻發(fā)展出以戰(zhàn)爭(zhēng)出名的文化。矛盾也體現(xiàn)他們對(duì)詩(shī)歌的熱烈追求，但卻沒(méi)有發(fā)明文字，來(lái)記錄這些詩(shī)歌?；蛟S矛盾就是阿茲特克文明的特征，他們有國(guó)王，但卻不是世襲的，他們有各級(jí)議會(huì)系統(tǒng)，遠(yuǎn)比他們當(dāng)時(shí)的征服者還要民主。

這些對(duì)于阿茲特克文化的只言片語(yǔ)的描述，對(duì)于理解接下來(lái)的陳述是很必要。獻(xiàn)祭儀式在第二天到達(dá)高潮。地位顯赫的俘虜通過(guò)決斗的方式被獻(xiàn)祭。說(shuō)是決斗，但這絕對(duì)不是公平的決斗。不要說(shuō)對(duì)手都是雄鷹武士或者美洲虎武士，這些人都是百里挑一的戰(zhàn)士，最重要的問(wèn)題是武器。阿茲特克人用的是真正的武器，而這些俘虜拿的不過(guò)是假武器，羽毛取代了黑曜石的位置。祭品的身上將割出一道道的口子鮮血從傷口中流出。這樣做的象征意義，或許是種子破土而出。黑耀石刀，可以一擊斬下馬頭，并不需要這樣漫長(zhǎng)的折磨過(guò)程。當(dāng)俘虜最終倒下的時(shí)候，神的代言人，大祭司會(huì)把俘虜?shù)男呐K取出，作為神的祭品。用一根空心的棍子從祭品胸口的傷口蘸一下，讓太陽(yáng)喝道鮮血。接著他會(huì)把這個(gè)木棍和一碗祭品鮮血交給勝利者，由他帶著繞城一周。讓所有的阿茲特克神明都品嘗鮮血的味道。當(dāng)他進(jìn)返回出發(fā)點(diǎn)時(shí)，祭祀們開(kāi)始剝下尸體的皮，并且肢解俘虜?shù)氖w。接著武士們會(huì)在自己的身體上涂上油，起潤(rùn)滑作用的油。不然披上人皮可能會(huì)很不舒服。有時(shí)候這個(gè)榮譽(yù)，武士們也會(huì)讓給懺悔者。他們披上人皮環(huán)繞全城，四處受到人們的歡迎。當(dāng)二十天后祭祀完全結(jié)束的時(shí)候，他們才能脫下人皮，并埋到神廟的下面。

興衰

阿茲特克帝國(guó)的發(fā)展正處于鼎盛的時(shí)期，卻遭到了來(lái)自大西洋彼岸的侵略者的摧殘，這個(gè)輝煌文明最后毀于西班牙殖民者之手，阿茲特克發(fā)展的歷史從此被攔腰截?cái)唷?/p>

西班牙人很早就開(kāi)始在墨西哥灣和加勒比海沿岸進(jìn)行殖民活動(dòng)。1518年前后，一些西班牙的殖民者在墨西哥沿岸探聽(tīng)到了一些關(guān)于阿茲特克帝國(guó)的情報(bào)，西班牙駐古巴總督貝拉斯克斯于是對(duì)那個(gè)充滿(mǎn)黃金的天堂向往不已，就決定派科爾特斯為隊(duì)長(zhǎng)對(duì)墨西哥進(jìn)行征服。科爾特斯是西班牙的一個(gè)小貴族，曾伙同貝拉斯克斯入侵古巴，是一個(gè)野心很大的人。接到這個(gè)命令后，科爾特斯馬上召集部眾，傾其所有家產(chǎn)，把賭注就壓在這次遠(yuǎn)征上。貝拉斯克斯看出了他的野心，怕科爾特斯一旦羽翼豐滿(mǎn)就會(huì)難以控制，于是就收回命令，但科爾特斯置之不理，于1519年2月強(qiáng)行出海?？茽柼厮沟顷懞?，迅速打敗了墨西哥沿岸奮起抵抗的印第安人，并得到了一個(gè)印第安女子，這個(gè)女子是一個(gè)阿茲特克酋長(zhǎng)的女兒，她懂瑪雅語(yǔ)和阿茲特克語(yǔ)，后改信基督教，取名瑪麗娜，她很快又學(xué)會(huì)了西班牙語(yǔ)，成為科爾特斯在征服過(guò)程中的翻譯。

