簡介

該遺址東依大澤山，南依高望山和明堂山，西和膠萊平原相接，西北與東岳石村有一壩之隔。1959年，修筑淄陽水庫時發(fā)現(xiàn)的。東西長約200米，南北寬約70米，地勢較高。由于多年被水沖刷，遺物暴露地表甚多。1960年中科院考古研究所山東隊進行發(fā)掘。東岳石遺址發(fā)掘報告《山東平度東岳石村新石器時代遺址與戰(zhàn)國墓》發(fā)表于《考古》1962年第10期。出土陶器多為泥質(zhì)灰陶和黑陶，少量為黃褐陶，皆輪制，胎質(zhì)較厚。器形有罐、尊、器蓋、簋、盂、豆、甗、鼎、杯等10余種。一般為直口，尖唇。通體可見一至數(shù)圈突棱，有的還有陰弦紋。多數(shù)系子母口，有蓋。小平底，假圈足或短舌狀足。陶質(zhì)粗糙笨拙，制作細致精巧的少見。出土石器有斧、錛、刀、鑿、鏟、紡綸、鏃、礪石、網(wǎng)墜、敲砸器等，具特征的是半月形雙孔石刀和亞腰石斧。

歷史與發(fā)展

漢代南陽畫像石中有“后羿射日圖”，圖中畫有一株大扶桑樹，枝上立三烏，樹下左側(cè)的后羿正彎腰側(cè)身，手持滿弓，在瞄射樹上之烏。在河南唐河還出土過“日中有三烏”的石刻。在漢代以前“后羿射日”的傳說非常盛行，成為婦孺皆知的神話故事。后羿即夏代初期東夷族的著名人物。當(dāng)時的東夷族是一個非常強大的部族，活動于今天的山東半島乃至更大的范圍，歷史上曾有“后羿代夏”的故事，可見東夷是在中國歷史上起過重大作用的部族。從茫茫大地上尋找東夷族的遺跡，成為考古學(xué)家重要的研究課題之一。

1960年，中國科學(xué)院考古研究所發(fā)掘的山東平度東岳石遺址，注意到山東境內(nèi)的一種“具有獨特風(fēng)格”的遺存。在以后的考古工作中學(xué)者們注意到同類遺存在山東等地有著廣泛的分布。它北起山東北部和河北東南，南過淮河，西括河南東部，東達黃海之濱。其盛時與夏、商文化的分布范圍相當(dāng)。經(jīng)過發(fā)掘的此類文化遺存有平度東岳石、牟平照格莊、泗水尹家城、長島北莊等。20世紀80年代初學(xué)術(shù)界將此類遺存命名為“岳石文化”。在研究中，對其族屬問題，學(xué)者們都認為它就是夏代東夷族的遺留。

岳石文化所據(jù)以命名的東岳石遺址，位于平度市東約30公里。遺址北距渤海灣約15公里，東依大澤山，南臨嵩望山和明堂山，處在大澤山鎮(zhèn)淄陽河北岸的臺地之上，西北與東岳石村一壩之隔，西面和北面都是平原。該遺址是1959年修筑淄陽河水庫時發(fā)現(xiàn)的。當(dāng)時殘存東西長約245米，南北寬約200米，地勢較高。由于多年雨水沖刷，遺址現(xiàn)在南北寬僅剩下70余米，遺物暴露地表的也很多。

為了解魯北和半島地區(qū)古代文化的面貌，1960年4月至5月，中國科學(xué)院考古研究所山東隊在此進行一次發(fā)掘。這次發(fā)掘在遺址的西部和東部共開5×5平方米的探方11個，并發(fā)掘一處戰(zhàn)國墓地。出土的資料表明，該遺址內(nèi)涵相當(dāng)豐富，尤其是一組屬于“新石器時代”的遺存，為后來岳石文化的命名奠定了基礎(chǔ)。

出土遺物以陶器為大宗，石器、骨器和蚌器占一定數(shù)量。岳石文化的陶器從陶系、造型到紋飾都有極其鮮明的特征，以來砂紅褐陶多，泥質(zhì)灰陶和黑陶次之，少量為黃褐陶。夾砂陶黑的火候較低，陶質(zhì)疏松，往往顏色不純，在同一件陶器之上有紅色或灰色，也就是后來所說的褐陶。泥質(zhì)陶器所使用的陶土一般經(jīng)過淘洗，火候高且陶質(zhì)硬。黑陶僅表面呈黑色，內(nèi)胎呈灰色。制法有手制和輪制兩種。夾砂陶一般為手制，表面抹平；泥質(zhì)陶一般為輪制，少數(shù)經(jīng)過磨光。器形有罐、尊、圈足尊、蘑菇紐器蓋、盂、豆、瓶、鼎、杯等10余種。器物一般為直口，尖唇或圓唇，通體可見一至數(shù)圈突棱，有的還有陰弦紋。流行子母口，器物多有蓋。小平底，假圈足或短舌狀足。陶質(zhì)粗糙，造型笨拙，制作細致精巧的少見。出土的石器有斧、錛、刀、鑿、鏟、紋輪、礫石、網(wǎng)墜和砍砸器等，具特征的是半月形雙孔石刀和亞腰石斧，是岳石文化的代表性石器。

