簡介

龍興寺位于新絳縣城北街頂端的高崖上。龍興寺?lián)涊d，該寺始建于唐。因其中供有碧落天尊像，故名碧落觀。唐高宗咸亨元年（公元670年）， 改稱龍興寺。當(dāng)時，寺院建筑十分雄偉，規(guī)模也相當(dāng)宏大。 位于新絳縣城北街頂端的高崖上。當(dāng)你從縣城南關(guān)下車，涉過那座人工搭成的小浮橋，或者坐車從浮橋上游的汾河大橋通過，一踏上熱鬧非凡的新絳縣城的街頭，縱目遠眺，首先迎入眼簾的，便是聳立在巍巍高垣上的龍興古寺。 據(jù)記載，該寺始建于唐。因其中供有碧落天尊像，故名碧落觀。唐高宗咸亨元年（公元670年），改稱龍興寺。當(dāng)時，寺院建筑十分雄偉，規(guī)模也相當(dāng)宏大。

至唐會昌五年（公元845年），由于武宗李炎大興滅法運動，拆寺毀佛之風(fēng)盛行，寺內(nèi)的建筑毀之殆盡，唯只塔院寺幸得以存。宋代時，太祖趙匡胤曾寓居于此，所以改寺為宮。后因僧人占居，才又恢復(fù)了龍興寺之名。該寺基址兀聳，居高臨下，頗有氣勢。原存建筑主要有大雄寶殿和高塔等。80年代末至90年代初，在山西省文物局的支持下，新絳縣委縣政府又廣泛集資，組織義務(wù)勞動，廣征能工巧匠，加固了寺基，整修了殿宇，補建了廊房，并新開了一條直達寺院的寬闊通道。從而使千年古寺，重?zé)ㄈ莨猓终剐伦恕?/p>

歷史

至唐會昌五年（公元845年），由于武宗李炎大興滅法運動，拆寺毀佛之風(fēng)盛行，龍興寺內(nèi)的建筑毀之殆盡，唯只塔院寺幸得以存。宋代時，太祖趙匡胤曾寓居于此，所以改寺為宮。后因僧人占居，才又恢復(fù)了龍興寺之名。該寺基址兀聳，居高臨下，頗有氣勢。原存建筑主要有大雄寶殿和高塔等。80年代末至90年代初，在山西省文物局的支持下，新絳縣委縣政府又廣泛集資，組織義務(wù)勞動，廣征能工巧匠，加固了寺基，整修了殿宇，補建了廊房，并新開了一條直達寺院的寬闊通道。從而使千年古寺，重?zé)ㄈ莨猓终剐伦恕?始建于唐，原名碧落觀。唐高宗(670年)改稱龍興宮。后因宋太祖趙匡胤寓此，又改名龍興寺。

寺坐北朝南，大殿前左右有關(guān)公殿、娘娘殿;左側(cè)留有山門，前有韋陀樓及西廂房三間，殿后有十三級龍興寶塔。

大殿面闊五間，進深三間，單檐懸山頂，斗栱五鋪作雙下昂，為元代遺構(gòu)。殿內(nèi)后槽設(shè)佛壇，內(nèi)塑有三世佛及脅侍菩薩9尊彩塑。

龍興寺塔坐北朝南，緊鄰大殿之后，唐建，原高八級，乾隆四十九年(1784年)塌坍予以重修，外皮包以青磚，且增至13級，高42.4米。平面呈八角形，每邊長4.3米，為樓閣式磚塔。寺內(nèi)存清康熙四十七年(1708年)重修及民國時重修碑記3通，經(jīng)幢1座。