1519年4月，科爾特斯沿海岸北駛，兩天后到達(dá)阿茲特克王國(guó)的境內(nèi)。阿茲特克的國(guó)王孟蒂祖瑪二世早已知道了他的行蹤，于是派一些印第安酋長(zhǎng)沿途提供科爾特斯的食宿，并派人送來(lái)了黃金和各種禮物，希望這樣能阻止科爾特斯入侵特諾奇蒂特蘭。但這些禮物不但沒(méi)有消除科爾特斯進(jìn)攻的計(jì)劃，反而助長(zhǎng)了他侵入阿茲特克帝國(guó)的野心和掠奪財(cái)物的欲望。1519年11月8日，科爾特斯堂堂正正的進(jìn)入了特諾奇蒂特蘭，并還受到了阿茲特克人的歡迎。進(jìn)城后，西班牙人借口幾個(gè)西班牙人被阿茲特克人所殺而俘虜了國(guó)王孟蒂祖瑪二世，并在他的王宮內(nèi)的地下室中大量掠奪財(cái)寶。1520年的一次阿茲特克人的宗教活動(dòng)中，西班牙人大肆殺害了阿茲特克人，遭到了阿茲特克人的群起反抗，他們將西班牙人的駐地團(tuán)團(tuán)圍住。1520年6月30日夜，科爾特斯組織突圍，狼狽逃出特諾奇蒂特蘭城，損失過(guò)半。1521年4月18日，科爾特斯再次圍攻特諾奇蒂特蘭，阿茲特克人在新首領(lǐng)庫(kù)奧特莫克的領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行了英勇的抵抗。8月，西班牙殖民者攻入特諾奇蒂特蘭城內(nèi)，大肆破壞，燒殺搶掠，破壞了這座印第安的著名城市。

而這次西班牙殖民者之所以能滅亡阿茲特克帝國(guó)，有幾點(diǎn)原因。首先，也是最主要的是殖民者的兇殘和武器的先進(jìn)。從歷史上看，一個(gè)落后的文明在一個(gè)先進(jìn)的文明的侵略下，總會(huì)處于劣勢(shì)，阿茲特克帝國(guó)也不例外。在科爾特斯到達(dá)阿茲特克的宗教圣地喬盧拉城時(shí)，就借口孟蒂祖瑪二世在喬盧拉設(shè)好了對(duì)付西班牙人的陷阱，對(duì)城中的阿茲特克人發(fā)動(dòng)了一場(chǎng)血腥的大屠殺，死者多達(dá)三千多人。而在阿茲特克人的一次宗教活動(dòng)中竟然借口阿茲特克人的人祭極其兇殘而對(duì)慶祝的人群大肆的砍殺，當(dāng)即有一些貴族和六百多平民倒在血泊中。不止這些，西班牙對(duì)城市的破壞也是不留余地的，墨西哥最早的并保存至當(dāng)代的大教堂建造在特諾奇蒂特蘭大廟的廢墟上；在特拉特洛爾科，圣地亞哥教堂建造在供奉印第安之神"維洛波切特利"最大偶像的地方。他們是在毀滅一切以后再在廢墟的上面重新建造自己的城市，將歷史悠久的古城毀于一旦。

西班牙人帶來(lái)的疾病是阿茲特克人的第二個(gè)災(zāi)難?？茽柼厮沟囊粋€(gè)奴隸患了天花，于是這種疾病就開(kāi)始傳播開(kāi)來(lái)，使毫無(wú)抵抗病菌能力的阿茲特克人迅速染上了這種不治之癥，這些新大陸的居民不得不為他們這么多年的與世隔絕付出沉重的代價(jià)。對(duì)阿茲特克帝國(guó)，甚至整個(gè)美洲的征服，既是由武力，也是由病菌完成的。

阿茲特克人的神靈崇拜又給西班牙殖民者帶來(lái)了契機(jī)。阿茲特克人曾有一個(gè)關(guān)于來(lái)自海上民族的傳說(shuō)，是指一些白皮膚、白胡子的人從海上而來(lái)，教給他們各種知識(shí)，幫助他們建造神廟，后來(lái)又從海上離去，并許諾以后一定回來(lái)，這些人被阿茲特克人稱(chēng)為"克薩爾科亞特爾"。所以當(dāng)西班牙人到阿茲特克帝國(guó)的特諾奇蒂特蘭時(shí)，他們的白皮膚給了他們極大的優(yōu)勢(shì)。阿茲特克人以為他們的神依照諾言又回到了他們身邊，于是設(shè)宴慶祝。沒(méi)想到這些"神"卻毀滅了他們。而阿茲特克人為神靈而發(fā)動(dòng)的戰(zhàn)爭(zhēng)的風(fēng)格也給他們帶來(lái)了惡運(yùn)。他們的戰(zhàn)爭(zhēng)的目的是獲得俘虜，以此來(lái)供奉神靈，并不是要將敵方至于死地，他們與西班牙殖民者以掠奪為目的的戰(zhàn)爭(zhēng)截然不同。這兩種戰(zhàn)爭(zhēng)的雙方遇到了一起，前者失敗的結(jié)果是必然的。

