人物簡(jiǎn)介

雷姆·庫(kù)哈斯的幼年在印度尼西亞度過(guò)，后移居阿姆斯特丹，早年曾從事劇本創(chuàng)作并當(dāng)過(guò)記者，1968至1972年他轉(zhuǎn)行學(xué)建筑，就讀于倫敦一所頗具前衛(wèi)意識(shí)的建筑學(xué)院Architecture Association School。從那時(shí)起，他對(duì)當(dāng)代文化環(huán)境下的建筑現(xiàn)象就開(kāi)始表現(xiàn)出與眾不同的興趣。

1972年，Harkness研究獎(jiǎng)學(xué)金使他得以在美國(guó)生活和工作了很長(zhǎng)一段時(shí)間。1972至1979年間，他曾在當(dāng)時(shí)建筑界很知名的Ungers事務(wù)所以及Peter Eiserman的紐約城市規(guī)劃、建筑研究室工作過(guò)，同時(shí)也在耶魯大學(xué)和加州大學(xué)洛杉磯分校執(zhí)教；1975年，庫(kù)哈斯與其合作者共同創(chuàng)建了OMA事務(wù)所，試圖通過(guò)理論及實(shí)踐，探討當(dāng)今文化環(huán)境下現(xiàn)代建筑發(fā)展的新思路。

在1972年所得到的獎(jiǎng)學(xué)金使庫(kù)哈斯得以在美國(guó)停留，當(dāng)時(shí)他正對(duì)紐約市感到著迷，他開(kāi)始分析都會(huì)文化在建筑上的沖擊，進(jìn)而出版了追溯曼哈頓都市沿革之著作《瘋狂紐約》（Delirious New York）。

在此階段，庫(kù)哈斯想將所發(fā)展的理論在實(shí)際上加以應(yīng)用，于是他回到了歐洲。1975年于倫敦，與Zenghelis夫婦（Elia and Zoe）和Madelon Vriesendorp共同成立了大都會(huì)建筑辦公室（Office for Metropolitan Architecture 簡(jiǎn)稱OMA，其宗旨不但在定義理論上建筑與當(dāng)代文化背景的新型態(tài)關(guān)系，并實(shí)際加以執(zhí)行。1978年起，OMA陸續(xù)接獲多件位于荷蘭的案子，如位于海牙的議會(huì)增建案，使他逐漸將OMA的主要業(yè)務(wù)集中于鹿特丹，在同時(shí)，庫(kù)哈斯創(chuàng)辦了Grosztstadt基金會(huì)，此基金會(huì)為一獨(dú)立的部門，其目的在辦理有關(guān)于OMA之文化相關(guān)活動(dòng)，如展覽會(huì)、出版刊物等。在1996年出版的《S，M，L，XL》收錄了有關(guān)于OMA至今的作品。

主要作品

個(gè)人成就

庫(kù)哈斯參與的項(xiàng)目包括法國(guó)里爾市總體規(guī)劃、美國(guó)洛杉磯環(huán)球影城總部規(guī)劃等。其設(shè)計(jì)作品曾獲得多種獎(jiǎng)項(xiàng)，其中包括全球建筑界的最高獎(jiǎng)——普利茲克獎(jiǎng)。

雷姆·庫(kù)哈斯的許多研究，包括建筑作品都令人不解甚至迷惑，但不能不說(shuō)他是當(dāng)今最富有浪漫及烏托邦色彩的建筑師，是建筑師中的藝術(shù)家。他之所以引起許多青年學(xué)生或建筑師莫名的崇拜，無(wú)疑與他旗幟鮮明地維護(hù)現(xiàn)代主義精神、具有無(wú)限創(chuàng)造激情有很大的關(guān)系。

他是荷蘭大都會(huì)建筑事務(wù)所的首席設(shè)計(jì)師、哈佛大學(xué)教授。

建筑理論

當(dāng)代性和現(xiàn)實(shí)感

看過(guò)庫(kù)哈斯著作的人都會(huì)覺(jué)得他的書像他的作品一樣充滿了新奇、眩目的味道；而且，不斷的充斥著跳躍與不知所云。如何認(rèn)識(shí)庫(kù)哈斯的理論呢？這里擬從庫(kù)哈斯的敘述方式與理論根基兩方面入手對(duì)其進(jìn)行理解。

