地理位置

山西普凈寺在山西襄汾縣城西南30公里史壁村，在侯馬、襄汾、新絳三縣（市）交界處。一進(jìn)寺院，可以看到，建筑規(guī)模敞朗，殿宇巍峨。普凈寺創(chuàng)建年代已無(wú)從考證，相傳為漢代初建。從南至北依次有玉皇殿、關(guān)帝殿、大佛殿，融神、儒、佛于一寺，在中國(guó)的寺廟構(gòu)造實(shí)屬少見(jiàn)，有著極大的研究?jī)r(jià)值。寺東、南有汾水環(huán)繞，西、北毗鄰呂梁山麓，恰處晉南靈秀之地。細(xì)觀中國(guó)的寺廟，多數(shù)遠(yuǎn)離村莊，有脫離俗塵之感，而普凈寺卻建在平曠地帶，建在村莊附近，這在中國(guó)的寺廟選址中也極為罕見(jiàn)。

建筑結(jié)構(gòu)

占地面積5624平方米，建筑面積818.77平方米，現(xiàn)存為元明時(shí)期建筑群，較好地保存了歷史原貌。其寺規(guī)模敞朗，建筑巍峨。創(chuàng)建年代不詳，現(xiàn)存為元、明遺物。山門三間，天王殿五間，懸山式。菩薩殿五間內(nèi)柱設(shè)在前槽，依柱筑扇面墻一道，墻前為觀音菩薩和善財(cái)童子，豐潤(rùn)嫻雅，兩隅十八羅漢各具神態(tài)。墻后地藏、道敏、冥化端莊肅穆，十殿閻凝神對(duì)坐兩側(cè)。最后為大雄殿，五開(kāi)間六架椽，原為懸山式，后改為硬山，斗拱四鋪?zhàn)鲉蜗掳海顑?nèi)后槽施二金柱制成佛龕，柱上用蟬肚形大雀替承托四椽伏，伏上架內(nèi)額直達(dá)兩山，次間大爬梁由檐頭直承平梁以下，結(jié)架純系元構(gòu)。龕內(nèi)塑釋迦、文殊、普賢華嚴(yán)三圣，其中二菩薩身式修長(zhǎng)，衣飾合體，面形上方下圓，神態(tài)嫻靜慈祥，塑工頗為精巧。2006年05月25日，普凈寺作為元至清古建筑，被國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第六批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位名單。

主要景觀

普凈寺坐北向南，山門上掛“普凈寺”金字豎匾。步入山門，見(jiàn)“哼”、“哈”二金剛峙立兩側(cè)，剛勁雄壯，威嚴(yán)肅穆。據(jù)說(shuō)這“哼”、“哈”二將一個(gè)叫鄭倫，一個(gè)叫陳奇，原本都是商紂王的大將，后來(lái)“哼”將鄭倫歸順了周朝，周滅商以后，姜子牙歸國(guó)封神，特封鄭倫、陳奇二將鎮(zhèn)守佛祖山門。“

通明宮

穿過(guò)山門，舉步便到“通明宮”前，這是一座面寬五間的懸山式明代建筑。為什么要把天王殿稱為“通明宮”呢？原來(lái)大殿正中央供奉的不是大肚彌勒佛，而是玉皇大帝，這一改變反映了元、明以后佛教進(jìn)一步漢化的實(shí)際。當(dāng)然東西兩側(cè)依然是四大天王：南方增長(zhǎng)天王，手握寶劍，氣勢(shì)不凡；東方持國(guó)天王，手持琵琶，面目清秀；西方廣目天王，手上纏繞一龍；北方多聞天王，右手持寶傘，左手握銀鼠。內(nèi)容反映了人們祈盼“風(fēng)調(diào)雨順，天下太平”的善良愿望，從藝術(shù)造型上來(lái)看，也達(dá)到了形象逼真的程度。

菩薩殿

從天王殿往里走，便是菩薩殿。菩薩殿也叫“地藏殿”、“十王府”，大殿面寬五間，內(nèi)柱設(shè)在前槽，依柱筑扇面墻一道。墻前為千手觀音和善才童子，殿內(nèi)兩隅坐著“十八羅漢”，儼然一幅“十八羅漢朝觀音”，可是一細(xì)數(shù)卻發(fā)現(xiàn)只有十六羅漢，向村民打問(wèn)，也說(shuō)不出緣由。

