基本介紹

《昨日的世界：一個(gè)歐洲人的回憶》（Die Welt von Gestern）是奧地利作家斯蒂芬·茨威格創(chuàng)作的自傳體文學(xué)作品。該書(shū)寫(xiě)成于1939年至1941年間，是茨威格臨終前被流放的最后幾年里完成的。在茨威格離世以后，1942年才得以在斯德哥爾摩面世。

作品以敘述19世紀(jì)末生于維也納的年輕猶太藝術(shù)家開(kāi)始，跨越世紀(jì)之交，直至第二次世界大戰(zhàn)。敘述故事的同時(shí)，作者穿插了許多名人軼事，使用第一人稱的表述。作品嘗試以客觀的心態(tài)描述當(dāng)年歐洲的文化藝術(shù)，并通過(guò)“我”的看法呈現(xiàn)給讀者。

關(guān)于在這部作品里，茨威格在多大程度上展現(xiàn)了自己的一生，仍存在爭(zhēng)議。

內(nèi)容介紹

茨威格把個(gè)人命運(yùn)和時(shí)代融為一體，通過(guò)自己所經(jīng)歷的人與事，展示了他生活過(guò)的城市和國(guó)家的文化和生活風(fēng)貌，記錄了從第一次世界大戰(zhàn)前夜到第二次世界大戰(zhàn)時(shí)動(dòng)蕩的歐洲社會(huì)，描述了他與一些世界級(jí)的詩(shī)人、作家、雕塑家、音樂(lè)家交往的情景，批露了世界文化名人鮮為人知的生活軼事，同時(shí)穿插了作者各種細(xì)膩的心跡。他從出生的城市維也納和自己的猶太家庭寫(xiě)起，一直寫(xiě)到1939年9月已滿60歲的時(shí)候，他認(rèn)為這是“我們這些六十歲人時(shí)代的徹底結(jié)束”。

背景介紹

二戰(zhàn)爆發(fā)后，身為猶太人的茨威格被迫流亡到巴西。與戰(zhàn)火紛飛的歐洲和亞洲不同，當(dāng)時(shí)的南美洲保持了相對(duì)平靜的環(huán)境。

20世紀(jì)上半葉是世界政治形勢(shì)風(fēng)云變幻的年代，茨威格作為一個(gè)奧地利猶太人、作家、人道主義者與和平主義者，恰好站在了“地震最劇烈的地方”。他曾經(jīng)在歐洲文化之都維也納度過(guò)了自己豐富多彩的青年時(shí)代，隨之又親眼目睹了世界大戰(zhàn)的殘酷與無(wú)情；他曾經(jīng)享受過(guò)最充分的個(gè)人自由，也親身品嘗了數(shù)百年來(lái)人類最大的不自由。出于一個(gè)知識(shí)分子的良知，即使是手無(wú)寸鐵、無(wú)能為力，茨威格也仍然無(wú)法讓自己置身局外，他覺(jué)得應(yīng)該為后世留下這個(gè)時(shí)代分崩離析的真實(shí)圖像，這既是他的義務(wù)，也是他無(wú)從逃避的責(zé)任。于是，茨威格寫(xiě)作了《昨日的世界》，他試圖以自己的文字證明，強(qiáng)權(quán)與暴政固然能夠剝奪一個(gè)人的人身自由，卻永遠(yuǎn)也無(wú)法剝奪他讓自己的心靈自由飛翔的權(quán)利。

作者介紹

斯蒂芬·茨威格（1881-1942），奧地利小說(shuō)家、詩(shī)人、劇作家和傳記作家。

出身富裕猶太家庭，青年時(shí)代在維也納和柏林攻讀哲學(xué)和文學(xué)，日后周游世界，結(jié)交羅曼·羅蘭和弗洛伊德等人并深受影響。創(chuàng)作詩(shī)、小說(shuō)、戲劇、文論、傳記，以傳記和小說(shuō)成就最為著稱。