《顛狂的紐約》（Delirious New York, 1978年）是庫(kù)氏在大都會(huì)建筑學(xué)領(lǐng)域撰寫的奇幻"建筑小說(shuō)",也是了解庫(kù)哈斯城市理論的最重要的文獻(xiàn)。這部集論文、方案、作品于一體而編織的美學(xué)文本，對(duì)當(dāng)代大都市密集性文化現(xiàn)實(shí)進(jìn)行超現(xiàn)實(shí)主義的批評(píng)。所謂超現(xiàn)實(shí)，就是脫離了普遍的理論論述結(jié)構(gòu)。一般的理論模式都為：是什么（問(wèn)題的本體論）----為什么（問(wèn)題的研究方法論）----怎么辦(問(wèn)題的現(xiàn)實(shí)意義及解決方案)。從庫(kù)哈斯的有關(guān)著作來(lái)看，他只注重了第一步驟的渲染和鋪陳，偶爾涉及到第二點(diǎn)的研究方法論，而絕少提及第三點(diǎn)。這種似乎從記者生涯中養(yǎng)成的恣意文風(fēng)形成了庫(kù)哈斯的研究習(xí)慣。

對(duì)城市的認(rèn)識(shí)

在對(duì)城市的認(rèn)識(shí)的過(guò)程中，庫(kù)哈斯的思考路徑不是順著建筑學(xué)的既定理論框架進(jìn)行思考。而是從社會(huì)學(xué)的角度入手，諸如網(wǎng)絡(luò)對(duì)社會(huì)形態(tài)的影響、新時(shí)代生活方式的變革、建筑不得不進(jìn)行革命的必要性、對(duì)城市發(fā)展速度的思考、資本財(cái)富在城市進(jìn)程中作用的再認(rèn)識(shí)、建筑師的收入與建筑作品及建設(shè)速度之間的關(guān)系----包羅萬(wàn)象、不一而足。（圖二）幾乎我們一般接觸到的新事物，都庫(kù)哈斯被納入了對(duì)建筑學(xué)的反思之中。這種反思構(gòu)成了庫(kù)哈斯理論的基礎(chǔ)，所指者何并不唯一，分析視角時(shí)常變化，難免有極大的眩目感和跳躍性。

建筑屬于城市

從微觀上講，他要求建筑應(yīng)對(duì)每種社會(huì)新問(wèn)題做出回應(yīng)，以保持一種先進(jìn)性。從宏觀來(lái)講，他的結(jié)論就是建筑學(xué)的“末世論”，他在普利茨獎(jiǎng)授獎(jiǎng)儀式上發(fā)表講話中說(shuō)道：“我們?nèi)猿两谏碀{的死海中。如果我們不能將我們自身從“永恒”中解放出來(lái)，轉(zhuǎn)而思考更急迫，更當(dāng)下的新問(wèn)題，建筑學(xué)不會(huì)持續(xù)到2050年?！边@種末世論不是滅亡論，而是指?jìng)鹘y(tǒng)建筑學(xué)理論的解體與消亡。

比如，庫(kù)哈斯的普通城市（Generic City）的思想。他認(rèn)為今天城市變化的真正力量在于資本流動(dòng)，而非職業(yè)設(shè)計(jì)。城市是晚期資本主義文明產(chǎn)生的無(wú)盡重復(fù)的結(jié)構(gòu)模塊，設(shè)計(jì)只能以此現(xiàn)實(shí)為前提思考并成形。在這個(gè)意義上， 庫(kù)哈斯顛覆了傳統(tǒng)"場(chǎng)所"的概念。

建筑作品

康索現(xiàn)代藝術(shù)中心（1988年）

荷蘭舞蹈劇院（1988年）

波爾多住宅（1994年）

荷蘭駐德國(guó)大使館（1997年）

現(xiàn)代藝術(shù)博物館擴(kuò)建（1997年）

西雅圖中央圖書館（1999年）

中央電視臺(tái)新址大樓（2002年）

Prada專賣店室內(nèi)設(shè)計(jì)（紐約2003年，洛杉磯2004年）

葡萄牙波多音樂(lè)廳（2005年）

臺(tái)北藝術(shù)中心(2008年)

書籍作品

此外他的著作《錯(cuò)亂的紐約》，被認(rèn)為是研究紐約文化和建筑的經(jīng)典著作；其城市論著《小、中、大、特大》（《SMLXL》）被建筑系學(xué)生稱為建筑圣經(jīng)。