介紹

孟加拉語(yǔ)屬于印歐語(yǔ)系——印度-伊朗語(yǔ)族——印度-雅利安語(yǔ)支。孟加拉語(yǔ)使用地域主要在孟加拉國(guó)和印度西孟加拉邦、特里普拉邦、阿薩姆邦部分地區(qū)。使用總?cè)丝?.7億。文字采用由古印度婆羅米字母演變而成的孟加拉字母。共有11個(gè)元音字母、40個(gè)輔音字母。元音字母一般都有簡(jiǎn)寫形式。孟加拉語(yǔ)有明顯的清濁輔音、送氣和不送氣輔音、卷舌和不卷舌輔音的區(qū)別。名詞和代詞有格和數(shù)的變化，名詞沒(méi)有性的變化，只有一些指人的名詞和來(lái)自梵語(yǔ)的極少數(shù)形容詞有性的區(qū)別。動(dòng)詞有人稱和時(shí)態(tài)的變化。

方言較多，印度西孟加拉邦首府加爾各答一帶的方言被公認(rèn)為孟加拉語(yǔ)的標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)，以此為基礎(chǔ)的現(xiàn)代孟加拉語(yǔ)普通話及其書面形式──孟加拉白話文──已在整個(gè)孟加拉語(yǔ)地區(qū)廣泛使用。孟加拉國(guó)首都達(dá)卡一帶的方言同孟加拉語(yǔ)普通話有明顯區(qū)別，但達(dá)卡市通用普通話。印度著名詩(shī)人作家泰戈?duì)栍媚刚Z(yǔ)孟加拉語(yǔ)進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作。孟加拉語(yǔ)最早的文獻(xiàn)之一是10世紀(jì)的佛教詩(shī)歌《焦?fàn)栙Z博德》。孟加拉語(yǔ)是印歐語(yǔ)系中最靠近東方的一種語(yǔ)言，接近阿薩姆語(yǔ)。孟加拉語(yǔ)受到奧語(yǔ)系和漢藏語(yǔ)系的影響。1972年孟加拉國(guó)憲法中規(guī)定：“孟加拉國(guó)官方語(yǔ)言為孟加拉語(yǔ)。”全世界范圍內(nèi)有2.4億人使用孟加拉語(yǔ)。使之成為繼漢語(yǔ)、英語(yǔ)、印地語(yǔ)、西班牙語(yǔ)、阿拉伯語(yǔ)和葡萄牙語(yǔ)之后的第七大語(yǔ)言。

字母

孟加拉語(yǔ)中有十一個(gè)元音包含七種長(zhǎng)短不同的發(fā)音。除第一個(gè)元音外，其它在同輔音一起使用時(shí)需要變形。另外，孟加拉語(yǔ)中有三十九個(gè)輔音包含了不超過(guò)二十九種發(fā)音。

孟加拉字母來(lái)自婆羅米字母，11世紀(jì)時(shí)，由與其密切相關(guān)的梵文字母中分歧并獨(dú)立出來(lái)。孟加拉字母的印刷形式第一次出現(xiàn)是在1778年，由查爾斯·威爾金斯在孟加拉發(fā)展并印刷。19世紀(jì)時(shí)，人們對(duì)其中的一些古字母進(jìn)行了現(xiàn)代化?？偟膩?lái)說(shuō)，孟加拉字母和如今用于書寫印地語(yǔ)、尼泊爾語(yǔ)及梵語(yǔ)的天城體非常類似，包括它的特殊發(fā)音符號(hào)。

語(yǔ)言相關(guān)

運(yùn)動(dòng)

1971年孟加拉國(guó)獨(dú)立運(yùn)動(dòng)使斗爭(zhēng)達(dá)到了頂峰。語(yǔ)言運(yùn)動(dòng)持續(xù)了近十年（1948年至1956年），1952年2月21日，在達(dá)卡大學(xué)校園內(nèi)發(fā)生的殉難事件把運(yùn)動(dòng)推向了高潮。

Shaheed Minar是位于達(dá)卡市中心的紀(jì)念碑，以紀(jì)念在語(yǔ)言運(yùn)動(dòng)中而犧牲的烈士們。1971年解放戰(zhàn)爭(zhēng)中紀(jì)念碑被破壞，1972年孟加拉國(guó)獨(dú)立后得到重建。它成為了孟加拉國(guó)家統(tǒng)一的象征，也是孟加拉語(yǔ)言和文化傳承的標(biāo)志。紀(jì)念碑的復(fù)制品也被樹立在世界其他國(guó)家中。