東岳石遺址的整體文化面貌，特別是陶器的造型和紋飾別具一格，與以往發(fā)現(xiàn)的龍山文化不同?？脊艑W(xué)界遂將這一類型的遺存稱之為“東岳石類型”或“岳石文化”，其分布范圍大體和龍山文化的分布范圍一致。在諸城前寨和長島北莊遺址中，發(fā)現(xiàn)岳石文化疊壓在龍山文化地層之上。岳石文化晚于龍山文化，據(jù)放射性碳素測定并經(jīng)校正，年代在公元前1900——前1600年，其存在的時期約相當(dāng)于夏代至早商。該遺址的發(fā)現(xiàn)，是山東考古工作的一項重大成果，為研究典型龍山文化的流變和夏、商歷史提供了重要資料。據(jù)文獻記載，那時的青島地區(qū)屬“古東夷地”，那么，東岳石遺址出土的遺物就證實了岳石文化正是東夷族所創(chuàng)造的一種古老文化。由于岳石文化在全國影響較廣并居重要地位，1992年被山東省人民政府公布為省級文物保護單位。為了深入研究岳石文化，1993年秋，中國科學(xué)院山東考古所、青島市文物局、平度市博物館聯(lián)合對其進行第二次考古發(fā)掘。這次出土文物500余件，發(fā)掘的區(qū)域為比較單純的岳石文化堆積，文化遺物比較豐富，無論從數(shù)量和質(zhì)量上看，都優(yōu)于發(fā)掘，極大地豐富了岳石文化內(nèi)涵。

現(xiàn)況

2006年被國務(wù)院公布為國家級重點文物保護單位。

東岳石遺址位于平度市大澤山鎮(zhèn)駐地西約1華里的東岳石村南，淄陽水庫內(nèi)東北側(cè)臺地上。東岳石遺址東為大澤山，北倚紅山，南隔淄陽河、淄陽水庫于天柱山、高望山、芝萊山相望，西接膠萊平原，北距萊州市轄區(qū)約10公里。

淄陽河，原名藥石河、藥石水，相傳因河中產(chǎn)一種能夠入藥的石頭而得名。清代著名詩人趙執(zhí)信有“大澤萬壑，雪瀑生金泉，葳蕤生幽谷，馥郁滋長川”的《藥石水》詩傳世。

東岳石村位于平（度）掖（縣，今萊州市）古道上，其西南側(cè)芝萊山下明代烽火臺至今保存完好；村后著名的元代佛寺洪云院遺址仍依稀可辨；遺址東南的天柱山，更因其上的東漢中平刻石及北魏《鄭文公碑》而聞名于世。東岳石村不僅建有工業(yè)園，還建有特色農(nóng)業(yè)觀光園。村中居民500余戶，近2000人口，群眾生活富足，村風(fēng)良好，為東岳石遺址的保護和吸引游人參觀創(chuàng)造了良好條件。

東岳石遺址東西長約245米，南北寬約200米，總面積約4.9萬平方米。

1960年春中國社會科學(xué)院考古所山東隊對該遺址進行了考古發(fā)掘，出土了大量的石器、陶器、骨器和蚌器。1993年青島市文物局與中國社會科學(xué)院考古所山東隊合作又對該遺址進行了第二次發(fā)掘。兩次發(fā)掘共出土石、骨、陶等文物近千件。東岳石遺址出土器物豐富，風(fēng)格獨特，遺址年代約為公元前1900至1600年間。

遺址出土文物豐富，類別有石、骨、蚌、陶器等。陶器質(zhì)料有夾砂和泥質(zhì)兩類，陶片以夾砂陶為主，泥質(zhì)陶占少數(shù)；完整及可修復(fù)的器物中以泥質(zhì)陶為主。陶器的色澤主要有褐、灰、紅、黑4種。夾砂陶主要是灰褐色和紅褐色，灰色也比較多，也有一定數(shù)量的黑色和紅色。泥質(zhì)陶器以灰色為主，黑色和褐色的也比較多，還有一定少量紅色的。多數(shù)泥質(zhì)陶器的表面經(jīng)過磨光處理。陶器的制作工藝大致有手制和輪制兩種。器體小的器物多用手捏制，或者用泥片貼筑法制作，內(nèi)壁的泥片粘接痕跡清晰可見。大型的器物如大口罐、中口罐、甕等，往往用泥條盤筑法制作，并經(jīng)慢輪修整。夾砂陶器的器表內(nèi)、外多有篦狀擦痕。泥質(zhì)陶器則用快輪制作，器形規(guī)整、厚薄均勻，器表往往有輪制痕跡。以素面為主，完整器物的表面大多有紋飾，主要有附加堆紋、弦紋、凸棱、幾何紋等，刻劃紋、戳刺紋、乳釘紋、連珠紋、網(wǎng)格紋等。主要器形有鼎、甗、罐、豆、尊形器、圈足尊、盒、蘑菇紐器蓋、杯等。石器主要器形有刀、鏟、斧、鉞、錛、鑿、鏃、紡輪、石球、砍砸器、杵、磨棒、磨石、研磨器、圓形器和石楔等。骨器有刀、匕、鏟、錐、笄。

岳石文化是東夷族創(chuàng)造的文化，東岳石遺址的發(fā)現(xiàn)，填補了山東龍山文化和商文化之間的空隙，為研究東夷土著文化與夏商文化的關(guān)系提供了重要的實物資料。

東岳石遺址是我國考古學(xué)上“岳石文化”的命名地，出土文物豐富，風(fēng)格獨特，遺址影響大，保存完好。

東岳石遺址的發(fā)現(xiàn)，是我國考古工作的一項重大成果，它的發(fā)現(xiàn)，填補了山東龍山文化和商文化之間的空隙，并為東夷土著文化與夏商文化關(guān)系的研究提供了珍貴的實物資料。