寧武石門(mén)懸棺是迄今中國(guó)北方地區(qū)發(fā)現(xiàn)的唯一的崖葬群，極具考古研究?jī)r(jià)值。蘆芽山一帶的民間是盛行土葬的，而懸棺，當(dāng)?shù)厝朔Q(chēng)之為石葬，可能是一種異常的葬俗。

簡(jiǎn)介

位于小石門(mén)村西極為幽僻的山谷內(nèi)，峽谷深處有一個(gè)幽僻的巷彎，入口石壁如門(mén)，巷內(nèi)林木蔥翠，古建專(zhuān)家認(rèn)為這是一塊風(fēng)水寶地，考古專(zhuān)家認(rèn)為石門(mén)懸棺是長(zhǎng)江以北迄今為止發(fā)現(xiàn)最早的一處崖葬群，極具考古研究?jī)r(jià)值。

景觀簡(jiǎn)介

這就是頗具神秘色彩的石門(mén)懸棺景區(qū)了。

環(huán)顧石門(mén)內(nèi)的石壁，并非危巖高聳，僅10至20多米，皆上下陡直光滑，壁頂覆蓋著綠樹(shù)灌叢，石壁上懸掛的木棺，有嵌在巖洞里的，也有露在石壁外的，有用木樁支撐，也有用鐵鏈吊捆的，既有一棺獨(dú)懸，也有雙棺并列的，距地面高度不一，但皆能看得非常清晰，數(shù)數(shù)竟有11具之多。除此外，在石門(mén)周?chē)粠У纳奖谏?，還有零星的懸棺分布。懸棺多在石崖石洞等避水陰涼干燥處，距地面高度高低不一，有近百米，數(shù)十米，十?dāng)?shù)米高的不等。

專(zhuān)家考證

據(jù)考古專(zhuān)家們考證認(rèn)為，石門(mén)懸棺是迄今中國(guó)北方地區(qū)發(fā)現(xiàn)的唯一的崖葬群，極具考古研究?jī)r(jià)值。石門(mén)懸棺的懸葬方式大致可分為洞穴式、懸吊式、懸樁式、棧道式。洞穴式是在懸崖高處的天然石洞或人工石洞里放置棺材；懸吊式是在懸崖高處用鐵鏈將棺材吊掛起來(lái)；懸樁式是在懸崖上鑿洞，平插上木樁，將棺材擱到木樁上；棧道式是在懸崖中間鑿孔插樁，鋪成一個(gè)微型棧道，將棺材擱在棧道上。

懸棺可能原因

蘆芽山一帶的民間是盛行土葬的，而懸棺，當(dāng)?shù)厝朔Q(chēng)之為石葬，可能是一種異常的葬俗，據(jù)專(zhuān)家分析，其安葬的人有以下幾種可能：

其一：當(dāng)?shù)厝藢?duì)長(zhǎng)輩的孝順，長(zhǎng)輩去世后，置于懸棺，意即升天。

其二：在疆場(chǎng)上戰(zhàn)死的士卒。寧武自古為兵家必爭(zhēng)之地，有"百戰(zhàn)樓煩地"的別稱(chēng)。戰(zhàn)爭(zhēng)后，當(dāng)?shù)厝瞬蝗趟勒?暴骨遺骸，用松木制棺，予以妥善安葬，將棺木置于石洞之中。

其三：是圓寂后的僧人。這類(lèi)僧侶尚未修行到筑塔碹葬的程度和果位，多由僧侶及鄉(xiāng)民共同制棺安葬，置于寺廟附近的石洞中。

其四：是沒(méi)有子裔的孤寡老人。由村民共同料理后事，制棺安置于村外石壁之下或石洞之中。

其五：是外地商客及無(wú)子女的僑遷者。當(dāng)?shù)厝撕竦蓝緲悖壬浦酥臐夂?，遇客死異鄉(xiāng)者，必以石葬之俗安置。

其六：是特殊年代的異常石葬?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，日軍施行過(guò)細(xì)菌戰(zhàn)，山里人外出將菌毒傳染病帶入深山老林，有的幾乎全家遭殃，存活者只有十之一二。死后，村人唯恐傳染病蔓延，無(wú)人敢助理安葬，最后，尸體腐爛，只好由幸存家人將尸體抬至離村很遠(yuǎn)的石崖石洞中安葬。

石葬懸棺雖不按墳瑩風(fēng)水等土葬程序，但也并非草率從事。尤為上待厚葬的是疆場(chǎng)上戰(zhàn)死的士卒。一般安置石洞距地面較高以慰在天之靈。僧侶的安葬規(guī)格也很高?？傊?，石葬懸棺體現(xiàn)出當(dāng)?shù)厝松屏?、淳樸及仁?ài)之心。據(jù)說(shuō)，石葬年代并不久遠(yuǎn)，遠(yuǎn)至明朝中葉，近至民國(guó)及抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期。因?yàn)樗未鷦t多以火葬代之，今寧化一帶發(fā)掘出的火葬陶罐足以證明這一點(diǎn)。

至于這些懸棺的年代起始，至今還仍是個(gè)謎團(tuán)，但據(jù)推測(cè)，這些懸棺的年代并不久遠(yuǎn)，遠(yuǎn)至明代中葉，近至清代或民國(guó)。