蒙特蘇瑪?shù)闹蹲訋?kù)伊特拉華克（Cuitláuac）在登基四個(gè)月后便因?yàn)槲靼嘌廊藥?lái)的天花而死去。帝國(guó)最后的皇帝庫(kù)奧赫特莫克（Cuautémoc，蒙特蘇馬的侄子，時(shí)年18歲）登基。1521年4月28日，西班牙人及其盟軍開(kāi)始作最后的圍攻；在經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的圍城和大部份人口都死于饑餓與天花的情況下，1521年8月13日，皇帝庫(kù)奧赫特莫克終于向征服者克爾特茲（Hernán Cortés）的500人西班牙軍隊(duì)和15－20萬(wàn)底拉斯卡拉盟軍投降。1525年2月26日，他被西班牙人絞死。帝國(guó)的人口也因?yàn)楦魇絺魅静?500萬(wàn)迅速下降到300萬(wàn)，首都特諾奇提特蘭也被燒成平地。當(dāng)代墨西哥的首都墨西哥城是在特諾奇提特蘭的廢墟上重新建立的。

歷屆統(tǒng)治者

阿茲特克帝國(guó)共傳了12位統(tǒng)治者。

傳說(shuō)中的創(chuàng)建者：特諾奇（Ténoch）

1375年－1395年：阿克瑪皮奇特里（Acamapichtili）

1395年－1417年：維茲里維特爾（Huitzilíhuitl）

1417年－1427年：奇馬爾波波卡（Chimalpopoca）

1427年－1440年：伊茲柯阿特爾（Itzcóa(chǎn)tl）

1440年－1469年：蒙特祖瑪一世（Moctezuma I）

1469年－1481年：阿哈雅卡特爾（Axayacatl）

1481年－1486年：提佐克（Tizoc）

1486年－1502年：阿維索特爾（通常拼為Ahuitzotl）

1502年－1520年：蒙特祖瑪二世（Moctezuma II，有名的蒙特祖瑪）

1520年：庫(kù)伊特拉華克（Cuitláuac，通常拼為Cuitlahuac）

1520年－1524年：庫(kù)奧赫特莫克（Cuautémoc，通常拼為Cuauhtemoc）

最初，阿茲特克是Tezozomoc統(tǒng)治下的Tepanecs國(guó)的傭兵，并常與托爾特克人（Toltecs）發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)。當(dāng)Tezozomoc死去，他的兒子Maxtla暗殺了奇馬爾波波卡（Chimalpopoca）；1428年，奇馬爾波波卡的叔叔伊茲柯阿特爾（Itzcóa(chǎn)tl）與德斯科科湖的前統(tǒng)治者Nezahualcoyotl同盟，并進(jìn)攻Maxtla的首都Azcapotzalco；100天后，Maxtla投降并被放逐。特諾奇蒂特蘭（Tenochtitlán）、德斯科科（Texcoco）、和特拉科班（Tlacopan）組成了阿茲特克同盟，并取得墨西哥谷地的統(tǒng)治權(quán)，特諾奇蒂特蘭是其中最強(qiáng)的力量。

伊茲柯阿特爾的侄子蒙特蘇馬一世在1440年登基，并擴(kuò)張了他的國(guó)土，1450年－1454年發(fā)生了由干旱導(dǎo)致的大饑荒，為此，蒙特蘇馬不斷的發(fā)動(dòng)榮冠戰(zhàn)爭(zhēng)（Flowery Wars）獲取俘虜來(lái)祭祀神靈。蒙特蘇馬一世的兒子阿哈雅卡特爾對(duì)特拉特洛科（Tlatelolco）王國(guó)發(fā)動(dòng)了戰(zhàn)爭(zhēng)，但被Tzintzuntzan的Tarascan所擊敗，這是帝國(guó)有史以來(lái)遭遇的第一次慘敗，但隨后收復(fù)了Huasteca地區(qū)，并征服了米斯克特人（Mixtecs）和薩波特克人（Zapotecs）。