在菩薩殿的四周，有十殿閻君和十八羅漢，皆凝神注目，表情各異。歷經(jīng)數(shù)百年，油彩清晰依舊。在關(guān)帝殿里，南向?yàn)殛P(guān)圣帝君和周倉(cāng)、關(guān)平塑像。關(guān)公凝目注視，似乎在對(duì)世人昭示著他的忠和義。再轉(zhuǎn)過(guò)頭來(lái)，只見(jiàn)十大閻君分坐兩側(cè)，令人望而生畏，中間地藏菩薩、道敏、冥公端莊肅穆，又儼然一組“十帝閻羅朝地藏”。在千手觀音的背面，有一尊韋馱天神塑像。

傳說(shuō)民間傳說(shuō)，韋馱原為魯班弟子，家住峨眉山下，生活相當(dāng)貧窮。他看到百姓橫度嘉陵江，常因江寬水急而喪命，決心憑自己的手藝掙錢為民造橋。恰在此時(shí)，觀音云游峨眉，見(jiàn)百姓無(wú)法過(guò)江而怨嘆，便頓生慈悲，化作一少女，化緣造橋。于是貼出一張告示：農(nóng)歷三月十三日，在江心站有一少女，誰(shuí)能用銀錠擊中她，即可娶其為妻。于是四鄉(xiāng)八里的顯赫貴族、公子哥兒云集江邊，紛紛把錢投向江中少女，奇怪的是銀錠皆落船中，卻始終未著少女之身。此時(shí)韋馱做工歸來(lái)，正好路過(guò)這里，一位老者拍著韋馱的肩膀說(shuō)：“只要你真心，我保證你投中她?！表f馱半信半疑將銀錠擲去，不偏不倚正中少女胸懷。觀音大驚，仔細(xì)一看，見(jiàn)是八仙之一的呂洞賓在搗鬼，只好收攤答應(yīng)嫁給韋馱，但是她說(shuō)：“咱們只能做背對(duì)背的夫妻?！彼裕诤芏嗨聫R中都把韋馱塑像放到觀音的背面，人們說(shuō)這是“背面夫妻”。這種格局和傳說(shuō)，表明佛教傳入中國(guó)已不再那么堅(jiān)挺肅穆，不僅與道教相互影響，而且也越來(lái)越變得富于彈性，富于人情味了。

大佛殿

殿內(nèi)古磚大都已碎成片，但是總體完整，似乎在展示著當(dāng)年寺廟的旺盛香火。在佛龕前的功德箱里，零零散散地存著香火錢，說(shuō)明香火依舊。 在天王殿（玉皇殿）里，正面為玉皇及侍者塑像，威嚴(yán)而莊重。塑像彩繪依然清晰可見(jiàn)，雖然歷經(jīng)幾百年的蒼桑歲月，但是古韻猶存。兩側(cè)為四大天王塑像，王冠甲胄，分別手持劍、傘、琵琶、寶塔，神情肅穆。

羅漢殿

羅漢殿里有一組佛像，為觀音“千手千眼佛”及善才童子。相傳，千手千眼佛像是為了紀(jì)念三姑娘舍命救父的感人行為而塑造的。在世界佛像之中，千手觀音像，堪稱是中國(guó)佛界的國(guó)寶與國(guó)粹，在不為世人多知的普凈寺里也有明代“千手觀音”佛像，聞之令人感嘆唏噓！

保護(hù)開(kāi)發(fā)

普凈寺是保存完好的一組元明時(shí)期的建筑群，其結(jié)構(gòu)是研究元明時(shí)期古建筑的珍貴標(biāo)本，尤其是元代與明代早期的大量塑像，更是巧奪天工的藝術(shù)精品，是研究美術(shù)史與傳統(tǒng)雕塑的代表作，在古建筑群研究和藝術(shù)研究上都有很高的歷史價(jià)值與藝術(shù)價(jià)值?！毕宸诳h文物局副局長(zhǎng)自豪地說(shuō)，“在縣文物辦工作人員的努力下，普凈寺基本完整地保存了下來(lái)”?！斑@些年的功夫沒(méi)白費(fèi)，總算申請(qǐng)到了全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位”，已經(jīng)看守廟宇數(shù)年的巨春德感慨地說(shuō)，“我們要更好地看守，不讓任何人來(lái)破壞，不落后代的罵名?！睋?jù)了解，每年玉皇大帝的誕辰正月初九時(shí)，寺里香火旺盛，來(lái)上香求愿的人很多。