每年2月21日國(guó)際母語(yǔ)日：聯(lián)合國(guó)教科文組織把二月二十一日定為國(guó)際母語(yǔ)日以強(qiáng)調(diào)保護(hù)全世界各地母語(yǔ)的重要性。這是對(duì)1952年在語(yǔ)言運(yùn)動(dòng)中犧牲的烈士們的感謝和紀(jì)念。

文學(xué)

孟加拉語(yǔ)在文學(xué)上分為兩種：一種是被稱為Sadhubhasa的雅言和當(dāng)下被廣使用的Chaltibhasa。前者是基于的16世紀(jì)的孟加拉中部用語(yǔ)的傳統(tǒng)文學(xué)體，后者則是20世紀(jì)的產(chǎn)物，汲取了大量加爾各答地區(qū)受過(guò)良好教育人的言辭。這兩種風(fēng)格之間的差異并不大，主要涉及形式的代詞和動(dòng)詞變位。

10至17世紀(jì)，孟加拉地區(qū)長(zhǎng)期處于封建割據(jù)局面，農(nóng)民、自由手工業(yè)者和商人都蒙受封建領(lǐng)主和王公的壓迫；佛教衰落，印度教興起，并出現(xiàn)規(guī)模巨大的宗教虔誠(chéng)運(yùn)動(dòng)。這時(shí)期的孟加拉語(yǔ)文學(xué)反映了當(dāng)時(shí)的宗教思想，宗教斗爭(zhēng)及其階級(jí)背景。它是在梵文文學(xué)和民間文學(xué)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，大多是詩(shī)體作品。

10至12世紀(jì)之間成書的《恰利耶歌集》是孟加拉語(yǔ)文學(xué)中最早的書面作品，它宣揚(yáng)和諧的宗教精神，反映了社會(huì)生活的一些側(cè)面?？{和達(dá)克的《格言集》反映了古代孟加拉人的生活，它否定來(lái)世，肯定人生，具有反宗教的傾向。

一部無(wú)名氏的敘事長(zhǎng)詩(shī)《虛空往事書》描寫了宗教迫害的情景。豐富的那塔宗教文學(xué)作品也閃爍著民間文學(xué)的光彩。它的基本形式是吟唱的敘事詩(shī)，取材于民間傳說(shuō)。它反對(duì)追求死后的解脫，注重瑜伽修身，強(qiáng)調(diào)寡欲和清凈。12世紀(jì)出現(xiàn)一位著名梵文詩(shī)人勝天，創(chuàng)作了以黑天和羅陀的愛(ài)情故事為內(nèi)容的《牧童歌》，對(duì)孟加拉地區(qū)乃至全印度黑天詩(shī)歌的發(fā)展，產(chǎn)生了深刻的影響。

14世紀(jì)后，人民痛恨戰(zhàn)禍頻繁、橫征暴斂和宗教沖突，希望有個(gè)開(kāi)明君主和安居樂(lè)業(yè)的社會(huì)，這種愿望大量地反映在“孟格爾”體頌詩(shī)中。

最早出現(xiàn)的是寫濕婆女兒摩那薩蛇神的頌詩(shī)，主要作家有維吉葉古帕特、蓋特格達(dá)斯、德維吉·勒西卡等?！赌δ撬_頌》敘述摩那薩受到后娘難近母的虐待，棄家成為蛇族的女王。她庇護(hù)牧人、商人和婦女。詩(shī)歌描繪了人對(duì)抗神、愛(ài)戰(zhàn)勝死的情景。另一類是對(duì)瓊基（難近母）的頌詩(shī)，敘述女神的威力和仁慈，主要作品有穆貢德拉沃的《瓊基頌》，它借用降魔誅妖的女神形象，反映了人民要求除暴安良的愿望。還有一類是對(duì)濕婆的頌詩(shī)，主要作家有拉曼什沃爾等。在他們筆下，濕婆時(shí)而被寫成窮苦的老農(nóng)夫，時(shí)而被寫成受欺凌的市民。

14世紀(jì)后，虔誠(chéng)宗教運(yùn)動(dòng)席卷孟加拉地區(qū)，孟加拉語(yǔ)虔誠(chéng)文學(xué)隨之發(fā)展。虔誠(chéng)詩(shī)人主要描寫毗濕奴神的化身黑天的形象，它反映了農(nóng)民、牧民手工業(yè)者和婦女的利益與愿望。

