基本介紹

《高僧傳》又稱《梁高僧傳》，是南朝梁僧慧皎撰佛教史書。共十四卷。類傳體。所載僧人，從東漢永平十年（67）至南朝梁天監(jiān)十八年（519）四百五十三年間，共二百五十七人，附見者二百余人。分為十門：譯經(jīng)、義解、神異、習(xí)禪、明律、亡身、誦經(jīng)、興福、經(jīng)師、唱導(dǎo)。每門都加以評(píng)論。此體裁大體為后世僧傳所因襲。慧皎自序：“嘗以暇日，遇覽群作，輒搜撿雜錄數(shù)十余家，及晉宋齊梁春秋書史，秦趙燕涼荒朝偽歷、地理雜篇、孤文片記，并博咨故老，廣訪先達(dá)，校其有無(wú)，取其同異?！逼滟Y料廣泛，不僅可補(bǔ)史闕，且資?？敝?。因當(dāng)時(shí)南北分裂，傳載僧人詳南而略北，所謂“偽魏僧”者，有四人。

其他信息

高僧傳介紹

中國(guó)歷史上以《高僧傳》命名的佛教典籍，共有以下四種：

1.梁代慧皎所編之《高僧傳》十四卷，又稱《梁高僧傳》，簡(jiǎn)稱《梁傳》、《皎傳》；

2.唐代道宣所編之《高僧傳》三十卷，又稱《續(xù)高僧傳》或《唐高僧傳》；

3.宋代贊寧所編之《高僧傳》三十卷，又稱《宋高僧傳》或《大宋高僧傳》；

4.明代如惺所編之《高僧傳》八卷，又稱《明高僧傳》或《大明高僧傳》。

南京金陵刻經(jīng)處，將以上分別編為《高僧傳》初集、二集、三集、四集出版發(fā)行。

《梁高僧傳》記載自東漢永平至梁代天監(jiān)間著名僧人的傳記。南朝梁代僧人慧皎(497～554)撰。慧皎，上虞人(今屬浙江)。居會(huì)稽嘉祥寺。此書13卷,將所載僧人分為“譯經(jīng)”、“義解”、“神異”、“習(xí)禪”、“明律”、“忘身”、“誦經(jīng)”、“興?！薄ⅰ敖?jīng)師”和“唱導(dǎo)”等10類。他在序言中自稱記了257人事跡，“又傍出附見者二百余人”。卷末附有同時(shí)人王曼穎致慧皎書。對(duì)此書頗加稱贊。梁代以后，唐代道宣撰《續(xù)高僧傳》30卷，一稱《唐高僧傳》，宋代贊寧等撰《宋高僧傳》30卷，明代如惺撰《大明高僧傳》8卷,其體例大致依據(jù)梁傳，合稱《四朝高僧傳》。

《梁高僧傳》對(duì)研究漢魏六朝文學(xué)有多方面的作用。首先,它記載了佛教傳入中國(guó)及佛經(jīng)翻譯文學(xué)的情況,如卷二所載后秦僧鳩摩羅什對(duì)翻譯文字的要求就常為后人所提及。其次，此書記載了許多文人和佛教僧侶的交往以及他們受佛教影響的情況，如支遁和孫綽、許詢、王羲之等人的來(lái)往及慧遠(yuǎn)與謝靈運(yùn)等人的關(guān)系。再次是此書在記述一些僧侶事跡時(shí),也寫到了他們的文學(xué)活動(dòng),如卷五竺道壹傳記載了帛道猷贈(zèng)他的詩(shī)，此詩(shī)寫得清警流麗，而且可據(jù)此糾正《詩(shī)品》把帛道猷當(dāng)作南齊人的錯(cuò)誤。還有象“經(jīng)師”部分記述佛教徒誦經(jīng)聲調(diào)問(wèn)題，頗受研究者重視，認(rèn)為與四聲說(shuō)的興起有密切關(guān)系；“唱導(dǎo)”部分的總論敘述南朝佛教徒利用講唱形式宣揚(yáng)教義的情形，也經(jīng)常被研究俗文學(xué)的學(xué)者引用。此外，書中還載有不少志怪小說(shuō)及宗教故事，如史宗等故事，也常被唐代詩(shī)人當(dāng)作典故使用。

《梁高僧傳》通行的版本有《海山仙館叢書》本等多種。

全書特色

本書開創(chuàng)新體例，采用類傳體，設(shè)立十科，成為其后僧傳分類的原則與方法。

每科之末，均有一篇總論，稱“論曰”或“贊曰”，概述本科的重要意義。這類評(píng)論文章，成為佛教史的重要材料。

本書作者慧皎是南朝梁代人，因此有關(guān)江南的記載較詳密，而北地則較簡(jiǎn)略。

本傳在四部高僧傳中居第一位。據(jù)慧皎序所述，當(dāng)時(shí)佛教的傳記類雖多，然或僅收高逸，或僅錄游方，各競(jìng)舉一方，不通古今，務(wù)存一善，不及余行，或有其文繁簡(jiǎn)不一的缺失，因此搜撿雜錄數(shù)十余家，及晉宋齊梁春秋書史，秦趙燕涼荒朝偽歷，地理雜篇，孤文片記，并博諮古老，廣訪先達(dá)，考校其有無(wú)，而取其同異，完成本傳。所以，部分已散佚的資料，透過(guò)《梁高僧傳》，仍可窺見其殘存之貌。

本傳專收錄德高的僧侶，故不名為“名僧傳”，而名為“高僧傳”。

本書今收錄于《高麗藏》第三十二冊(cè)、《磧砂藏》第三十冊(cè)、《龍藏》第一一一冊(cè)、《卍正藏》第五十六冊(cè)、《大正藏》第五十冊(cè)。

試論本傳各科高僧對(duì)佛教的貢獻(xiàn)。

試述本傳的特色。