孤竹國是殷商時期在河北東北部和遼寧西部地區(qū)一個重要的諸侯國，其文化與殷商文化有著重要聯系，是我國古代北方的著名古國。

商代，孤竹國既履“任王事”之職，又負代商守土之責，為享有尊貴地位的諸侯國，都于今河北盧龍地區(qū)，為殷商王室屏衛(wèi)北方起到了重要的作用，并且作為橋梁將中原和北方少數民族的文化聯系起來；商末周初，紂王無道，孤竹國因“辟紂”而被迫北遷至遼西喀左一帶，為中原文化和東北少數民族文化的溝通和交流起到了積極的作用。

西周之時，孤竹地位周邊強國環(huán)伺，孤竹國勢力衰微，不得不從屬山戎，在公元前660年齊滅山戎之戰(zhàn)中被當作山戎與國一并消滅。孤竹國滅亡之后，其人民散落居住，融合于其他民族之中。

國號

關于孤竹釋名的問題，比較有代表性的說法約有以下幾種：

竹少說：竹子通常生于南方溫潤潮濕之地，北方地區(qū)冬季較長，氣候嚴寒干燥，不產竹子，所以“孤竹”便是竹子稀少之意。

酒器簡牘說：“孤竹”亦寫作“觚竹”，“觚”是青銅器的酒器，“竹”是用以記事的竹簡或木簡，用觚飲酒，有事能記，反映了這個諸侯國的貴族生活和文化發(fā)展水平。

書寫工具說：《急就篇》顏師古注：“觚者，學書之牘，或以記事，削木為之”。這種意見認為“觚”和“竹”同為書寫工具，孤竹古國比較重視文化，也為后世燕趙之地自古多慷慨激昂之士找到了淵源。

樂器說：《周禮·春官·大司樂》云“孤竹之管，云和之琴瑟，云門之舞?！扁仔庞小白帱S鐘而歌大呂，變孤竹而舞云門”之說?！蛾懯贰洝罚骸氨疽怨律?，可管而名?！?/p>

除此以外，還有圖騰說、國姓家姓說、鳥叫說、孤獨說、亞職說、非漢語系統說等，也有人認為，孤竹本無意，庸人自擾之，孤竹之名很可能就是當時的統治者隨口叫來的，不過是一個地區(qū)的符號罷了。

歷史

孤竹國興于殷商，衰于周，亡于春秋，從立國到滅亡，存在約940年（約公元前1600年至公元前660年），其中前544年是商王朝的同姓諸侯國，后386年是周朝的異姓諸侯國，處于燕國控制之下。

早期

約公元前1600年前，孤竹先人為先商部族墨氏一支。中原夏朝的諸侯商在夏朝腐敗衰落時，首領商湯在伊尹輔助下壯大并趁機滅夏建立商朝，并分封同姓宗親于商朝北境建立孤竹國，讓其作為抵御戎狄保護商朝邊境的諸侯國。

中期

商代中葉，孤竹國發(fā)展到了鼎盛時期。北方和東北地區(qū)的物資轉運貿易，多在其間進行。這個時期的孤竹國，無論文化經濟都較發(fā)達，聲名四海。殷墟甲骨亦有多件甲骨記載孤竹之事。

晚期

西周初，孤竹國為西周分化。西周在其西部建立了燕國，管控孤竹及其北方屬地和方國。此時的孤竹國疆域，逐漸被新封賞方國壓縮于燕南地區(qū)。隨后燕國崛起，孤竹國屬地再次縮小。

滅亡

春秋初年，隨著周王室衰微，中原各大國間展開了劇烈的爭霸戰(zhàn)爭，無暇顧及偏遠的少數民族，這給了周邊少數民族發(fā)展自己勢力的機會。就在這個時期，山戎迅速崛起，達到鼎盛，與其相鄰的令支、孤竹等都被征服。孤竹國在商末周初遷徙至遼西一帶之后國力漸漸衰弱，難以統治遼西，最后淪為山戎的與國。