14世紀(jì)錢迪達(dá)斯和維德亞伯迪（印度文學(xué)史家也把他列入印地語(yǔ)文學(xué)）是當(dāng)時(shí)主要抒情詩(shī)人，代表作分別為《黑天頌》和《維德亞伯迪詩(shī)集》。這些詩(shī)篇表現(xiàn)疾惡如仇和人生美好、青春歡樂(lè)的思想，對(duì)后人影響很大。16至17世紀(jì)歌頌毗濕奴的詩(shī)歌創(chuàng)作進(jìn)入繁榮階段。著名的抒情詩(shī)人有穆拉利·古帕特、戈賓德達(dá)斯、瓊德?tīng)柺部柕?。此外還有人寫詩(shī)體的傳記，其中著名的有沃林達(dá)沃納達(dá)斯的《□多尼耶的薄伽梵往世書》、洛金達(dá)斯的《多尼耶頌》和格里希那達(dá)斯的《多尼耶一生的甘露》等。這些作品抒發(fā)了詩(shī)人的虔誠(chéng)和愛(ài)的情懷，描寫了當(dāng)時(shí)各方面的社會(huì)生活。6世紀(jì)還盛行根據(jù)梵語(yǔ)古典文學(xué)改寫或翻譯的作品，促進(jìn)了孟加拉語(yǔ)文學(xué)的發(fā)展。改寫史詩(shī)《摩訶婆羅多》的有30余種，改寫《羅摩衍那》的有20余種，最著名的有卡?！だ愤_(dá)斯的《摩訶婆羅多》，格里迪瓦斯的《羅摩衍那》。17世紀(jì)時(shí)，道勒德·卡茲和賽義德·阿拉奧爾摒棄宗教色彩，創(chuàng)作反映人間愛(ài)情的長(zhǎng)詩(shī)《勞爾瓊德拉妮》。18世紀(jì)，有許多作家成為宮廷詩(shī)人，歌頌封建庇護(hù)者，描寫艷情，追求形式主義。代表詩(shī)人有帕爾德·錢德拉，他的《阿嫩達(dá)之歌》被后人認(rèn)為是形式主義的代表作。

17至19世紀(jì)，英國(guó)殖民主義者在印度確立自己的統(tǒng)治，孟加拉地區(qū)首當(dāng)其沖。民族資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子最先在這里組織社團(tuán)，創(chuàng)辦報(bào)刊，宣傳反帝反封建的思想，于是小說(shuō)、戲劇、新詩(shī)、散文等文體就應(yīng)運(yùn)而生。它們大多擺脫了神話和宗教內(nèi)容，直接反映社會(huì)生活，塑造富有人性的形象。主要的啟蒙文學(xué)家是伊希沃爾·金德?tīng)枴す牌仗兀?812～1859）。他創(chuàng)辦《新聞?！冯s志，培養(yǎng)了一批文學(xué)家。他的詩(shī)諷刺社會(huì)弊病和英國(guó)殖民者，歌頌印度的古代文明。他的主要作品有《知識(shí)?！返?。拉姆·莫漢·拉伊（1774～1833）組織了啟蒙社團(tuán)“梵社”，提出一系列改革社會(huì)的主張，他為現(xiàn)代孟加拉愛(ài)國(guó)主義文學(xué)奠定了思想基礎(chǔ)。散文作家伊希沃爾·金德?tīng)枴ぞS德亞薩格爾（1820～1891）為創(chuàng)造清新易懂的文學(xué)語(yǔ)言作出了貢獻(xiàn)。

這時(shí)期的新詩(shī)大多充滿了愛(ài)國(guó)主義思想，想象豐富，韻律自由，具有浪漫主義傾向。早期的詩(shī)人倫格拉勒·本多巴拉雅耶（1827～1877）的主要作品有《帕德默尼故事》、《命運(yùn)女神》等，他的詩(shī)歌頌印度光榮的歷史，表達(dá)了早日擺脫外國(guó)奴役的愿望。詩(shī)人邁克爾·默圖蘇登·德特（1824～1873）最先寫作十四行詩(shī)，為新詩(shī)開(kāi)拓了道路。他的著名的作品有《因陀羅耆的伏誅》等。詩(shī)人海姆金德?tīng)枴け径喟屠乓?838～1903）的《弗栗特伏誅記》，歌頌為解除人間苦難而作出自我犧牲的精神。

