希伯來人，是閃族的一個(gè)分支，最早是逐水草而居的游牧民族。他們曾三次大規(guī)模地向漠北遷移，進(jìn)入有名的新月沃地及兩河流域。就在這三次北征中，吸收了這個(gè)人類文明搖籃的各種文化，釀成了有自己民族特色的希伯來文明。

希伯來人是猶太人遠(yuǎn)古時(shí)候的稱呼。希伯來的輝煌在于希伯來民族是一個(gè)小而奇特的民族，在信仰上有著強(qiáng)而有力的團(tuán)結(jié)，亦有著悠久的歷史，他們有流傳下來的古代文庫寶藏《圣經(jīng)》，與希臘并列為兩希文明，影響最為深遠(yuǎn)。

歷史起源

希伯來文明誕生于今天被稱為巴勒斯坦的這塊土地上。在古代，這塊地方稱之為迦南。希伯來人是當(dāng)今猶太人的祖先。不過在古代世界歷史中政治上希伯來人扮演了相對(duì)不太重要的角色，它的文明也沒有埃及文明和美索不達(dá)米亞文明那么顯赫。然而，約在公元前13世紀(jì)，希伯來人創(chuàng)立了一種宗教—猶太教，猶太教對(duì)于早期的基督教和伊斯蘭教的形成有著重大影響。人們把希伯來文明作為西歐文明的來源之一。猶太人至今仍在世界各地起著重要的作用。直至今日猶太人仍然是世界事務(wù)中一個(gè)重要的問題。因此，希伯來人在歷史上具有的異乎尋常的重要性。

希伯來人就是古代猶太人。他們的祖宗約在公元前20世紀(jì)左右，從兩河流域的幼發(fā)拉底河流域游牧到了迦南地區(qū)（今巴勒斯坦），當(dāng)?shù)厝私兴麄儭跋２畞砣恕?，意思是渡河而來的人，后來成為部落名稱，代代相傳。

公元前18世紀(jì)左右，他們又自稱“以色列人”，因?yàn)橄鄠魉麄兊淖嫦妊鸥鞅簧褓n名為以色列。傳說雅各曾于夜間和天使摔跤，直到天亮，天使叫他改名以色列。他的后代生齒日繁，在巴勒斯坦形成兩個(gè)部落聯(lián)盟，北方的叫以色列，人數(shù)較多，領(lǐng)地也較大而肥沃；南方的叫猶大，人數(shù)少而土地貧瘠。大約在統(tǒng)一時(shí)期，猶大部落的大衛(wèi)為王，征服了各部落，成立了統(tǒng)一的王國，國勢空前強(qiáng)盛，文化繁榮。但在他的兒子所羅門死后，王國分裂為二：北國以色列，南國猶大，先后亡于亞述和新巴比倫，國人或被俘虜，或流亡異國。人們稱這些流落在外的人為猶太人。這個(gè)稱呼是猶大亡國的遺民之意，起初帶有貶意，日后約定成俗，稱呼也就相沿下來。從此他們掙扎于死亡線上，到公元135年最后一次對(duì)羅馬帝國起義失敗時(shí)，結(jié)束了“以色列人”的歷史，轉(zhuǎn)入“猶太人”的歷史。

民族淵源

民族起源

希伯來人原是閃族的一支，閃族起源于阿拉伯沙漠的南部，起初是逐水草而居的游牧民。他們曾三次大規(guī)模地向漠北遷移，進(jìn)入有名的新月沃地。就在這三次大北征中，吸收了這個(gè)人類文明搖籃的各種文化，釀成了有自己特色的希伯來文化。

第一次北征（約在公元前30世紀(jì)），從阿拉伯南部遷移到美索不達(dá)米亞，和蘇美爾人接觸，產(chǎn)生了古巴比倫文化。

第二次北征（約在公元前20世紀(jì)），從吾珥沿著幼發(fā)拉底河北上，到了名叫哈蘭的地方，一部分人又從哈蘭向西、向南，到了迦南地，新月沃地的西端；在游牧民看來，這是流奶滴露的福地。但該地區(qū)有常年積雪的崇山峻嶺，也有世界上最低的土地，氣候常變，雨量不足，每過幾年就要發(fā)生一次饑荒。在一次特大的災(zāi)荒中，雅各一家逃到埃及，并在尼羅河三角洲附近的歌珊地區(qū)定居下來，達(dá)百年之久（公元前18世紀(jì)，到公元前14世紀(jì)），生齒日繁，人畜兩旺，引起埃及人的眼紅和疑懼，便設(shè)法奴役、迫害他們。

在摩西領(lǐng)導(dǎo)下，他們逃出埃及，回歸迦南。這就是第三次北征（公元前14末世紀(jì)）。這次北征，征服了許多貝都因人，苦戰(zhàn)于沙漠中，長達(dá)四十多年，才進(jìn)入迦南；在經(jīng)過一百多年此起彼伏的斗爭變化，才漸漸和迦南當(dāng)?shù)鼐用裢诤?。?dāng)時(shí)迦南地區(qū)不單有迦南文化，還有腓尼基文化、敘利亞文化、埃及文化、巴比倫文化。后來還有從地中?？死锾貚u進(jìn)入的腓力斯丁人的文化，他們的文化是希臘系統(tǒng)的。希伯來人在迦南和當(dāng)?shù)氐拿褡?、語言、文字、宗教、藝術(shù)、習(xí)俗打交道，在斗爭中融合，創(chuàng)造出自己獨(dú)特的希伯來文明。