第一次世界大戰(zhàn)期間從事反戰(zhàn)工作，是著名的和平主義者。一九三四年遭納粹驅(qū)逐，流亡英國(guó)和巴西。一九四二年在孤寂與幻滅中自殺。

代表作有短篇小說(shuō)《象棋的故事》、《一個(gè)陌生女人的來(lái)信》，長(zhǎng)篇小說(shuō)《心靈的焦灼》，回憶錄《昨日的世界》，傳記《三大師》和《一個(gè)政治性人物的肖像》。

鑒賞評(píng)價(jià)

作品鑒賞

作品主題

歷史畫(huà)卷

茨威格的目的在于描繪他看到的世界，而不是描繪他自己。他提到的人是對(duì)塑造這個(gè)世界做出貢獻(xiàn)的人，而不是那些他認(rèn)識(shí)的，遇見(jiàn)的“大人物”。全書(shū)重點(diǎn)放在他一生經(jīng)歷的各個(gè)時(shí)期的時(shí)代特點(diǎn)，可以視為他成長(zhǎng)成功的不同時(shí)代背景，但是對(duì)于他自己的生活和工作，只作扼要的概述，只有極少數(shù)場(chǎng)景，略作描述，議論多于敘述，他個(gè)人的活動(dòng)若隱若現(xiàn)，他身邊的人物往往忽略不計(jì)。弗里德里克的名字根本沒(méi)有提及，只有在談到高爾基時(shí)提到“我的妻子”，而在最后部分才提到他結(jié)過(guò)兩次婚，綠蒂和其他朋友均未出現(xiàn)，主角似乎不是茨威格，而是1880—1939年這一段的歐洲歷史。

讀者看到的是這一時(shí)期的歷史畫(huà)卷，事實(shí)和日期都很少，也不確切。但是他成功地再現(xiàn)了這一時(shí)期的氣氛和生活感覺(jué)，因此此書(shū)具有極不尋常的價(jià)值。

盡管茨威格自稱為歐洲人或者甚至是世界公民，但他對(duì)于自己業(yè)已失去的故國(guó)充滿了深刻的懷念之情。在《昨日的世界》結(jié)尾處，作者預(yù)言，新的時(shí)代到來(lái)將付出血的代價(jià)。“一個(gè)新的時(shí)代開(kāi)始了，但是還要經(jīng)歷多少地獄和煉獄啊?！?/p>

這些悲觀低調(diào)的筆觸正好說(shuō)明他把1939年大戰(zhàn)爆發(fā)視為一個(gè)時(shí)代的結(jié)束，也是他的時(shí)代的結(jié)束。向昨日告別是否意味著他在向人生告別，未來(lái)已不再屬于他。這不是回憶的結(jié)束，而是生命的終結(jié)。全書(shū)最后談到他已看到另一場(chǎng)大戰(zhàn)，即第二次世界大戰(zhàn)的陰影?！暗敲總€(gè)陰影說(shuō)到底也是光明之子，只有經(jīng)歷過(guò)光明和黑暗，戰(zhàn)爭(zhēng)與和平，興盛與衰敗的人，才算真正生活過(guò)了?！边@一段話的基調(diào)是昂揚(yáng)的積極的，令人振奮的。所以換個(gè)角度來(lái)看問(wèn)題：那些摧毀昨日世界的暴力并不代表人類的未來(lái)。人們從他的這本書(shū)里可以看到它們的破壞性，從而產(chǎn)生反擊這股兇殘暴力的堅(jiān)強(qiáng)意志，拯救人類于危亡之中。這本書(shū)的積極意義就在這里。