建筑

現(xiàn)存大雄寶殿為元代建筑，懸山頂。殿內(nèi)塑有宋金時期彩塑、盧佛、釋迦牟尼佛、盧舍那佛及侍立觀音、地藏、文殊、普賢。殿前左右各有一配殿。院內(nèi)為碧落碑亭，亭內(nèi)是稱譽全國的書法藝術(shù)名碑《碧落碑》。此碑高2.26米，寬1.03米，厚0.21米，系唐高宗李治總章三年（公元607年），高祖李淵第十一子韓王元嘉的兒子李訓(xùn)、李誼、李撰、李諶為其亡母房氏祈福而立。文為篆體，共21行，每行32字，除去空闕，實有630個字。碑文的用字和結(jié)體，雜取鐘鼎、古籀、兼及小篆等文，在前代諸家古體書法的基礎(chǔ)上，加以省變通借，融匯貫通，從而創(chuàng)造出一咱姿態(tài)優(yōu)美，獨具風(fēng)格的新的古篆體，看上去規(guī)整無匠氣，舒暢而且秀逸，是歷來金石家書法家看重的珍品?！稄V川書跋》說：“篆字奇古，引筆精絕，不類世篆學(xué)。”又言：“此碑超出相斯窠臼，筆法已自深穩(wěn)?！币灾隆扒叭苏摃蕠@其妙絕”（《金石錄》）。如果沒有相當(dāng)?shù)墓盼暮蜁üΦ?，實在難以辨識和通讀全文。因此在立碑整整二百年后，唐咸通十一年（公元870年），有個名叫鄭承規(guī)的人奉命用正書將碑文釋出，刻于另外一石，以便后世識讀和臨摹?！稘撗刑媒鹗陌稀分芯陀涊d了這件事說，此碑“篆字奇古，小儒咋舌不能讀，賴有鄭承規(guī)釋文稍可句讀。……要非精研六書，博涉古今者不能辨也。自宋以來，篆書家奉此為金科玉律，莫敢輕易一字。”

大殿之后，便是赫赫有名的龍興寺寶塔（亦稱絳塔）。據(jù)碑志記載，此塔原為八級，清乾隆四十年（公元1784年），因年久塌落，重包以外皮，并增高到現(xiàn)在的十三級。塔呈八角形，高約40米，全部是用磨光的青磚砌制。塔身各檐下的椽、柱、斗拱，均為仿木結(jié)構(gòu)，制作頗為工細。塔的每級上均有題額，由下到上分別為一柱擎天、兩莖仙掌、三汲龍門、四大躋空、五云獻瑞、六鰲首載、七星召應(yīng)、八風(fēng)協(xié)律、九陌看花、二園蓉境、十方一覽、十二碧城、十州三島。即切題，又有寓意。

令人感到迷惑而神奇的是，據(jù)說此塔頂上還曾有過幾次冒煙。1941年《重修新絳龍興寺碑記》中載：“光緒乙亥（公元1875年），塔頂騰煙，僉為青云直上，為以發(fā)達科名之征兆。”真可謂，天下之大，無奇不有。相信隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，古塔奇觀之謎一定會解開。

景區(qū)相關(guān)資料

龍興寺，系山西省重點文物保護單位，位于新絳縣城龍興路北端高阜之上。該寺始建于唐，原名碧落觀，唐高宗咸亨元年（公元6年）改稱龍興寺。唐會昌五年（公元845年）由于武宗大興滅法運動，拆寺毀佛之風(fēng)盛行，寺內(nèi)建筑幾乎毀之殆盡，唯有塔院得以幸存。宋時，太祖趙匡胤寓居于此，改寺為宮，后僧人占居，恢復(fù)龍興寺之名。原存建筑主要有大雄寶殿和龍興寶塔等。1990年，在山西省文物局的支持下，新絳縣委、縣政府向社會集資，組織義務(wù)勞動，搶修了龍興塔基和寺院，修建于山門，建起108級青石臺階，修建了碧落碑亭等，使龍興寺面貌煥然一新。

大雄寶殿，面闊五間，進深二間，懸山筒瓦頂，梁架為元代遺構(gòu)，殿內(nèi)塑宋金時期彩塑毗盧佛、釋迦牟尼佛、盧舍那佛及侍立觀音、地藏、文殊、普賢。彩塑主佛高達4.5米。中央美術(shù)學(xué)院的吳勞教授及國內(nèi)不少雕塑專家，美術(shù)愛好者，曾先后觀賞臨摹，給予很高評價。大殿后就是龍興寶塔。