詩(shī)人比哈里拉爾·恰格爾沃爾迪（1835～1874）以優(yōu)美細(xì)膩的風(fēng)格，寫了《孟加拉美女》等許多抒情詩(shī)，抒發(fā)對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)，表達(dá)對(duì)祖國(guó)獨(dú)立的向往。

孟加拉語(yǔ)文學(xué)中近代最早的劇作家是拉姆納拉揚(yáng)·德?tīng)柛駹柕牵?822～1886），他的社會(huì)劇《高貴門第》批判了封建貴族制度。他后來(lái)還寫了不少歷史劇和鬧劇。劇作家迪納本圖·米特拉（1829～1874）的《靛藍(lán)園之鏡》，寫英殖民者開(kāi)辦的靛藍(lán)種植園中印度工人所受的壓迫及其反抗。他還寫了許多批判社會(huì)黑暗的諷刺劇《年輕的女苦行者》、《女戲子》、《兵營(yíng)》等。此外還有邁克爾·默圖蘇登·德特諷刺崇洋媚外的鬧劇《難道這就叫文明》，烏梅希金德?tīng)枴っ椎聽(tīng)柋憩F(xiàn)婦女處于無(wú)權(quán)地位的《寡婦的婚禮》等。英國(guó)殖民當(dāng)局于1874年頒布“演劇法”,對(duì)劇本實(shí)行警察檢查。在高壓之下，許多有才華的劇作家轉(zhuǎn)而創(chuàng)作歷史劇。如吉里希金德?tīng)枴た际玻?844～1911）是深受人民歡迎的劇作家，他的主要作品有詩(shī)劇《莫希妮》、神話劇《羅摩的林居生活》、歷史劇《阿育王》等。

最早從事長(zhǎng)篇小說(shuō)創(chuàng)作的是班吉姆·錢德拉·查特吉（1838～1894），曾寫了18部長(zhǎng)篇小說(shuō)，常以浪漫主義手法塑造民族英雄的形象。他的《阿難陀寺院》寫1772年孟加拉“出家人”反抗英殖民統(tǒng)治的斗爭(zhēng)；但他的有些作品又要求維護(hù)封建的倫理道德，如《毒樹》。他對(duì)后來(lái)的作家有過(guò)很大的影響。此外，拉姆?！そ鸬?tīng)枴さ绿刂小睹霞永恼鞣摺贰ⅰ恶R特維的項(xiàng)鏈》和反映農(nóng)村生活的《世界》與《社會(huì)》等歷史小說(shuō)。

20世紀(jì)初至50年代，反對(duì)英國(guó)殖民統(tǒng)治和封建勢(shì)力的斗爭(zhēng)出現(xiàn)高潮，農(nóng)運(yùn)動(dòng)有了發(fā)展，宗教沖突加劇，教族主義、甘地主義、馬列主義和現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)的各種思潮都十分活躍，文學(xué)也進(jìn)入一個(gè)復(fù)雜而又有巨大發(fā)展的階段。這時(shí)文學(xué)的主流帶上鮮明的反帝反封建的特征，浪漫主義、現(xiàn)實(shí)主義在與形式主義、神秘主義、現(xiàn)代主義等流派的斗爭(zhēng)中得到發(fā)展。這時(shí)著名的作家當(dāng)推羅賓德拉納特·泰戈?duì)枺?861～1941），他的詩(shī)集抒發(fā)了對(duì)人和自然的熱愛(ài)，對(duì)祖國(guó)獨(dú)立富強(qiáng)的向往，并對(duì)上帝與人生作了探討，作品中充滿人道主義精神和泛神論思想。他的詩(shī)清新自然，想象豐富，意境深遠(yuǎn)，具有濃厚的浪漫主義色彩。他的小說(shuō)和戲劇創(chuàng)作則采取現(xiàn)實(shí)主義手法，揭露帝國(guó)主義和官僚的專橫暴虐，描繪人民的痛苦和反抗。

