中國青藏地區(qū)民俗活動中的轉(zhuǎn)山是一種盛行于西藏等地區(qū)的宗教活動，每年各部落要組織部落民眾圍繞雪山圣湖轉(zhuǎn)圈，并進行煨桑祭祀、掛經(jīng)幡、堆放白石等祈禱活動，祈禱吉祥平安，以后逐步演變?yōu)檗D(zhuǎn)山朝圣的民俗節(jié)日活動，在衛(wèi)藏、阿里地方形成“馬年轉(zhuǎn)山、羊年轉(zhuǎn)湖、猴年轉(zhuǎn)森林”的習俗，在康、青、甘藏區(qū)則有不同。據(jù)說朝圣者來此轉(zhuǎn)山一圈，可洗盡一生罪孽；轉(zhuǎn)山十圈可在五百輪回中免下地獄之苦；轉(zhuǎn)山百圈可在今生成佛升天；而在釋迦牟尼誕生的馬年轉(zhuǎn)山一圈，則可增加一輪十二倍的功德，相當于常年的十三圈，所以每當藏歷馬年的時候，轉(zhuǎn)山就是個盛會，參加的人數(shù)相當龐大。 【 詳細>>】

獻哈達是青藏地區(qū)文化風俗中非常有名的一項，哈達是蒙古、藏族人民作為禮儀用的絲織品，表示敬意和祝賀用的長條絲巾或紗巾，是社交活動中的必備品，類似于古代漢族的禮帛。常在覲期佛像，建房豎柱、認錯請罪，拜會尊長，送別迎親、饋贈親友時使用，表示敬意、祝賀，表達純潔、誠摯之心。哈達有藍、白、黃、綠、紅五種，最常見的為白色哈達象征純潔、吉利。獻哈達是藏族人最普遍也是最隆重的一種禮節(jié)，當好客的主人向客人敬獻哈達時，客人應(yīng)躬腰接受，接受禮物時，要用雙手來接。 【 詳細>>】

青藏地區(qū)十大風俗中賽馬是非常有名的民俗活動，其源頭可以追溯到吐蕃盛世，賽馬節(jié)也非常多，如藏北賽馬節(jié)、江孜達瑪節(jié)、康定賽馬節(jié)、盤坡賽馬節(jié)、天祝賽馬節(jié)、當雄賽馬節(jié)、定日賽馬節(jié)等，尤以當雄和那曲的賽馬節(jié)著名，時間一般在藏歷7月至8月，賽馬比賽時間為5至7天，它不僅是農(nóng)牧閑暇之余集合、交流農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗的場所，而且是藏族人民精神的展示。青海玉樹地區(qū)無論祭山敬神、迎賓送客還是舉辦婚事，逢到喜慶也都要舉行賽馬節(jié)。 【 詳細>>】

經(jīng)幡語稱“隆達”，也就是風馬旗，掛經(jīng)幡則是千百年來流傳于藏民族地區(qū)的習俗，它的起源與傳播也離不開宗教，是僧俗信眾用以溝通世俗與靈界的媒介。在生辰吉日、年節(jié)慶典中懸掛風馬旗象征天、地、人、畜的祥和；江畔湖邊遍插風馬旗，表示對水神的敬畏；朝圣者跋涉千里扛著醒目的風馬旗，為的則是祈求旅途平安，這些都是風馬旗的一般功用。風每吹動一次經(jīng)幡，就如同將上面的經(jīng)文誦讀了一遍，上蒼諸佛保護一切制造和懸掛經(jīng)幡的人們，哪里有經(jīng)幡，哪里就有善良吉祥。 【 詳細>>】

青藏地區(qū)的傳統(tǒng)風俗大盤點中轉(zhuǎn)經(jīng)也是很有名的一項，在西藏幾乎隨處可見轉(zhuǎn)經(jīng)的人，因為人們認為轉(zhuǎn)經(jīng)就相當于念經(jīng)，是懺悔往事、消災避難、修積功德的最好方式。為了讓這種最好的修德方式得到最充分的運用，西藏各處修有佛塔，置有轉(zhuǎn)經(jīng)筒，甚至隨身隨時攜帶著轉(zhuǎn)經(jīng)筒，一有閑暇，便轉(zhuǎn)動經(jīng)筒。在盛大宗教節(jié)日的時候，藏民在大昭寺廣場上不停轉(zhuǎn)動瑪尼輪，在陽光的照耀下發(fā)出萬道耀眼的光芒，場面十分壯觀。 【 詳細>>】