成立王國

公元前11世紀(jì)末，希伯來人的聯(lián)合王國成立，約在我國商末周初時(shí)進(jìn)入君主制興盛的時(shí)代，文化方面也進(jìn)入大發(fā)展的階段。大衛(wèi)和所羅門在位時(shí)期是希伯來文明的黃金時(shí)期。國勢空前強(qiáng)盛，經(jīng)濟(jì)繁榮，大興土木，筑起了圣殿、王宮，美輪美奐，成立了龐大的樂隊(duì)，產(chǎn)生了大量的抒情詩、哲理詩、輝煌的史記。自從王國分裂（公元前933年）后，南朝猶大和北朝以色列，因內(nèi)部矛盾自相殘殺，國勢日衰，在四周強(qiáng)鄰虎視眈眈之下，大有亡國的危險(xiǎn)。于是先知——社會(huì)改革家應(yīng)運(yùn)而生，他們敢于冒殺身之禍，挺身而出，以神明和人民的代言人的姿態(tài)，譴責(zé)統(tǒng)治者和富人們的殘酷剝削和倒行逆施。先知們都有詩人的氣質(zhì)，他們熱情、敏感，有銳利的目光，又有改變現(xiàn)實(shí)的天才，還有敢說敢做的魄力。最激烈的先知以賽亞和耶利米竟以身殉，他們充滿著詩意和義憤的著作是希伯來文明遺產(chǎn)中的瑰寶。

希臘時(shí)期

在公元前2世紀(jì)時(shí)為希臘化時(shí)期。希臘政權(quán)的安提阿齊四世要猶太人希臘化，施行暴政，強(qiáng)迫他們?nèi)コ砸幌虿怀缘墨I(xiàn)祭豬肉。信仰堅(jiān)定的老人以利亞撒拒不肯吃，敵人撬開他的嘴，塞進(jìn)豬肉，他寧死不屈，吐出來，并自動(dòng)走赴刑場。管祭物的老祭司是他的老友，偷偷地對(duì)他說，我用羊肉代替豬肉，你吃了它像吃豬肉一樣，可以免死。他說：“這種欺騙手段與我這么大年紀(jì)的人不配。人家會(huì)認(rèn)為我90歲了還放棄了信仰，所得只不過多活那么一點(diǎn)兒時(shí)間，卻帶給自己屈辱和羞愧，還會(huì)給青年人做個(gè)壞榜樣，誤入歧途，白活這么大歲數(shù)?！彼阌⒂戮土x，給青年留個(gè)榜樣，給民族留下光輝。還有一位母親和7個(gè)兒子也都這樣死去。6個(gè)兒子死了，輪到小兒子時(shí)，敵人以為母親最愛小兒子，便要她勸小兒子聽話吃豬肉，母親心里斗爭了一會(huì)兒，便用本族語言對(duì)小兒子說：“跟你6個(gè)哥哥一樣勇敢地死吧，將來復(fù)活時(shí)，我會(huì)把你們一起領(lǐng)回來?！毙鹤铀懒耍赣H也直赴火刑場而死。

公元70年和135年，猶太人最后兩次對(duì)羅馬帝國的抗?fàn)幨r(shí)，最后的營壘馬撒達(dá)和貝塔爾要塞的守軍全部自殺，沒有一個(gè)人投降。這樣的民族氣節(jié)，雖敗猶榮。

公元70年的失敗，導(dǎo)致首都耶路撒冷被毀滅，民族思想的中心圣殿被毀滅，《圣經(jīng)》被燒，猶太教的禮儀被廢止。沒有了政權(quán)，沒有了國土，沒有了文化，國破而山河不在。

公元135年的失敗引來更慘的災(zāi)難，大量猶太人被殺、被驅(qū)逐流亡到世界各國達(dá)1700多年之久。1700多年的流亡生活，沒有祖國，沒有法律保障，到處受人驅(qū)趕、殺害、侮辱，但靠摩西傳下的一神教信仰和律法為紐帶，使他們在精神上仍有一個(gè)不死的民族魂。走出去，站得穩(wěn)，經(jīng)過千辛萬苦，仍能恢復(fù)希伯來語和希伯來文明的特色，回到祖宗的根據(jù)地，建立了新以色列國，而且具備了現(xiàn)代化的條件和高度的文明。

歷史影響

生于憂患，死于安樂。希伯來文化的歷史也可證明這一點(diǎn)。從猶大王國王（公元前586）后，到最后一次反抗羅馬失敗時(shí)（公元135年），七百多年在死亡線上掙扎的生涯，卻使希伯來的文化得到了良好的發(fā)展。歷代文獻(xiàn)的整理，猶太教的成熟，波斯、希臘文化的新影響，使希伯來文化發(fā)生新的變化，產(chǎn)生了基督教文化，影響及至全世界。

希伯來文化的輝煌

希伯來民族是一個(gè)小而奇特的民族。論疆域，只有我國最小的省份——海南省那么大；但論文化，卻和我國一樣有著悠久的文化史。他們有流傳下來的古代寶貴的文庫《圣經(jīng)》，與中國、印度、希臘的名著并列為影響最深遠(yuǎn)的四大古文庫之一?！妒ソ?jīng)》為世界各國人民共同享有。它從公元70年被羅馬帝國滅亡，被迫流亡世界各國近2000年之久，卻在1948年奇跡般的又復(fù)國了，它的人民文化素質(zhì)仍很高，在各門文化領(lǐng)域都有杰出的人物，像馬克思、愛因斯坦、弗洛伊德、海涅、卡夫卡等等，不斷出現(xiàn)的成就，指不勝屈。

希伯來人歷代有祭司、先知、拉比等不斷地在鼓勵(lì)他們，鞭策他們，不要忘記上帝，不要忘記摩西的律法、傳統(tǒng)的誡命，以此為紐帶，為民族生命的維系。