山戎的強大不僅使燕國東擴的勢力受到很大的阻礙，甚至還威脅到了燕國的存亡，最后不得不求助于齊國?！妒酚洝R太公世家》記載：“（桓公）二十三年，山戎伐燕，燕告急于齊，齊桓公救燕，遂伐山戎，至于孤竹而還?！薄秶Z·齊語》記載：“（齊桓公）遂北伐山戎，刜令支、斬孤竹而南歸。海濱諸侯莫敢不來服?！贝藭r的孤竹國勢力衰微，不得不從屬山戎，因而在公元前660年齊滅山戎之戰(zhàn)中被當作山戎與國一并消滅了。孤竹國滅亡之后，其人民也散落居住，融合于其他民族之中了。

疆域

孤竹國政權在今河北省盧龍縣附近?！独ǖ刂尽酚涊d：“孤竹故城在平州盧龍縣南十二里，殷時諸侯孤竹國也，姓墨胎氏。”《水經注·濡水》又引《地理志》曰：“盧水南入玄。玄水又西南徑孤竹城北，西入濡水?！毙辞帻埡?，肥如即今盧龍一帶。

《遼史·地理志》記載：平州“商為孤竹國，春秋為山戎國”。平州管轄盧龍縣、安喜縣、望都縣、灤州（統縣三：石城縣、馬城縣、義豐縣）。

北宋樂史編著的《太平寰宇記》載：遼寧省朝陽地區(qū)“殷時為孤竹國，春秋時為山戎之地，戰(zhàn)國時其地復屬燕?！薄哆|史·地理志》記載：“興中府，古孤竹國，漢柳城縣地”，“營州，在商孤竹國”。興中府、營州都是如今的遼寧省西部地域。周武王伐紂后，孤竹國勢力大為削弱，其疆域大為縮小，據《史記·正義》記載：“該孤竹為海陽。”

政治

孤竹國政治局面具有相當的穩(wěn)定性，存在近千年的時間。

孤竹國在商王朝中占有一定地位，所以甲骨文和金文中常見有孤竹及其國君的記載。其中有關“亞憲”的銅器，已發(fā)現的就有鼎、直、鼎、觚等幾十余件，說明他是一位地位顯赫、財富雄厚的大奴隸主貴族。

從甲骨文中記載的“婦竹”、“妻竹”“竹妾”和“母竹”等字樣，可以看出孤竹國的女子和商朝王室具有姻親關系的，并且孕育了后代。王室血統的存在更加鞏固了孤竹國在商王朝的地位。

經濟

農牧業(yè)

據考古成果和文獻記載，孤竹國主要存在農耕和游牧兩種經濟。孤竹國中大多數居民都生活在玄水、濡水交匯的中下游地區(qū)，這樣得天獨厚的居住環(huán)境，讓定居在這里的人們過著相當穩(wěn)定的生活，農業(yè)和畜牧業(yè)也得到了較好的發(fā)展?！兑葜軙ね鯐菲涊d：“孤竹距虛。孔晁云：孤竹，東北狄。距虛，默也，驢騾之屬?！惫轮駠奶禺a為距虛，距虛就是驢騾之類的牲畜，力健而易養(yǎng)。特別是騾為馬和驢的雜交所產，這說明孤竹國的畜牧業(yè)技術是很進步的。

孤竹國的農業(yè)畜牧業(yè)生產水平已經達到了相當高的程度，不僅滿足了人們的基本需求，而且開始滿足了人們更高的生活檔次要求。孤竹國的基本飲食不再成為問題，故使用多余的糧食來釀酒。近些年來，在盧龍、灤州、遷安、遷西、樂亭一帶出土了不少青銅器，基本上都是實用之物。

商業(yè)

孤竹國有古玄水、濡水繞城而過，發(fā)達的水系使商朝同孤竹及東北地區(qū)建立起更為廣泛的聯系。根據相關史料，孤竹國是商王朝和渤海北岸，聯系東北與山東兩條道路干線上的唯一通道，而商王朝在北部沿海地區(qū)的迅速發(fā)展，使得孤竹沿海地區(qū)成為商王朝對北方方國部落進行貿易往來和這些方國部落對商王朝納貢的水陸要道。交通發(fā)達，人流往來就會頻繁，所帶來的經濟效益就自然會增加。所以憑借著地理位置的優(yōu)勢，孤竹國的貿易經濟可能也會發(fā)展起來。

手工業(yè)

隨著考古發(fā)掘的進步，在盧龍發(fā)現不少商代晚期的鼎、弓形器、金臂釧等青銅器，上面所刻的花紋精美，造型端莊大氣。在遷安市、灤州市也同樣出土了很多商代晚期的青銅器。加上大量的關于“亞憲”的鼎、百、觚等銅器。這說明當時孤竹國的手工業(yè)也是有一定實力的。