看藏戲是藏族傳統(tǒng)節(jié)日風俗中很重要的一項，每逢雪頓節(jié)、望果節(jié)、達瑪節(jié)、藏歷新年和特定的宗教節(jié)日，都要舉行大型藏戲匯演，尤其是雪頓節(jié)還有“藏戲節(jié)”的別稱，公元十七世紀中葉，哲蚌寺在“雪頓”期間，進行了展佛活動并演出藏戲，讓僧俗民眾觀看，逐步形成為“雪頓”藏戲節(jié)。公元十八世紀羅布林卡建成后，一部分藏戲演出移至羅布林卡，允許拉薩市民進入羅布林卡看戲，逐漸形成固定的藏戲節(jié)。對于亦教亦世俗的雪頓節(jié)而言，每年的藏戲表演起到了溝通神人的樞紐作用，融入藏戲表演的內(nèi)容既有娛神的功效，更有娛人的歡樂。 【 詳細>>】

青藏地區(qū)年俗文化中少不了吃古突，藏歷臘月二十九太陽西落時，家家戶戶都要進行被稱為“古突”的二十九日面團宴，這也是藏族風俗之一，制作古突的時候，人們特別夾進了9個具有不同象征意義的物品，比如石子、辣椒、木炭、羊毛等，吃到面疙瘩里夾的不同物品有著不同的寓意——石子表示意志堅定，辣椒象征直爽潑辣，木炭象征心太黑，羊毛表示性情溫柔，豌豆表示財迷，桃干表示健康……吃到的人必須即席吐出，這往往會迅速地讓笑聲滿堂，成為年夜飯上必不可少的助興節(jié)目。

插著五色麥的切瑪盒是藏族人民舉行重大的慶典儀式或者歡度藏歷新年之時所必不可少的吉祥物，藏歷年時用以拜年時表示祝福，里面裝滿炒大麥、酥油拌成的糌粑、人參果等食品，上面插上彩色的麥穗、雞冠花和用酥油做的彩花板，并準備一個彩色酥油雕成的羊頭。這一切，都預示著來年五谷豐登、風調(diào)雨順、人畜興旺。由于生活節(jié)奏越來越快，原先人們在家里自制的酥油花、羊頭雕、卡賽等，都能在市場上買到。 【 詳細>>】

在西藏經(jīng)幡之下，經(jīng)常會看到一顆顆潔白的石頭壘成了小山坡，這并非是普通的石頭，而是“瑪尼石”，而那些石碓，則叫“瑪尼堆”?，斈岫咽切磐匠Ｓ糜谄砀５模蠖伎逃辛终嫜?、慧眼、神像造像、各種吉祥圖案等，所以也被稱為“神堆”。這是藏族兒女的樸實和坦然的象征，表達著藏族人民對遠方客人最真誠的祝福。在西藏及青海云南等藏民聚居地區(qū)的山間、路口、湖邊、江畔，幾乎都可以看到一座座以石塊和石板壘成的祭壇。藏族在漫長的歷史進程中，涌現(xiàn)出了浩如煙海的瑪尼石刻品，凡人跡所至，隨處可見，它是藏族刻在石頭上的追求、理想、感情和希望。 【 詳細>>】

藏族習俗中磕長頭是藏傳佛教信仰者最至誠的禮佛方式之一，磕頭朝圣的人在其五體投地的時候，是為“身”敬；同時口中不斷念咒，是為“語”敬；心中不斷想念著佛，是為“意”敬。maigoo小編提示：“磕長頭”時五體投地匍匐，雙手前直伸。每伏身一次，以手劃地為號，起身后前行到記號處再匍匐，如此周而復始。在各地通往拉薩的大道上，人們不時地見到信徒們從遙遠的故鄉(xiāng)開始，手戴護具，膝著護膝，前身掛一毛皮衣物，塵灰覆面，沿著道路，不懼千難萬苦，三步一磕，直至拉薩朝佛。 【 詳細>>】