茨威格的自傳《昨日的世界》實(shí)際上是一份詳細(xì)的絕命書(shū)。他在回顧一生時(shí)描寫(xiě)了那個(gè)昨天的世界，他自己就屬于這個(gè)世界。在那個(gè)世界里，他作為作家可以影響人們的思想，觸動(dòng)人們的感情。而在這現(xiàn)實(shí)世界里，他感到無(wú)能為力。腦力勞動(dòng)之所以是他的最高的樂(lè)趣，乃是因?yàn)樗ㄟ^(guò)腦力勞動(dòng)可以影響人們。既然已經(jīng)無(wú)從影響人們，也就生不如死了。盡管作者在流亡期間物質(zhì)條件優(yōu)越，物質(zhì)畢竟不是決定一個(gè)人幸福還是不幸的主要原因和條件。茨威格身在國(guó)外，沒(méi)有受到他的親友遭到的厄運(yùn)，但是因?yàn)槿?guó)離家，成為無(wú)家可歸、四海飄零的流亡者，內(nèi)心也受著折磨。他那敏感的心靈既承擔(dān)著自己的痛苦，也分擔(dān)著在祖國(guó)備受迫害的親友同胞的憂患。于是他感到心力交瘁。這不是外在的肉體的疲勞，而是來(lái)自內(nèi)心的心靈上的疲憊。

猶太問(wèn)題

在《昨日的世界》里，茨威格主要思考了長(zhǎng)期以來(lái)解決猶太人問(wèn)題的三種途徑：與所在國(guó)的民族進(jìn)行融合；獨(dú)立建國(guó)；世界主義，首先是歐洲主義。

然而合理解決猶太人問(wèn)題的三條道路都沒(méi)有走通，而希特勒解決猶太人問(wèn)題的途徑則是徹底從肉體上消滅猶太人。二戰(zhàn)期間，猶太人的悲慘命運(yùn)達(dá)到了頂峰，有大約600萬(wàn)猶太人被納粹德國(guó)殺害。猶太人是“那場(chǎng)世界性的悲劇中真正的犧牲品，他們?cè)谌魏蔚胤蕉际菭奚贰薄?/p>

至于猶太人遭遇這樣的命運(yùn)的原因，茨威格也在《昨日的世界》中進(jìn)行了深入的思考，主要將之歸因于猶太人在知識(shí)和物質(zhì)財(cái)富上的成功：“由于大量的猶太人從事知識(shí)分子的職業(yè)，在猶太人中占了過(guò)多的比例，這種進(jìn)入知識(shí)階層的做法，也就像以前只著眼于物質(zhì)利益時(shí)一樣，又給猶太民族帶了深重災(zāi)難。這種永遠(yuǎn)自相矛盾的無(wú)所適從大概是猶太人命中注定的吧?！?/p>

藝術(shù)特色

茨威格在詩(shī)、小說(shuō)、戲劇和人物傳記等方面均有過(guò)人的造詣，而該書(shū)顯著之處有對(duì)適逢人類動(dòng)蕩不安的奇特命運(yùn)下個(gè)人遭遇和文化名人心靈的細(xì)致描摹，對(duì)人類歷史和故鄉(xiāng)舊友的深情緬懷與追憶逝水年華的雋永文學(xué)相得益彰，對(duì)各種匪夷所思的人生遭際和被常識(shí)掩蓋下的歷史細(xì)微深處的大膽揭露，對(duì)和平、理性、人道的急切渴望和面對(duì)人類瘋狂戰(zhàn)爭(zhēng)的刺痛心扉和恐懼。

《昨日的世界》的副標(biāo)題是：一個(gè)歐洲人的回憶，但它又不同于一般的回憶錄，因?yàn)闀?shū)中主觀感情的抒發(fā)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)對(duì)客觀事實(shí)的描述。作者以詩(shī)人的感情，小說(shuō)家的技巧來(lái)再現(xiàn)歷史，融哲理于抒情，使歷史事件變得栩栩如生、引人入勝。書(shū)中寫(xiě)的盡是“回憶”，透過(guò)這些回憶，展示了當(dāng)時(shí)歐洲文化中心維也納的時(shí)代風(fēng)貌，記錄了從第一次世界大戰(zhàn)前夜到第二次世界大戰(zhàn)動(dòng)蕩的歐洲社會(huì)，披露了世界文化名人鮮為人知的生活逸事，揭示了他們各自不同的性格，描繪了他們的音容笑貌，同時(shí)穿插著茨威格自己的各種心跡：歡樂(lè)、興奮，憂愁、哀傷。但全書(shū)總的基調(diào)充滿悲情，因?yàn)榇耐袷窃凇皯阎^望的心情”回憶過(guò)去。