1481年，阿哈雅卡特爾（Axayácatl）的兒子提佐克(Tízoc)短暫了統(tǒng)治該國(guó)，隨后便被他的弟弟Auítzotl所取代。在Auítzotl的統(tǒng)治下，阿茲特克帝國(guó)的版圖達(dá)到了最興盛時(shí)期，共控制了33個(gè)省份的371個(gè)部落。首都特諾奇提特蘭曾經(jīng)有25萬(wàn)人居住，是當(dāng)時(shí)世界最大的城市之一。阿哈雅卡特爾（Axayácatl）的兒子蒙特蘇馬二世在1502年登基，1504年開(kāi)始發(fā)動(dòng)對(duì)底拉斯卡拉（Tlaxcala）的戰(zhàn)爭(zhēng)，1519年西班牙人從墨西哥灣登陸，當(dāng)時(shí)阿茲特克人誤以為是傳說(shuō)中羽蛇神（Quetzalcoatl）的歸來(lái)，因此邀請(qǐng)西班牙人進(jìn)城，但西班牙人卻軟禁了蒙特祖瑪二世。西班牙人在城內(nèi)搜括黃金，并屠殺了阻止他們的祭司們，這導(dǎo)致了后來(lái)的暴動(dòng)，蒙特祖瑪二世在1520年7月1日的一場(chǎng)暴動(dòng)中被大石頭擊中腦部死去，西班牙也被迫放棄特諾奇蒂特蘭城。

歷史意義

阿茲特克帝國(guó)消失在歷史的長(zhǎng)河中，特諾奇蒂特蘭再也不能再現(xiàn)往日的光輝了，留下的只是人們對(duì)它的追憶和懷念。就像阿茲特克的一首詩(shī)歌中所寫(xiě)到的那樣：

"難道我們真的活在人間？

不會(huì)永遠(yuǎn)活在世上；只是短暫的停留。

即使是玉，也會(huì)被壓碎，

即使是黃金，也被壓壞，

即使是克特扎爾神的羽毛，也被撕得四分五裂。

不會(huì)永遠(yuǎn)活在世上；只是短暫的停留。"

注釋?zhuān)嚎颂卦鸂柹?，即魁札爾科亞特爾（古典納瓦特爾語(yǔ)：Quetzalcohuātl），羽蛇神，是阿茲特克神話(huà)中最重要的神祇的其中一位。這種具有“生有羽毛的蛇”形象的神明最早出現(xiàn)于奧爾梅克文明中，并普遍見(jiàn)于中美洲文明的神話(huà)，如馬雅人的庫(kù)庫(kù)爾坎，中文則統(tǒng)稱(chēng)為羽蛇神?？隣柨苼喬貭柺羌浪局R(shí)之神、是邪惡的昏星與善良的晨星。雖然有些說(shuō)法將他視為特斯卡特利波卡的一個(gè)面相，但這兩位神祇經(jīng)常是互相沖突的。

但阿茲特克帝國(guó)留給后人的遺產(chǎn)是豐富的。到了現(xiàn)代，玉米已經(jīng)在全世界各地扎根，特諾奇蒂特蘭雖然毀滅了，但它在人們的腦海里仍是一座輝煌的古城。阿茲特克的帝國(guó)被毀滅了，但它的文明并未被消滅。像其他的美洲印第安文明一樣，仍然在人類(lèi)的歷史長(zhǎng)河中顯示著它們的力量。阿茲特克文明及其它美洲的印第安文明就像一顆明珠，經(jīng)久不衰。

考古發(fā)現(xiàn)

神廟

2010年2月底，墨西哥考古學(xué)家在首都墨西哥城發(fā)現(xiàn)了一座阿茲特克神廟，這座神廟直徑14米，約建于公元1486至1502年之間，神廟里供奉著阿茲特克文化中的風(fēng)神。

文明遺址

2012年7月17日，考古學(xué)家在墨西哥城一次挖掘中發(fā)現(xiàn)了阿茲特克時(shí)期15副人骨架，大部分是商人的孩子。這些孩子被一些宗教器物包圍，最有趣的陪葬品是一條狗，一起被發(fā)現(xiàn)的還有一些碗，長(zhǎng)笛，香爐等。

專(zhuān)家稱(chēng)這個(gè)大規(guī)模的集體葬禮似乎帶有慶典的意圖，而這里曾經(jīng)是1200—1300年間特帕奈克人（阿茲特克文明一個(gè)時(shí)期）重要的慶典中心。

這塊土地上即將興建五座建筑，在開(kāi)工之前，墨西哥國(guó)家人類(lèi)與歷史研究所實(shí)施了這次挖掘。

兒童墓葬

2022年7月1日消息，墨西哥考古人員近期在墨西哥首都墨西哥城發(fā)現(xiàn)一處埋有四名兒童骸骨的阿茲特克文明墓葬，距今四五百年。墓葬中年齡最大的是一名6歲至8歲女童，陪葬品包括一個(gè)女性懷抱兒童的黏土塑像。