文化

器具文化

自1956年以來，全國共發(fā)現細石器、陶器、青銅器等孤竹商代遺存47件。殷墟出土的甲骨片子達30余件。1972年，河北省考古研究所在盧龍縣城西南25里闞各莊村的灤河沿岸階地，發(fā)現一處墓葬為商王朝晚期的文化遺址，出土了許多青銅器和陶器、骨角器、石器。遺址出土的陶器從形制和紋飾作風看，帶有明顯中原商文化和北方夏家店下層文化的特征。

文字記載

孤竹國有著比較發(fā)達的文化，這里出土的甲骨青銅上所記載的“觚竹”“孤竹”“竹”“卜”“箕”和“亞”等字，可以證明，早在1600多年前的商朝，孤竹國就有了比較發(fā)達的文字。

文化傳播

孤竹國所在的灤河下游地區(qū)是南方農耕文化和北方游牧文化的結合地區(qū)，最早接受了中原地區(qū)優(yōu)秀的文化，又促進了東夷各族和中原文化的交流和融合，對社會歷史發(fā)展產生了十分深遠的影響。

孤竹國培養(yǎng)了伯夷、叔齊兩位千古傳誦的愛國名士?！秴问洗呵铩ふ\廉》關于伯夷、叔齊有這樣的記載：“昔周之將興也，有士二人，處于孤竹，曰伯夷、叔齊。人之情莫不有重，莫不有輕。有所重則欲全之，有所輕則以養(yǎng)所重。伯夷、叔齊此二士者，皆出身棄生以立其意，輕重先定也。伯夷叔齊讓國而去，輕身重名，故曰輕重先定?！薄墩撜Z·公冶下》也說到：“伯夷、叔齊不念舊惡，怨是用希。”《史記·伯夷列傳》更是開列傳的篇首，對于伯夷、叔齊禮賢讓國、叩馬而諫、不食周粟的事跡給與充分肯定。作為孤竹國二子，他們守廉、尚德、崇禮、重信重義、求仁自愛的精神構成了華夏文明的精髓，是人類寶貴的精神遺產，在中國歷史上產生過極其重要的影響。以伯夷、叔齊為代表的孤竹文化為中國古代儒家文化起到了啟蒙和引導作用，為其提供了發(fā)展軌跡，也為中國傳統文化的形成和發(fā)展起到了積極的促進作用。

國君世系

孤竹原為子姓，是商的同姓諸侯國。商湯時代，“湯特封墨臺氏于孤竹”，自此改墨臺為氏，歷史記載中又作墨胎氏、墨夷氏或目夷氏、明夷氏。傳說自受湯之封起，至殷紂王時代止，孤竹國傳了九代，如今可考的有第七代起的最后三代國君。

第七代名竹（離犬），甲骨文中記作“竹侯”，廟號為“丁”。大約是殷武丁后期至廩辛時代的人，曾做過商王朝的“貞人”和“司卜”。

第八代是竹（離犬）的兒子，金文中記作“微”，文獻中又書作“初”，尊稱為“亞微”。他為其父所作的銅鼎，已于喀左北洞村出土。他大約是殷廩辛至文丁前后的人。

“亞微”有子三人，繼承其位者是第二子，名“憑”，金文中作“亞憲”，在殷王朝中官至亞卿，關于他的銅器發(fā)現甚多。“亞微”之子名久，字公啟，史稱伯夷；三子名致，或作智，字公達，死謚齊，故又稱叔齊。

后世紀念

從1996年開始，盧龍縣相繼建成了“孤竹文物館”，成立了“孤竹文化研究會”，并于2006年升格為“秦皇島孤竹文化研究會”，創(chuàng)辦了《孤竹風》雜志，整理出版了《孤竹史稿》、《盧龍記憶》、《走近孤竹》等集學術研究和文學創(chuàng)作一體的書籍。

2009年6月，河北省盧龍縣被中國民協命名為“中國孤竹文化之鄉(xiāng)”。

2009年，河北省盧龍縣建造了孤竹文化公園。

2015年，由中共盧龍縣委、盧龍縣人民政府主辦的大型歷史歌舞劇《孤竹浩歌》在北戴河碧螺塔公園海上演藝舞臺上演。