作品影響

《昨日的世界》是茨威格生前最后一部散文作品。

雖然當(dāng)年寫(xiě)作時(shí)，茨威格給友人的信中說(shuō)“出于絕望我正在寫(xiě)我一生的歷史”，但此書(shū)絕不是一般的傳記，事實(shí)上這本書(shū)主要不是寫(xiě)他的生平?！蹲蛉盏氖澜纭返母睒?biāo)題是“一個(gè)歐洲人的回憶”。正因?yàn)槿绱?，茨威格超越了個(gè)人，而成為那個(gè)時(shí)代歐洲的見(jiàn)證者，“成了理性遭到最可怕的失敗和野蠻在時(shí)代的編年史上取得最大勝利的見(jiàn)證人”（《序言》）。該部作品由于思想深邃、文筆優(yōu)美，也被人稱之為“思想式回憶錄”和“抒情式自傳”。

作品評(píng)價(jià)

北京師范大學(xué)中文系世界文學(xué)與比較文學(xué)教研室副教授舒昌善：（在《昨日的世界》中）茨威格以詩(shī)人的感情、小說(shuō)家的技巧來(lái)再現(xiàn)歷史，融哲理于抒情。因此，任何盡人皆知的歷史事實(shí)，在他的筆下便會(huì)變得栩栩如生，引人入勝。

其他信息

創(chuàng)作歷程

1941年上半年完成《巴西》后，茨威格便全力以赴寫(xiě)作自傳。

盛夏時(shí)節(jié)他遷居紐約的奧西寧，首先是因?yàn)楦ダ锏吕锟藥字芮斑w到這里來(lái)了。為了寫(xiě)自傳，他需要常常和弗里德里克一起商量，征求她的意見(jiàn)，經(jīng)常和她一同回憶往事。他常到弗里德里克的寓所去，更勾起了他無(wú)限的感觸。有一次他絕望地承認(rèn)，他真想呆在她那里，永遠(yuǎn)也不要再離開(kāi)她?？墒且呀?jīng)太遲，已經(jīng)無(wú)路可退。

有位朋友發(fā)現(xiàn)，這時(shí)茨威格對(duì)各種毒藥，它們致命的劑量，以及臨死前最后時(shí)刻的心理極感興趣。在他給保爾·柴希的一封信里，講到魏斯和哈森克萊弗這兩位作家的自殺：“他們失去耐心了。我們能夠因此而指責(zé)他們，責(zé)怪他們背叛嗎？我絕不會(huì)這樣做。”他對(duì)這些失去耐心、不幸自殺的作家充滿了同情。也許不久他自己也會(huì)失去耐心，但是現(xiàn)在他還忙著寫(xiě)他的自傳。這一年他在這里度過(guò)的盛夏是緊張工作的一個(gè)月。日復(fù)一日，每天工作9小時(shí)，就仿佛茨威格在和時(shí)間賽跑，急于在一個(gè)指定的日子里完稿似的。綠蒂竭力趕上他的速度，阿利克斯也幫忙打字，書(shū)稿進(jìn)展迅速。到1941年7月底，自傳已大體完成。?

至于寫(xiě)作此書(shū)的意圖，茨威格在“序言”開(kāi)篇說(shuō)：“我從未把我個(gè)人看得如此重要，以至醉心于非把自己的生平歷史向別人講述不可。只是因?yàn)樵谖夜钠鹩職忾_(kāi)始寫(xiě)這本以我為主角——或者確切地說(shuō)以我為中心的書(shū)以前，所曾發(fā)生過(guò)的許許多多事，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)以往一代人所經(jīng)歷過(guò)的事件、災(zāi)難和考驗(yàn)。”