據(jù)碑文記載龍興塔始建于唐，原為八級，清乾隆四十二年（公元1777年）重包以外皮，并增高至十三級。塔呈八角形，高約43米，全部用磨光的青磚砌成，塔身各檐下的斗拱等均為仿木結(jié)構(gòu)，塔的每級上均有額題，自下而上依次為：一柱擎天、兩莖仙掌、三汲龍門、四大躋空、五云獻瑞、六鰲首戴、七星召應(yīng)、八風(fēng)協(xié)律、九陌看花、十園蓉境、十方一覽、十二碧城、十州三島。該塔結(jié)構(gòu)精巧，體態(tài)秀麗，頗有"欲與天公試比高"之雄偉氣勢，登上寶塔頂后，絳州古城一覽無余，景色如畫。令人更感神奇和迷惑的是，該塔曾多次"冒煙"。據(jù)《重修新絳龍興寺碑記》載："光緒乙亥（公元1875年），塔頂冒煙，僉為青云直上，為發(fā)達科名之征兆"。這年大旱。之后1937年、1971年、1976年等時間老人傳說也亦冒過"煙"。最近一次是1993年8月份，塔頂"冒煙"，觀者有萬余人，連冒七天。其原因至今仍為一個謎團，相信隨著科技的不斷發(fā)展，定能解開此謎。龍興寺現(xiàn)存碑刻十余通，其中最為引人注目的，最具書法藝術(shù)價值的是唐代的小篆《碧落碑》，該碑系唐總章三年（公元670年）韓王元嘉四子李訓(xùn)、誼、諶、撰為其先妣房太妃造像祈福，在碧落觀雕刻一大道天尊像而得名。圓首方座，書丹人不詳，碑文共二十一行，每行三十二字，除去空闕，實為六百三十個字。字體優(yōu)美，獨具風(fēng)格，為歷代書法家看重的珍品，原碑二百年后，即唐咸通十一年（公元870年），有個名叫鄭承規(guī)的奉命用正楷書將碑文譯出。有關(guān)此碑有多個傳說，加上碑文的"奇古"、"絕精"，為碧落碑蒙上了許多神秘的色彩。據(jù)《洛中經(jīng)聞》和《金碌》等書記載，正值《碧落碑》文寫成即將刊石之際，恰巧有兩個道士前來請求刻之。二道士拿著碑文，便關(guān)門閉戶，一連幾日，晝夜不出，房內(nèi)一點聲音也沒有，眾人覺得好奇怪，一起開門觀望。不料，房中竟然空無一人，道士早已不見蹤影，只見一對仙鶴翩然離去，而碑文竟似鬼斧神工，宛然在目。據(jù)說自稱李斯之后無人與匹的唐代大篆書家李陽冰見到此碑后，愛護倍加徘徊數(shù)日，不忍離去，遂反復(fù)臨摹，最覺不如，非常惱火，憤然"以槌擊之"，現(xiàn)碧落圓首所裂三塊，相傳就是李陽冰所為?？梢姳搪浔男∽瓘墓胖两駸o不為諸多書法家所推崇。

會冒煙的奇塔-龍興塔

位于新絳縣城北街頂端的高崖上。當(dāng)你從縣城南關(guān)下車，涉過那座人工搭成的小浮橋，或者坐車從浮橋上游的汾河大橋通過，一踏上熱鬧非凡的新絳縣城的街頭，縱目遠眺龍興塔的騰煙。

漸近新絳，在臥牛式的縣城，第一眼就可以看到龍興塔，它居于縣城置高點，又高聳挺拔，顯得十分顯眼，它仿佛向你招手致意，歡迎遠道而來的客人、在外歸來的故人。穿過龍興大街，拾級而上，循望寶塔，這座建于唐、重修于清乾隆年間、高43米的寶塔，因宋太祖曾寓于此，而以龍興塔而命名。塔潔白如玉，八面飛檐系鈴，風(fēng)吻鈴鐺，叮咚作響，宛如優(yōu)美動聽的樂曲。雖論高不如洪洞廣勝上寺的飛虹塔，論雄姿不及西安的大雁塔，但龍興塔自有它的奧妙。塔一側(cè)有碑文記錄，塔頂屢冒青煙，為世之奇觀，亦為世之謎。對此，一百年前就有明確記載，"光緒已亥（1899年）間，塔頂騰煙，僉為青云直上"。之后的20世紀40年代、60年代、70年代又有騰煙之奇事，而最近的一次為1993年8月，塔上青煙又起，引來三省八縣市數(shù)萬人爭睹為快。塔為何騰煙，國內(nèi)專家曾多次考證，而不得其解。上世紀70年代的一次騰煙，有人斷定是蚊蟲繚繞，塔下的一居民孤膽攀塔體鐵梯而上，他手執(zhí)沾有蜂蜜的白布，在騰煙之處撲打，后飛身落到塔下，展開一看，無甚蚊蟲。1993年中秋節(jié)的那次騰煙，人們借助攝像機，把騰煙從40多米的高空拉為近景，裊裊青煙徐徐升騰，粗一看像蚊蟲，細一瞅又似是而非。爭論不休，終沒有一個定語。

龍興塔神，大概就在塔頂?shù)蔫F身葫蘆上。縱觀天下之塔，千姿百態(tài)，但塔頂冠以幾百公斤重的鐵體葫蘆還孤陋寡聞。當(dāng)初人們在建塔之時，都埋有鎮(zhèn)塔之寶，有佛高祖的舍利，有世稀的金銀之物。而龍興塔把寶置于塔頂之上，使它在特定的條件下頻頻騰煙，這就是它的絕妙之處。