翔安通濟(jì)橋怎么樣

通濟(jì)橋位于民安里十都董水溪上(今新店鎮(zhèn)呂塘村)，南起蔡厝村后珩自然村的象頭宮，東至呂塘村董水前自然村的尊玉宮，為古時(shí)新店地區(qū)南部的后村、蔡厝、前浯、彭厝、歐厝、澳頭通往東部的蓮河并由蓮河直達(dá)泉州地區(qū)的交通捷徑。后村、蔡厝等地盛產(chǎn)海蚵、海鮮，當(dāng)?shù)貪O民都從這里過海到蓮河販賣。那時(shí)蓮河已是同安、南安往廈門、泉州的港口，是個(gè)小市集。后村、蔡厝漁民經(jīng)常挑蚵來這里擺攤設(shè)點(diǎn)，故此地俗稱“來蚵”，雅稱“蓮河”。

董水溪為九溪匯合入海處。九溪發(fā)源于多處：一自香山北流經(jīng)蔡塘；一自茶山經(jīng)黃厝至橫溪；一自九都老嶺經(jīng)內(nèi)頭；一自小盈嶺后安至嶺下溪；一自覆鼎經(jīng)沙溪官塘；一自覆鼎經(jīng)西塘；一自杏坑經(jīng)店頭至趙崗；一自出米巖經(jīng)官路下至內(nèi)田溪嶺下；內(nèi)田溪均至溪尾合流經(jīng)董水溪過通濟(jì)橋入海。平時(shí)流急潮大，村民往返東部只好搭渡船或等退潮，既不方便又不安全。北宋慶歷前，大誕(今蔡厝)有一富戶，富甲一方，其子欲娶后樹社的潘氏女(時(shí)后樹住潘氏)，潘氏猶豫不答應(yīng)，認(rèn)為回娘家不方便，脫鞋卷褲管過渡，弄不好還會(huì)出人命。大誕富戶為炫耀自家的富有，立即答應(yīng)以石板砌一條簡(jiǎn)便通道，這樣退潮時(shí)穿越就不用脫鞋卷褲管了。該道于慶歷元年(1041年)建成，岸上建有供奉佛教菩薩的神廟，以祈庇佑往返平安。從此董水一帶和南部就有了頻繁的通婚，簡(jiǎn)便的石橋成為“鵲橋”。一百年后，該橋殘損嚴(yán)重，淳熙間，善應(yīng)大師大發(fā)善心發(fā)動(dòng)民眾化齋重修。元泰定三年(1326年)，敬齋樂禮公又重新倡建，在原址向上游移動(dòng)兩百多米，該處溪床底有一塊約三十多平方米的鯉魚石。這是首選的好地點(diǎn)，石板橋的新址就砌在鯉魚石上。石板橋有七個(gè)橋墩，六個(gè)排水孔，俗稱“大空橋”(六坎橋)。橋高一丈八，廣一丈，長(zhǎng)一百八十九丈，兩頭引橋砌以不規(guī)則的石頭。許多外地人應(yīng)雇參加搶修，修后他們有的就在當(dāng)?shù)芈鋺?，如現(xiàn)在后樹社的柳氏。經(jīng)歷五百多年的風(fēng)雨，石板橋仍基本完好。明萬歷三十一年(1603年)八月，颶風(fēng)大作，地動(dòng)山搖，山洪暴漲，沿海埭田被湮沒無數(shù)，通濟(jì)橋被沖斷二十多丈，損失慘重。后來，慈善家蔡云程又集資倡修。

董水地處董水海灣，明清時(shí)是翔安的主要汛口，屬金門鎮(zhèn)左營(yíng)管轄，派有汛兵五名，鄉(xiāng)勇若干名防守，配有哨船，原碼頭遺址尚依稀可辨。設(shè)立汛口原為稽查洋盜和緝捕奸民偷渡。董水的獅水麓(原為新厝社，住謝、李、董、柳等姓氏的人，現(xiàn)已廢村)建有提督衙門，遺址尚存，是三進(jìn)的土石木結(jié)構(gòu)，為汛口辦公所在地。提督衙門居高臨下，雄獅(獅山據(jù)傳是獅穴)張牙舞爪，虎視眈眈，監(jiān)視著來往船只。

通濟(jì)橋是沿海各汛口聯(lián)絡(luò)的主要通道，從劉五店汛口(屬后營(yíng))經(jīng)董水汛口可與陸汛口聯(lián)系，一旦有警，全線行動(dòng)，播下天羅地網(wǎng)，給洋盜及違法者以沉重的打擊。解放后，隨著圍墾鹽埕和養(yǎng)殖業(yè)的發(fā)展，通濟(jì)橋這座古老的石板橋已完成了歷史使命。