晚年寫了不少政治抒情詩(shī)和政論，聲援被壓迫人民的斗爭(zhēng)。他的主要作品有詩(shī)集《新月集》、《園丁集》、《飛鳥集》、《吉檀迦利》，長(zhǎng)篇小說(shuō)《沉船》、《戈拉》，《家庭與世界》，劇本《紅夾竹桃》、《郵局》、《摩克多塔拉》等。他的豐富多彩的文學(xué)創(chuàng)作影響了整整一代印度作家的創(chuàng)作，其中有著名的詩(shī)人代溫德?tīng)柤{特·塞納、阿格希耶古馬爾·伯達(dá)爾、德維金德?tīng)柪铡だ恋?。這時(shí)期著名的小說(shuō)家薩拉特·金德?tīng)枴げ樘丶?876～1938）寫了30多部中、長(zhǎng)篇小說(shuō)，主要有《斯里甘特》、《道德敗壞的人》、《鄉(xiāng)村社會(huì)》、《火焚的家庭》等。

他以細(xì)膩的筆觸，描繪了孟加拉城鄉(xiāng)的生活，塑造了中、小資產(chǎn)者的形象,特別是受封建禮教壓迫的婦女形象。小說(shuō)《秘密組織──道路社》描寫一群男女青年反抗殖民統(tǒng)治的革命活動(dòng)。他選擇的主題和采用的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法曾經(jīng)遭到攻擊和非難，卻受到人民群眾的歡迎。詩(shī)人迦吉·納茲魯爾·伊斯拉姆（1899～1976），以反帝反封建的《叛逆者》一詩(shī)而聞名，被稱為“叛逆詩(shī)人”。

他的詩(shī)集《燃燒的弦琴》、《毒笛》和《火》等表達(dá)同樣的思想，至今仍受到重視。20至30年代，有一批作家否定舊的文學(xué)傳統(tǒng)（包括泰戈?duì)栐趦?nèi)），企圖另辟途徑，不久后即分化為現(xiàn)實(shí)主義和現(xiàn)代主義兩派。1932年進(jìn)步文學(xué)雜志《評(píng)論》問(wèn)世，并隨著馬克思主義文藝思想的傳播，出現(xiàn)了一批進(jìn)步作家。作家維普迪·普尚·班納吉（1894～1950）繼承并發(fā)展了泰戈?duì)?、薩拉特的現(xiàn)實(shí)主義的傳統(tǒng)，主要描寫農(nóng)村生活，著名的有《道路之歌》、《山林人》等。達(dá)拉辛格爾·班納吉（1898～1971）主要描寫地方生活，著名的小說(shuō)有《大地之神》、《五個(gè)村莊》、《詩(shī)人》等。伯勒孟德?tīng)枴っ滋乩?904～）在詩(shī)歌創(chuàng)作中表現(xiàn)出現(xiàn)代派的特征，他的小說(shuō)創(chuàng)作卻運(yùn)用現(xiàn)實(shí)主義手法，主要描寫中下層人民的生活。短篇小說(shuō)《恒河口》、《在煙霧中》等是他的膾炙人口的作品。

沙爾賈南德·穆克吉的小說(shuō)主要描寫煤礦工人生活，富有地方色彩。著名的有長(zhǎng)篇小說(shuō)《煤礦》、短篇小說(shuō)集《烏德西》等。馬尼格·本多巴拉雅耶（1910～1956）是左翼作家的領(lǐng)袖人物，早期的小說(shuō)《帕德瑪河上的船夫》反映了船夫的艱苦生活，其他著名作品有《木偶舞》和《母親》等。高帕爾·哈爾達(dá)爾的長(zhǎng)篇小說(shuō)《一天》、《第二天》、《又一天》是描寫印度革命者爭(zhēng)取獨(dú)立斗爭(zhēng)生活的三部曲。著名進(jìn)步詩(shī)人有蘇岡德·帕達(dá)加里耶（1929～1947），他的詩(shī)集《不眠》、《苦與甜》和《斷片》號(hào)召勞動(dòng)者團(tuán)結(jié)起來(lái),反對(duì)資本主義和殖民主義。

現(xiàn)代派作家中最為著名的是布特代沃·巴蘇（1908～），他的主要作品有《囚徒之》、《當(dāng)荷花開(kāi)放的那一天》、《苦行者與河》等。

此外還有吉沃納南德·達(dá)斯、阿金德耶·塞納古伯德等，他們的詩(shī)大多描寫現(xiàn)代病態(tài)的生活和孤獨(dú)、壓抑，使用象征主義和意識(shí)流等表現(xiàn)手法。知名的作家有默努杰·巴蘇、阿希姆·拉耶、納勒?！す藕?、阿夏布爾納·德維等。