盡管大體已經(jīng)維修，但是因?yàn)槟甏眠h(yuǎn)，羅漢殿還是出現(xiàn)較大的裂縫，玉皇殿也有以前修復(fù)的痕跡?！坝捎谫Y金原因，現(xiàn)在還不能全面修復(fù)，只能每次維修一部分，”襄汾縣文物辦主任趙惠宏說(shuō)，“難度肯定是有，資金困乏是首要困難，但是要盡全力來(lái)保護(hù)‘國(guó)寶’”。

普凈寺于2006年被確定為國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位，但由于這里遠(yuǎn)離城市，交通不便，因此外地游客寥寥，只有廟會(huì)期間當(dāng)?shù)匕傩詹旁萍@里，這讓人不禁生出幾分感慨。不過(guò)聽(tīng)村民們講，縣里前不久已派人來(lái)測(cè)量過(guò)，要修一條旅游專線公路，把丁村、汾城和普凈寺聯(lián)在一起。聽(tīng)到這里，同行的人無(wú)不感到欣慰，都期望著這條連接著好幾處“國(guó)寶”的旅游公路能早一天建好，到那時(shí)，普凈寺這顆古晉大地上的明珠，一定會(huì)重放異彩的。

大雄寶殿

普凈寺的大雄寶殿建在磚石臺(tái)基之上，看上去宏偉巍峨、氣勢(shì)恢弘。殿門上書(shū)“大佛殿”三個(gè)大字，落款是“姑射山頭放鶴人題并篆”。殿內(nèi)明間設(shè)佛壇，供奉著“華嚴(yán)三圣”：中為釋迦牟尼，通身鎏金，袒胸赤足，慈眉慧眼，神態(tài)安詳，兩側(cè)文殊、普賢二菩薩，身材修長(zhǎng)、衣飾得體、面相圓潤(rùn)、神態(tài)自若，尤其是普賢菩薩塑像，端莊中流露笑姿，嫻靜中透出瀟灑，靈眉慧眼，栩栩如生。值得一提的是，大佛殿雖系元代結(jié)構(gòu)，但整體框架四山都是漢代建筑基礎(chǔ)，如今在大佛殿頂平檁上仍有“維大元國(guó)大德柒年潤(rùn)叁月拾捌日……重修”等草書(shū)字樣，既然是元代重修，那么大殿究竟始建于什么年代呢？

木瓜樹(shù)

普凈寺院東南隅，還有一棵木瓜樹(shù)，據(jù)說(shuō)這棵樹(shù)是初建寺時(shí)所植，為的是普渡眾生，制藥活人，雖然已逾1900多年，幾經(jīng)枯榮，但如今依然是樹(shù)干挺拔，枝繁葉茂，亭亭玉，冠如巨傘。村民講，世界上千年以上的木瓜樹(shù)，現(xiàn)在只有兩棵，普凈寺一棵，另一棵在瑞士伯爾尼。他們還把這棵奇樹(shù)與大佛殿以及三菩薩中的普賢菩薩稱為普凈寺“三寶”。

史料記載

據(jù)林宏躍先生《臨汾宗教》一書(shū)說(shuō)，1983年，文物工作者在普凈寺大殿左側(cè)廢墟中發(fā)現(xiàn)了明成化元年（1465年殘碑一座，碑文有“后漢明帝永平七年，聲教流于震旦，是以立剎，孝義郡南30里余有社，曰南史寺，號(hào)普凈，寰中古剎，海內(nèi)名藍(lán)，敝云水之情丘，挾山水之英秀”的記載。由此可知，普凈寺始建于東漢明帝七年（公元64年）距今已有1944年的歷史，比建于漢桓帝建和元年（147年）霍山南麓俱盧舍寺（今洪洞廣勝寺下寺前身）還早83年?？梢哉f(shuō)與普凈寺建寺時(shí)間相當(dāng)?shù)闹挥袃蓚€(gè)，一個(gè)是洛陽(yáng)白馬寺，建于永平十年（公元67年），再一個(gè)就是五臺(tái)山的顯通寺，建于永平十一年（公元68年），當(dāng)時(shí)稱大孚靈鷲寺。這說(shuō)明，普凈寺不僅是佛教傳入臨汾的最早記錄，同時(shí)，也是與中國(guó)佛教同生同歲了。